Polygamy բառացիորեն թարգմանվում է որպես polygamy: Այլ կերպ ասած, բազմակնությունը վերաբերում է ամուսնության միության ձեւին, որը բնորոշվում է այն փաստի, որ մեկ սեռի ամուսնական գործընկերը մեկ այլ սեռի ավելի քան մեկ գործընկեր է: Քննարկվող երեւույթի երկու տարբերակն առանձնանում են `polyandry (այլապես polyandry) եւ polygamy (polygyny): Միեւնույն ժամանակ, վերլուծված հայեցակարգը չպետք է շփոթվի բազմաթիվ մոնոգրամայով: Կրկնվող մուտքն ամուսնության միության մեջ եւ, ​​համապատասխանաբար, այս գործողության հետ կապված գործողությունը ամուսնալուծության կոչ է, միեւնույնն է բովանդակային բազմակնություն: Հիմնական տարբերությունն այստեղ այն է, որ բազմակուսակցական ժամանակ անձը միաժամանակ ունի հակառակ սեռի մի քանի գործընկերների հետ ամուսնություն:

Ինչ է բազմաբնույթ

Վերլուծվող հայեցակարգը բավականին բարդ եւ միանշանակ երեւույթ է, չնայած այն հանգամանքին, որ ժամանակակից հասարակությունը հակված է պարզեցնել իր իմաստը, հիմնավորելով իր անհամապատասխանության եւ անբարոյական ազդակների բացակայությունը:

Այսօր, ավելի ու ավելի հաճախ մարդկային միտքը, հատկապես կանայք, հետաքրքրված են բազմազգ խոսքով: Այս հայեցակարգը տարածվում է ինչպես կենդանիների, այնպես էլ մարդկային տեսակների վրա: Դա նշանակում է ամուսնության որոշակի համակարգ:

Կենսաբանությունը զարմանալի է համարում, որ մի քանի տարբեր մշտական ​​ամուսնական համակարգեր գոյություն ունեն homo sapiens- ում, քանի որ կենդանիների ներկայացուցիչների մեծամասնությունը ունենում է հաստատված ամուսնական համակարգ, որը կենդանի տեսակներ է:

Այս դեպքում, ինչպես նշվեց վերեւում, մարդը երկու բազմազանությամբ ունի բազմակնություն: Այսօր քննարկվող երեւույթը կիրառվում է այն պետություններում, որոնք քարոզում են իսլամը եւ ներառում են բազմակնություն, այսինքն `մեկից ավելի ամուսնու ներկայություն:

Հայեցակարգի բաժանման գոյությունը գոյություն ունի բազմաշերտ եւ պոլիանդրինիա, հաստատում է, որ այդ սեռը, ինչպես նաեւ մարդկության ուժեղ կեսը, հակված են այս հնագիտական ​​երեւույթին: Հետեւաբար, հարցն այն է, թե ինչու են տղամարդիկ բազմաբնույթ, իսկ կանայք, որոնք հաճախ հայտնաբերված են ցանցում, հիմնականում սխալ են: Այստեղ մենք պետք է առանձնացնենք բազմակնությունը ամուսնության միության բազմակի եզրակացությունից, ինչպես նաեւ արհամարհանքից:

Պետք է հասկանալ, որ սկզբնական իմաստով բազմակնությունը նշանակում է, որ բազմակի ամուսնություն է: Այսինքն, այդ տերմինը ենթադրում է լուրջ հարաբերություններ `հիմնված փոխադարձ պատասխանատվության վրա, գործընթացի բոլոր մասնակիցների միջեւ պատասխանատվության առկայության, համատեղ կառավարման: Շատ սեռական գործընկերներ, շնություն ունենալու ցանկությունը բազմաբեւեռ չեն: Ժամանակակից մարդը, այս տերմինով, արդարացնում է իր խիղճը եւ անբարոյականությունը:

Բազմամիջոցի միությունների պատմությունը իր արմատներով հետ է մտնում հին ժամանակներում, գրեթե մարդկային ցեղի ծագման ծագման: Նման ամուսնությունների օրինակները կարող են դիտվել մարդկային հասարակության ձեւավորման գրեթե բոլոր փուլերում: Պոլիգամին համարվում էր բացարձակապես բնական է հրեական ժողովրդի մեջ, Հնդկաստանում, Հին Հունաստանում, Չինաստանում եւ Պոլինեզիայում:

Միեւնույն ժամանակ անհրաժեշտ է ընդգծել, որ բազմակնությունը գերակշռում է հիմնականում այն ​​ժամանակ, երբ հասարակության հայրապետական ​​բնույթն է:

Պրիմերիտ հասարակությունը նման բան չուներ, ինչպես մոնոգամիան: Ժամանակակից մարդու վաղեմի նախնիները, առանց բազմազգության, պարզապես չէր կարող գոյատեւել: Պոլիգամին պայմանավորված էր գոյության ծանր պայմաններով: Դա միայն այդ բազմադարյան դարաշրջանի բազմազգության շնորհիվ, որ մարդկությունը գոյատեւեց, քանի որ այն թույլ էր տալիս շարունակաբար արդյունավետ լինել, աճելով իր թվաքանակը, ինչը թույլ էր տվել ցեղին գոյատեւել դժվարին պայմաններում:

Միեւնույն ժամանակ ներքին հիերարխիան չափազանց կարեւոր էր: Այսպիսով, առաջնորդը, որը կլանի ամենաուժեղ ներկայացուցիչն էր, ապա մյուս ցեղերը, կախված նշանակությունից, ցեղի թույլ մասի ներկայացուցիչին պարարտացնելու համար արտոնություն ունեցան: Սա նաեւ առաջացրեց բնական ընտրության մեխանիզմը, քանի որ ուժեղ սերունդ ծնվեց ուժեղ տղամարդկանցից:

Յուրաքանչյուր սոցիոլոգիական ներածություն իր սեփական պատմությունն ունի: Ամուսնության միությունը, որը ներկայումս արեւմուտքում գտնվող տատանումների մեջ է, նույնպես պատմական զարգացման արդյունք է: Նման երեւույթի ձեւավորումը, որպես ամուսնություն, ազդել է որոշակի տարածքում, փիլիսոփայության, հասարակության մեջ ընդունված վարքագծային նորմերի վրա հիմնված մշակույթի վրա:

Այսօր շատ հետազոտողներ համաձայն են, որ ժամանակակից ամուսնության առաջացումը պայմանավորված է Արեւմտյան Եվրոպայի քաղաքակրթության միտումներից `Հռոմի եւ հունական մշակույթի օրենսդրական պրակտիկայից: Հռոմեական կայսրության անկման եւ միջնադարյան ծագում ունեցող հռոմեական կաթոլիկ կրոնական հաստատությունը դարձավ հունական-հռոմեական ժամանակների սոցիալ-մշակութային ժառանգության հիմնական կրողը: Դա հանգեցրեց մոնոգրամայի ամրապնդմանը: Ժամանակակից հասարակությունում անհատների միայն 10% -ն է ճանաչում բազմակնությունը:

Այնուամենայնիվ, շատ դարերի ընթացքում բազմակնությունը սովորական էր գրեթե բոլոր եվրոպական երկրների համար, որոնք չեն ազդել եվրոպական մշակույթի վրա: Պատմականորեն, բազմամյա մշակույթը տեղի է ունեցել մշակութային համայնքների շուրջ 80% -ում: Սակայն գլոբալիզացիայի դրսեւորմամբ, բազմամակարդակությունը գնալով ավելի է տանում իր դիրքերը:

Ավելին, ավելի հեռու մնալ հուն-հռոմեական մշակույթի ճնշումից, այնքան մեծ է բազմազգության տարածվածությունը եւ ճանաչումը: Չինացիները վաղուց հավատում էին, որ նախեւառաջ ամուսնու ամուսինը չէ, որ լավ հարաբերություններ է արել, բայց դա լավ ամուսնություն էր, հատկապես մի քանի ամուսինների հետ, որոնք նուրբ էին եւ ուժեղ էին, քան իրենց ամուսինները: Այնուհետեւ ենթադրվում էր, որ կանանց թիվը բարենպաստ ազդեցություն ունի արական սեռի զարգացման վրա:

Հին եգիպտացիները նույնպես ողջունեցին բազմաշերտին: Նա պաշտոնապես լիազորված էր տիրոջ դատարանում: Միեւնույն ժամանակ, ոչ ծարավային միջավայրում բազմակնությունը շատ ավելի հազվադեպ էր, քան կանոնը, թեեւ դա պաշտոնապես արգելված չէ:

Հին Հունաստանում, պոլիտիացիներին թույլատրվել է միայն փոխհատուցել մարդկային կորուստները արյունալի պատերազմներում: Այնուամենայնիվ, բնակչության վերականգնումից հետո, բազմաբնակարան էր պաշտոնապես արգելված:

Տարբեր ժամանակաշրջանի գիտնականները, ներառյալ հնագետների մտածողները, ձգտում էին որոշել հասարակության մեջ ընտանեկան հարաբերությունների դերը, նշելով ընտանիքի նշանները եւ պատասխանել այլ հարցերի, ինչպիսիք են ամուսնությունը, հայեցակարգի ծագումը, դրա էությունը: Այս երեւույթը ուսումնասիրվում է տարբեր գիտություններով `սոցիոլոգիա, մանկավարժություն, հոգեբանություն, քաղաքագիտություն: Այս դեպքում որեւէ գիտություն չի կարող տալ ընտանեկան եւ ամուսնության հասկացությունների հստակ եւ ամբողջական սահմանումը: Ըստ էության, նրանք սահմանում են ամուսինների, նրանց ծնողների, երեխաների միջեւ փոխհարաբերությունների համակարգը:

Մինչ օրս կան աղմկոտ բանավեճեր, որոնք վերաբերում են բազմազգության արգելմանը, կամ հակառակը `վավերացմանը ամենուր: Միեւնույն ժամանակ, ժամանակակից հասարակության օրինական ճանապարհով գնալով գնալով աճող միտում կա ազատ հարաբերություններին կամ քաղաքացիական միությանը:

Մարդը կենդանիների միջավայրի միակ ներկայացուցիչն է, որը սիրալիր կարողություն ունի: Սա ինքն իրեն մեկուսացնում է գազանների աշխարհից: Չորս ոտք ունեցող եղբայրները եւ կենդանական աշխարհի այլ ներկայացուցիչները չեն կարողանում սիրել: Անհրաժեշտ է խուսափել ընտանի կենդանիների խառնվածքը ճշմարիտ սիրով, այնպես որ մարդկային ցեղը ունի երկու ուղի: Մի բան `մարդկությունը շարժվում է դեպի մոնոգրամիա, այսինքն, զարգանում է, մարդասիրաբար: Երկրորդ ճանապարհը բազմազգության ճանապարհն է, եւ դա, ընդհակառակը, դաժանության, հասարակության ոչնչացման, մարդկության դեգրադացման, նրա դեգեներացմանն է հանգեցնում:

Երբ մարդը չի սիրում, իր մտքում տեղավորելու համար կկարողանա միայնակ ամուսնության ցանկությունը: Սա է այնտեղ, որտեղ մարդկանց բազմաբնույթ բնության վերաբերյալ տարբեր տեսություններ են ծագում: Ցավոք, անհատների մեծամասնությունը, օգտագործելով հայեցակարգը, վերլուծվում է, միայն փորձում են արդարացնել սեփական անկատարությունը եւ անբարոյականությունը:

Աշխարհի շատ երկրների ներկա օրենսդրությունը եւ ամուսնության ինստիտուտը ավանդական իմաստով, որտեղ ամուսնության միությունը հաճախ առանց սիրո, շարունակում է մարդկանց ուղղորդել մոնոգամության ուղին: Նման հաստատություն կորցնելուց հետո մարդկային ցեղը կկորցնի իր տարբերությունը կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչներից:

Հասարակ հասարակության մեջ բազմակնությունը հարաբերություններում չէր ցանկալի երեւույթ, ինչպես հիմա, բայց գոյատեւման միջոց, քանի որ դա թույլ է տալիս արագ բնակչության աճը: Օրինակ, եթե դուք վերցնեք 11 մարդ, որոնք պետք է հնարավորինս արագ լրացնել բնակչությունը, ապա մի կին եւ տաս տղամարդ ունեցող մի խումբ ակնհայտորեն կորցնում են պայմաններում, համեմատած մի տղամարդու եւ տաս կանանց հետ: Քանի որ վերարտադրման գործընթացը ինքնին բավականին դանդաղ է լինելու, միջին հաշվով մեկ կին կկարողանա ծնել մեկ երեխա տարեկան, իսկ երկրորդ խմբի մեջ նույն ժամանակահատվածում ծնվում է 10 երեխա:

Անտաբանների ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ չնայած ընտանեկան հարաբերությունների լեգիտիմ եւ ընդունելի մոդելի մեծ մասի համաշխարհային հասարակությունների (մոտ 80%) տարածմանը եւ ընդունմանը, նման համայնքներում ամուսնությունների ճնշող մեծամասնությունը մնաց մոնոգրամայական: Որպես կանոն, այդ ժամանակներում բազմամակարդակ միությունների թիվը չի գերազանցում 10 տոկոսը: Հաճախ բազմակնությունը եղել է ազնվականության մեջ: Գիտնականները բացատրում են մարդկության ցանկությունը մոնոգրամային միություններին բնազդային զգացմունքներով, որոնք ծրագրված են մարդու մեջ:

Այսօր բազմաշերտ ընտանիքը արգելվում է օրենսդրական մակարդակով Եվրասիական մայրցամաքի գրեթե բոլոր երկրներում: Նա արգելված է արեւմտյան գերտերությունների մեծ մասում: Միեւնույն ժամանակ, Միացյալ Թագավորությունն ու Ավստրալիան ճանաչում են բազմաբնույթ ամուսնությունները, եթե դրանք կնքվում են օրինականացված բազմազգությամբ պետություններում: Քրիստոնյա երկրների մեծամասնությունը նույնպես չի ճանաչում բազմազգությունը, բացառությամբ Ուգանդայի, Կոնգոյի Հանրապետության եւ Զամբիայի:

Ամերիկացի կենսաբանների հետազոտության համաձայն, պոլիգիան շատ մեծ ազդեցություն է ունեցել մարդու գենոցի վրա `նվազեցնելով տղամարդկանց քրոմոսոմների բազմազանությունը:

Արական բազմազգություն

Դարեր շարունակ տիկինները հետաքրքրվեցին, թե ինչու են տղամարդիկ բազմաբնույթ: Իրականում կան տղամարդկային բազմազգություն, թե արդյոք դա առասպել է, որը հորինել է Ադամի որդիների կողմից, որպեսզի արդարացնի իր նախանձը:

Հզոր ուժի ներկայացուցիչների մեծամասնությունը արդարացնում են իրենց կեղծիքը, անընդհատ դավաճանությունը եւ բազմաթիվ ամոթալի արկածները իրենց բնույթով: Հասարակության մեջ ինչու է դա այնքան տարածված, որ ուժեղ սեռի ներկայացուցիչները բազմաբնույթ են: Այս սխալը արմատավորված է պարզունակ մշակույթի եւ հնագույն բնազդների մեջ: Մարդկանց առաջին պարզ համայնքները, որոնք անհրաժեշտ էին գոյատեւել բավականին դժվար պայմաններում: Իրենց գոյատեւման գրավականը մարդկանց թվաքանակն էր, ուստի պարզունակ տղամարդիկ ձգտում էին կանանց առավելագույն թվաքանակի պարարտացնել:

Բացի այդ, դարերի ընթացքում արյունոտ պատերազմները ոչնչացրել են տղամարդկանց բնակչությունը, ինչը հանգեցրեց տղաների թվաքանակի ավելացման անհրաժեշտությանը: Հետեւաբար այդ օրերին գինեգործները շքեղություն չէին, այլ կենսական անհրաժեշտություն: Այստեղից եւ տղաների ծնունդը մեծ ուրախություն էր: Նկարագրված իրավիճակը հազարավոր տարիների ընթացքում մնացել է անփոփոխ: Ուստի զարմանալի չէ, որ նույնիսկ քաղաքակիրթ հասարակության զարգացումից հետո, ամուսնության ինստիտուտի եւ իրավական դաշտի ձեւավորումը, դեռ շատ տղամարդկանց համար դժվար է իրենց պարբերական ազդակները պարունակել: Ի վերջո, այս բնազդը մի քանի հարյուր հազար տարի է, իսկ մշակութային նորմերը պնդում են, որ հավատարիմ մնան գործընկերոջը մոտ երեք հազար տարի:

Այսպիսով, նույնիսկ եթե մենք ենթադրում ենք, որ տղամարդիկ ֆիզիոլոգիականորեն ենթարկվում են բազմազգության, ապա դուք չեք հրաժարվի մարդու ռացիոնալությունից: Homo sapiens- ը դեռեւս կենդանիների մնացած մասից տարբերվում է հետախուզական ներկայության եւ բնության կոչմանը դիմակայելու ունակությամբ: Հետեւաբար, անհնարին բան չկա, որ իրենց գործընկերներին հավատարիմ տղամարդկանց պահեն:

Միեւնույն ժամանակ, մի մոռացեք, որ հին ժամանակներում բազմազգությունը ծանր կենսապայմանների արդյունք էր: Այն սկզբնապես բնորոշ չէր մարդկանց համար: Բացի այդ, տղամարդիկ, ովքեր բազմամյա պաշտպանություն են պաշտպանում եւ արդարացնում են իրենց կախարդությունը, բազմաշունչ բնույթը, պետք է հասկանան, որ նախնիների շրջանում բազմակնության հիմնական իմաստը եղել է կենդանիների շարունակությունը, այլ ոչ թե նախասիրությունների բավարարումը: Հետեւաբար, անձնական շահը եւ ինքնակազմակերպման ձգտումը, ինտիմ գործընկերների թիվը մեծացնելով, չպետք է արդարացվի բնության կողմից, եթե նրանցից բոլորին զավակ ունենալու մտադրություն չկա: Բնությունը ոչ մի կապ չունի դրա հետ: Բոլորը մեղավոր են միայն սեփական քմահաճույքների, հոգեբանական խնդիրների լուծման, բարոյական սկզբունքների բացակայության եւ անմարդկային անխարդախության համար:

Այսպիսով, ուժեղ կիսամյակի բազմազգությունը շատ չափազանցված է: Սա տղամարդկանց կողմից հորինված միֆ է `դավաճանության« օրինականացման »եւ աստիճանի կարեւորության ամուսնության ինստիտուտի եւ դրա մեջ կանանց դերի բարձրացման համար: Մեծ մասամբ, բազմակնությունը որոշվում է մարդկանց որոշակի համայնքում հաստատված սոցիալական նորմերով եւ ավանդույթներով:

Շատ գիտնականներ, խոսելով բազմազգ բազմության մասին, վերաբերում են մահմեդական երկրներին `ի նկատի ունենալով իրենց կրոնին եւ պատմական որոշիչներին: Իսլամի երկրներում բազմակնությունը պատմական զարգացման շնորհիվ էր, դառնում է սոցիալական նորմ, որը երկար ժամանակաշրջանում ձեւավորվել է ընտանիքներում: Այն անսասան մահմեդական նորմեր է, նրանց ավանդույթները, հիմքերը եւ ամուր հարաբերություններ պահպանելու կարգը, խաղաղությունը եւ ներդաշնակությունը: Սակայն իսլամիստների շրջանում նման բաները ոչ մի ձեւով չեն հաստատում մահմեդականների բնական բազմաբնույթ բնույթը:

Կանանց բազմազգություն

Ժամանակակից հասարակությունում այսօր կրկնակի ստանդարտներ գոյություն ունեն: Հասարակությունը կարող է բացահայտ խոսել տղամարդկանց բազմազգության մասին, հաճախ հիմնավորելով տղամարդկանց անխախտությունը, բայց միեւնույն ժամանակ չափազանց բարոյական է դառնում կանանց բազմազգ խոսելու մասին: Արական արկածները, անհավատարմությունը, միաժամանակ մի քանի ամուսիններ ունենալու ցանկությունը, հասարակությունը միանգամայն ընդունելի է վերաբերվում, բայց եթե Եվաի դուստրերը նույնիսկ նման հուշում ունենան, այդ նույն հասարակությունը խեղաթյուրում է նրանց եւ պատրաստ է նրանց քանդել: Տղամարդկանց մեծամասնությունը ցածրացնում է կանանց բազմազգության խոսակցությունը: Եվ սա հասկանալի է: Ի վերջո, ժամանակակից կինն ավելի ու ավելի արագ շարժվում է դեպի հակառակ ուղղությամբ, ամրացված հայրապետական ​​հիմնադրամներին:

Շատերը համոզված են, որ կանանց բազմազգությունը հրատապ իրականության արդյունք է, որը բերում է ֆեմինիզացիայի, մարդկության գեղեցիկ կեսին անկախության ցանկության եւ բավականին մեծ ֆինանսական հնարավորությունների, որոնք առաջացել են:

Որոշ պատճառներով մարդկության ուժեղ կեսը համոզված է, որ միայն բազմազգ բազմազգությունը պատմականորեն պայմանավորված է: Իրականում, բազմակնությունը տղամարդկանց համար նախընտրելի չէ, չնայած այն հանգամանքին, որ շատ երկրներում, որոնք ողջունում են բազմամակարդակությունը, շատ polygynyy rather than polyandry, որն ավելի տարածված է: Այնուամենայնիվ, կան էթնիկ խմբեր, որոնցում թույլի կեսը ոչ միայն արգելված է միաժամանակ մի քանի ամուսին ունենալ, բայց նույնիսկ խրախուսվում է:

Այսօր polyandry- ի երեւույթը, թեեւ բավական հազվադեպ է, բայց տեղի է ունենում: Որպես կանոն, այն տարածված է Տիբեթում, Հնդկաստանի հարավային շրջաններում, Նեպալում, Աֆրիկայի որոշ ցեղերում, Հարավային Ամերիկայում, Ալեումի եւ Էսկիմոսի շրջանում: Այս երեւույթի պատճառը, առաջին հերթին, համարվում է հասարակության չափազանց բարդ իրավիճակը: Գյուղատնտեսական աշխատանքների եւ կոշտ կլիմայական հողերի պակասը հանգեցնում է ժառանգների շրջանում հողամասի բաժանման մերժմանը: Հետեւաբար, ավագ որդին ընտրում է ամուսնուն, որը տարածվում է բոլոր եղբայրների համար: Բացի այդ, ծնողները կարող են կին վերցնել, որպեսզի նա համապատասխանի բոլոր եղբայրներին:

Հասարակության նման բջիջներում բոլոր երեխաները համարվում են ընդհանուր, եւ բոլոր ամուսինները վերաբերվում են նրանց որպես իրենց:

Եղբայրական polyandry- ը, որտեղ քույրերը ունեն ամուսնական հարաբերություններ ամուսնու հետ, ավանդաբար ընդունվում են Չինաստանում, Նեպալում, հյուսիսային Հնդկաստանում: Մինչ Հնդկաստանի հարավային շրջաններում, polyandry- ի եղբայրական տատանումները հայտնաբերվել են Թոդայի էթնիկ խմբում, սակայն այժմ նրանք ավելի բարենպաստ են մոնոգրամի: Այսօր Հնդկաստանում polyandric ամուսնություններ ավելի հաճախ կիրառվում են Պենժաբի (Մալվայի շրջանի) գյուղական համայնքներում, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, տարածված են նույն նպատակներով `խուսափելու հողամասերը ջախջախելու համար:

Եղբայրական polyandry- ն, ի տարբերություն Եվրոպայում ընդունված միապետության եւ ֆեոդալական տերերի երիտասարդ տղաներին ստիպելու իրենց հայրենի վայրերը թողնել, իրենց համար այլ գործողություններ գտնելու համար, ժառանգության ժամանակ խուսափում է սեփականության բաժանումը եւ հնարավորություն է տալիս հայրենի բնակչությանը միասին ապրելու եւ միասին պահելու համար:

Այսպիսով, կանանց բազմամուսնությունը հիմնականում բնորոշ է այնպիսի համայնքներում, որոնք զգում են բնական ռեսուրսների պակաս: Ռեսուրսների պակասը անհրաժեշտ է դարձնում յուրաքանչյուր երեխայի գոյատեւման կարեւորությունը, ծնելիության սահմանափակում: Միեւնույն ժամանակ, նման հասարակություններում, ամուսնական հարաբերությունների համարվող ձեւը տարածված է գյուղացիների եւ ազնվականների շրջանում: Օրինակ, Տիբեթում մեկ կնոջ հետ գյուղատնտեսական հողերի համար հարմարության եւ բոլոր եղբայրների ամուսնության համար դժվարության բացակայությունը խուսափում է ամուսինների ընտանիքին պատկանող հողամասի բաժանմանը: Եթե ​​յուրաքանչյուր եղբայր ստեղծեց իր սեփական սոցիալական միավորը, ապա հողամասը պետք է բաժանել նրանց միջեւ: Вследствие этого каждой семье достался бы слишком маленький земельный надел, неспособный прокормить их. Именно этим обусловлена распространённость полиандрии и среди богатых землевладельцев. Наряду с этим аборигены буддистских Занскара и Ладакха намного реже заключают полиандрические союзы из-за отсутствия собственной земли.

Հնարավոր է նաեւ բացատրել կանանց բազմազգությունը Եվայի դուստրերի բնազդային ձգտումով `սեփական զավակին գտնել ամենահզոր եւ որակական« տղամարդիկ »: Նման բացատրությունը ավելի կենսունակ է եւ գիտականորեն հիմնավորված, քան այն տեսությունը, որը պնդում է, որ տղամարդկային բազմազգությունը Ադամի որդիների բնազդային ձգտումն է, հնարավորինս շատ կանանց պարարտացնելու համար:

Գործնականում յուրաքանչյուր երիտասարդ տիկին, իր համար առավել հարմար գործընկերոջ հետ ամուսնանալով, ձգտում է շարունակել մրցավազքը, եւ երբ այդ գործընկերը դադարում է ընդունելի լինել ամուսնու համար մի շարք պատճառներով, նա գնում է նոր ամուսնու որոնման մեջ: Մարդիկ, տարբեր գործընկերների հետ սեռական հարաբերություններ ունենալու եւ բազմապիսի բնույթով այդպիսի վարք դրսեւորելու համար, նպատակ չեն հետապնդում նրանց պարարտացնելու: Այսպիսով, հասկացությունների փոխարինումը:

Ժամանակակից հասարակության հանդուրժողականությունը տղամարդկանց բազմազգության եւ անհանդուրժողականության հանդեպ, առավել եւս, ըստ ամենայնի, հասկացությունների փոխարինումը (առավել եւս, խոսելով տղամարդկանց բազմամյա բնույթի մասին, չի նշանակում բազմամյա արտահայտված ամուսնության ձեւ, նրանք արդարացնում են տղամարդկանց շնությունը, ուժեղ կիսամյակի ցանկությունը ինչպես նաեւ գործընկերների փոփոխության եւ տգեղ արատավորության), ինչպես նաեւ հայրապետության արձագանքները, որոնք այսօր լիովին ոչնչացվում են, ինչը հատկապես ակնհայտ է ավանդույթների, հիմնադրամների եւ ամուսնությունների միջեւ: