Հոգեվերլուծություն - Սա Z. Freud- ի հոգեբանական օգտագործման մեջ ներկայացված տերմին է: Դա ուսուցում է, որը կենտրոնանում է հոգեբանական եւ շարժառիթների անգիտակից գործընթացների վրա: Սա հոգեթերապեւտիկ մեթոդ է, որը հիմնված է անհատի անուղղակի, ճնշված փորձառությունների վերլուծության վրա: Մարդու հոգեվերլուծության մեջ, նյարդային դրսեւորումների եւ տարբեր պաթոլոգիական հիվանդությունների հիմնական աղբյուրը համարվում է անընդունելի ձգտումների եւ տրավմատիկ փորձառությունների գիտակցությունից դուրս:

Հոգեբանական մեթոդը նախընտրում է դիտել մարդկային բնույթը առճակատման տեսանկյունից. Անձի հոգեբանության գործառույթը արտացոլում է տրամագծորեն հակադրվող միտումների պայքարը:

Հոգեվերլուծություն հոգեբանության մեջ

Հոգեվերլուծությունը արտացոլում է, թե ինչպես անգիտակից առճակատումը ազդում է անհատի ինքնահարգանքի եւ անձի զգացական կողմի, դրա միջավայրի եւ այլ սոցիալական հաստատությունների հետ փոխազդեցության վրա: Հակամարտության հիմքում ընկած է անհատի փորձի հանգամանքները: Ի վերջո, մարդը կենսաբանական արարած է եւ սոցիալական էակ: Հետեւաբար, նրա կենսաբանական ձգտումները նպատակ են հետապնդում հաճույք ստանալ եւ խուսափել ցավից:

Հոգեվերլուծությունը Ս. Ֆրեյդի կողմից ներկայացված մի գաղափար է, որը նշանակում է հետազոտության նոր մեթոդ եւ հոգեկան խանգարումների բուժումը: Հոգեբանության սկզբունքները բազմակողմանի են եւ լայն, եւ հոգեբանական գիտության հոգեբանության առանձնահատուկ մեթոդներից մեկը հոգեբանական հետազոտությունն է:

Զիգմունդ Ֆրոյդի հոգեբանական հետազոտության տեսությունը բաղկացած է գիտակից, հստակ եւ անգիտակից վիճակում:

Անկեղծ մասում անհատների շատ երեւակայություններ եւ իր ցանկությունները փրկվում են: Ցանկությունները կարող են վերահղվել գիտակցված մասի վրա, եթե բավարար ուշադրություն է դարձնում դրա վրա: Ֆենոմեն, որը անհատի համար դժվար է հասկանալ, քանի որ այն հակասում է իր բարոյական եւ էթիկական վերաբերմունքի կամ նրա համար շատ ցավալի է, գտնվում է անգիտակից մասում: Իրականում այս մասը բաժանված է մյուսից գրաքննությամբ: Հետեւաբար կարեւոր է միշտ հիշել, որ հոգեբանական մեթոդի մանրազնին ուսումնասիրման առարկան գիտակցված մասի եւ անգիտակիցության հարաբերությունն է:

Հոգեբանական գիտությունը վերաբերում է հոգեվերլուծության հիմքում ընկած մեխանիզմներին. Առօրյա կյանքում առաջացած ախտանշանային կառուցվածքի անհիմն գործողությունների վերլուծություն, ազատ միավորումների օգնությամբ վերլուծություն, երազների մեկնաբանություն:

Հոգեբանական ուսմունքների օգնությամբ մարդիկ հայտնաբերում են այն հարցերին, որոնք խանգարում են իրենց հոգիներին, եւ հոգեբանաբանությունը միայն նրանց ստիպում է պատասխան գտնել, հաճախ միակողմանի, մասնավոր: Հոգեբանները հիմնականում աշխատում են հաճախորդների մոտիվացիայի ոլորտի, իրենց զգացմունքների, շրջակա իրականության հետ փոխհարաբերությունների եւ զգայական պատկերների հետ: Հոգեվերլուծաբանները կենտրոնանում են հիմնականում անհատի ինքնության վրա, իր անգիտակից վիճակում: Դրանից բացի, ընդհանուր բան կա հոգեբանական պրակտիկայում եւ հոգեբանական մեթոդների մեջ:

Զիգմունդ Ֆրոյի հոգեվերլուծությունը

Մարդու վարքի հիմնական կարգավորման մեխանիզմը գիտակցությունը է: Ս.Ֆրեյդը հայտնաբերեց, որ գիտակցության վարագույրի ետեւում թաքնվում է անհատական ​​հզոր ձգտումների, ձգտումների, ցանկությունների կողմից չճանաչված խորը «շողացող» շերտը: Որպես բժիշկ պրակտիկանտ, Ֆրոյդը կանգնած էր լինելու բարդության լուրջ խնդրի հետ `հաշվի առնելով անգիտակից անկարգությունների եւ դրդապատճառների առկայությունը: Հաճախ այս «անգիտակիցը» առաջացնում է նյարդահոգեբանական խանգարումներ: Նման բացահայտումը նրան ուղղեց գործիքներ փնտրելու, որոնք կօգնեն հիվանդներին «խոսել» գիտակցության եւ թաքնված, անգիտակից շարժառիթների առճակատման դեմ: Այսպիսով, Զիգմունդ Ֆրեյդի հոգեվերլուծության տեսությունը ծնվեց `հոգու բուժման եղանակը:

Չսահմանափակվելով նեյրոփատների հետազոտությանը եւ բուժմանը, քանի որ նրանց հոգեկան առողջության վերականգնման ծանր աշխատանքից Ֆրեյդը ձեւավորեց մի տեսություն, որը բացատրեց հիվանդների եւ առողջ անհատների փորձառությունները եւ վարքային արձագանքները:

Զիգմունդ Ֆրոյի հոգեվերլուծության տեսությունը հայտնի է որպես դասական հոգեվերլուծություն: Նա Արեւմուտքում մեծ դերակատարություն է ձեռք բերել:

«Պրոխոընկալիզմի» հասկացությունը կարող է ներկայացվել երեք ձեւով `հոգեբանության եւ անձի տեսության, անհատի անգիտակցական մտքերի եւ նրա զգացմունքների ուսումնասիրման մեթոդ, անձի խանգարումների բուժման մեթոդ:

Ֆրոյդի դասական հոգեբանաբանությունը ցույց տվեց ամբողջովին նոր համակարգ `հոգեբանության մեջ, որը հաճախ կոչվում է հոգեվերլուծական հեղափոխություն:

Զիգմունդ Ֆրոյի հոգեվերլուծության փիլիսոփայությունը. Նա պնդեց, որ հոգեբանության անգիտակցական գործընթացների վարկածը, դիմադրողականության եւ ճնշման ուսուցման ճանաչումը, Oedipal համալիրը եւ սեռական զարգացումը ձեւավորում են հոգեվերլուծական տեսության հիմնարար տարրերը: Այլ կերպ ասած, ոչ մի բժիշկ չի կարելի համարել հոգեվերլուծող, առանց վերը թվարկված հոգեվերլուծության հիմնական ենթադրությունների համաձայնության:

Ֆրոյդի հոգեվերլուծությունը հիմք է հանդիսանում սոցիալական մտքի բազմաթիվ գործընթացների, զանգվածային վարքագծի, քաղաքականության, մշակույթի եւ այլ ոլորտներում անհատների նախասիրությունների ընկալման համար: Հոգեբանական հետազոտությունների տեսանկյունից, ժամանակակից առարկան ապրում է ինտենսիվ մտավոր մղումների աշխարհում, ընդգրկված է բռնաբարված ձգտումներով եւ հակումներով, ինչը նրան բերում է հեռուստատեսային էկրաններ, բազմակուսակցական ֆիլմեր եւ մշակման այլ ձեւեր, որոնք տալիս են ենթլիմացիայի ազդեցություն:

Ֆրեյդը հայտնաբերեց երկու հիմնական հակադրական շարժիչ ուժեր `Թանատոս եւ Էրոս (օրինակ` կյանք եւ մահ): Սուբյեկտի եւ հասարակության մեջ կործանարար բնույթի բոլոր գործընթացները հիմնված են այնպիսի հակադրյալ շարժառիթների վրա, որոնք «կյանքի ձգտում են» եւ «մահվան հույսը»: Էրոս Ֆրեյդը լայն իմաստով համարեց իր կյանքի ձգտումը եւ կենտրոնացրեց այս հայեցակարգը:

Ֆրոյդի հոգեվերլուծության տեսությունը գիտությանը տվեց անհատի հոգեբանության նման կարեւոր երեւույթը որպես «լիբիդո» կամ, սեռական ցանկություն: Ֆրեյդի կենտրոնական գաղափարը եղել է անգիտակից սեռական վարքի գաղափարը, որը հանդիսանում է առարկայի պահվածքի հիմքը: Ֆանտազիայի առավել դրսեւորումների հետեւում, ստեղծագործական ներուժը, հիմնականում, սեռական խնդիրները թաքնված են: Ցանկացած ստեղծագործականություն Ֆրոյդի կողմից դիտարկվել է որպես չկատարված ցանկությունների խորհրդանշական կատարում: Այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ չէ չափազանցել այս ֆրեդյան գաղափարը: Նա առաջարկել է հաշվի առնել, որ ինտիմ ֆոնն անխուսափելիորեն թաքնված է յուրաքանչյուր պատկերում, բայց սկզբունքորեն դա անպայման չէ:

Սիգմունդ Ֆրեյդը psychoanalysis- ի ներածություն հաճախ կոչվում է անգիտակից հոգեբանության հասկացություն: Պրոխոկանացիայի դասավանդման հիմնական թեման է, ակտիվ բացասական ագրեգատի ուսումնասիրությունը, որը ձեւավորվում է գիտակցության ճնշված տրավմատիկ փորձառությունների արդյունքում: Այս տեսության ուժը միշտ համարվում էր այն հանգամանքը, որ այն կարողացավ ուշադրություն դարձնել անհատի անհատական ​​կողմի անհասկանալի բարդության վրա, հստակ փորձառու եւ ճնշված ազդակների խնդրին, տարբեր դրդապատճառների միջեւ ծագող հակամարտությունների, «ցանկալի» եւ «պատշաճ» ոլորտների ողբերգական առճակատման վրա: Կրթության բնագավառում անխուսափելի, բայց իրական մտավոր գործընթացների անխուսափելիությունը անխուսափելիորեն հանգեցնում է առարկայի ներքին կյանքի ամբողջ պատկերի խորքային ճռռությանը, որն իր հերթին խոչընդոտում է հոգեւոր ստեղծագործության բնույթի եւ գործիքների ավելի խորը գիտելիքների ձեւավորմանը, վարքի նորմերին, անձնական կառուցվածքը եւ գործունեությունը:

Հոգեբանական ուսումնասիրությունը կենտրոնանում է անգիտակից վիճակի շարժառիթներն ու գործընթացները եւ այն տեխնիկան է, որը ստիպում է անգիտակից լինել բացատրելու լեզուն գիտակցության լեզվով, բերում է այն մակերեսին, որպեսզի գտնի անհատական ​​տառապանքի պատճառը, դրա դեմ հաղթահարելու ներքին առճակատումը:

Ֆրեյդը հայտնաբերեց այսպես կոչված «հոգեւոր ստորգետնյա», երբ անհատը լավագույնը նկատում է, գովում է նրան, բայց ձգտում է վատի: Անհասկանալի խնդիրը սուր է անհատական ​​հոգեբանության, սոցիալական կյանքի եւ սոցիալական հարաբերությունների մեջ: Որոշ գործոնների ազդեցության հետեւանքով շրջակա պայմանների թյուրիմացությունը եւ սեփական «Ես» հայտնվում են `նպաստելով սոցիալական վարքի սուր պաթոլոգիային:

Ընդհանուր իմաստով, հոգեվերլուծական տեսությունը համարվում է ոչ միայն գիտական ​​հայեցակարգ, այլեւ փիլիսոփայություն, անհատների հոգեբուժության բուժման հետ կապված բուժական պրակտիկա: Դա չի սահմանափակվում փորձարարական գիտական ​​գիտելիքներով եւ հետեւողականորեն մոտեցնում է հումանիստ կողմնորոշված ​​տեսություններին: Այնուամենայնիվ, շատ գիտնականներ հոգեվերլուծական տեսությունը համարում են միֆ:

Օրինակ, հոգեբանաբան Էրիկ Ֆրմմը սահմանափակված էր անձնական զարգացման կենսաբանության որոշման պատճառով եւ համարվում էր սոցիոլոգիական գործոնների, քաղաքական, տնտեսական, կրոնական եւ մշակութային պատճառների դերը անձնական ձեւավորման մեջ:

Ֆրեյդը զարգացրել է արմատական ​​տեսություն, որտեղ նա պնդում էր ճնշումների գերակա դերը եւ անգիտակիցության հիմնարար նշանակությունը: Մարդկային բնությունը միշտ հավատում է մտքին, որպես մարդկային փորձի ապողում: Զ. Ֆրեյդը ազատեց մարդկությանը այս կեղծիքից: Նա ստիպեց ակադեմիական համայնքին կասկածի տակ դնել ռացիոնալության անթույլատրելիությունը: Ինչու է միտքը լիովին ապավինել: Արդյոք նա միշտ մխիթարում է եւ ազատվում տանջանքներից: Եվ խոշտանգումը ավելի ցածր է անհատի վրա ազդեցության տեսանկյունից, քան մտքի ունակությունը:

Ս.Ֆրեյդը պնդեց, որ ռացիոնալ մտածողության զգալի մասը միայն դիմակայում է իրական դատողություններ եւ զգացմունքներ, այսինքն, ծառայում է ճշմարտությունը թաքցնելու համար: Հետեւաբար, նեվրոտիկ պետությունների բուժման համար Ֆրեյդը սկսեց կիրառել ազատ ասոցիացիայի մեթոդը, որը բաղկացած էր այն հանգամանքից, որ պառկած հանգստացնող հիվանդները պնդում են այն ամենը, ինչ գալիս է, եւ նշանակություն չունի, արդյոք նման մտքերը աբսուրդ են կամ տհաճ, անբիծ: Հզոր հուզական կրիչներ հանգեցնում են անվերահսկելի մտածողության մտավոր կոնֆլիկտին: Ֆրեյդը պնդում էր, որ պատահական առաջին մտքերը հիշատակի մոռացված շարունակությունն է: Սակայն հետագայում նա արգելեց, որ դա միշտ չէ, որ գործն է: Երբեմն հիվանդի մոտ առաջացած մտահղացումը նույնն է մոռացված գաղափարների պատճառով, հիվանդի հոգեկան վիճակի պատճառով:

Բացի այդ, Ֆրեյդը պնդում էր, որ երազների միջոցով գոյություն ունի ինտենսիվ մտքի կյանքի ուղեղի խորքերը: Երազի անմիջական վերլուծությունը ներառում է թաքնված բովանդակության որոնումը, դեֆորմացված անգիտակից ճշմարտությունը, որը թաքնված է յուրաքանչյուր երազի մեջ: Եվ ավելի շփոթեցնող երազը, այնքան կարեւոր է թաքնված բովանդակությունը առարկայի համար: Այս երեւույթը կոչվում է հոգեվերլուծության դիմադրության լեզու, եւ դրանք արտահայտվում են նույնիսկ այն ժամանակ, երբ անհատը, ով տեսել է երազանք, չի ցանկանում մեկնաբանել այն գիշերային պատկերները, որոնք բնակվում են նրա մտքում: Դիմադրության օգնությամբ անգիտակիցները սահմանում են իրեն պաշտպանելու խոչընդոտները: Երազները խորհրդանշում են թաքնված ցանկությունները: Թաքնված մտքերը, փոխակերպելով խորհրդանիշները, ընդունելի են գիտակցության համար, ինչի արդյունքում հնարավոր է, որ նրանք հաղթահարեն գրաքննությունը:

Ֆրեյդի անհանգստությունը համարվում էր որպես հենարան `հոգեկան վախի ազդակային վիճակի համար, որն իր աշխատանքում հատուկ բաժին է տրվել, Sigmund Freud- ի հոգեվերլուծության ներդրումը: Ընդհանրապես, հոգեվերլուծական հայեցակարգը բացահայտում է անհանգստության երեք ձեւ, մասնավորապես, իրատեսական, նեւրոտիկ եւ բարոյական: Բոլոր երեք ձեւերը նպատակ ունեն նախազգուշացնել սպառնալիքի կամ վտանգի, վարվելակերպի ռազմավարության մշակման կամ սպառնալիքի հանգամանքների հարմարեցման մասին: Ներքին դիմակայության դեպքերում «ես» կազմում է հոգեբանական պաշտպանություն, որոնք անգիտակցական մտավոր գործունեության հատուկ տեսակ են, թույլ տալով առնվազն ժամանակավորապես մեղմացնել առճակատումը, լարվածությունը նվազեցնել, անհանգստանալ, վտանգավոր իրավիճակների խեղաթյուրումը, վտանգավոր հանգամանքների փոփոխման վերաբերմունքը փոխելը, իրականության ընկալումները որոշակի կենսապայմաններում:

Հոգեբանական հետազոտության տեսություն

Հոգեվերլուծությունը հասկացության վրա հիմնված հայեցակարգ է, որը մարդկային վարքագծի մոտիվացիան հիմնականում անտեղյակ է եւ ակնհայտ չէ: 20-րդ դարի սկզբին Զ. Ֆրեյդը մշակեց մի նոր կառուցվածքային մոդել, որը հնարավորություն տվեց այլ առումով դիտարկել ներքին առճակատումը: Այս կառույցում նա բացահայտեց երեք բաղադրիչ, որը կոչվում է «այն», «ես» եւ «սուպեր-եմ»: Անձի շարժիչների բեւեռը կոչվում է «այն»: Բոլոր գործընթացները հոսում են անգիտակցաբար: «ՏՏ» -ից այն ստեղծվում եւ ձեւավորվում է միջավայրի եւ շրջակա միջավայրի հետ փոխգործակցության մեջ:
«Ես», որը «Ես» ուրիշի հետ նույնականացման շատ բարդ փաթեթ է: Գիտակցված մակերեսին, հանկարծակի եւ անգիտակից ինքնաթիռներում «ես» գործառույթն ու հոգեբանական պաշտպանությունը կատարում է:

Բոլոր պաշտպանիչ մեխանիզմները սկզբնապես նպատակ են հետապնդում առարկաները արտաքին միջավայրի եւ ներքին իրականության պահանջներին: Սակայն հոգեկան խանգարումների պատճառով, ընտանիքի ներդաշնակության բնական եւ սովորական մեթոդները կարող են լուրջ խնդիրներ առաջացնել: Բոլոր պաշտպանությունը, ինչպես նաեւ իրականության ազդեցության թուլացումը, նույնպես խաթարում է այն: Այն դեպքերում, երբ նման խեղաթյուրումները չափազանց մեծ են, պաշտպանման հարմարեցված մեթոդները վերածվում են հոգեբանական երեւույթի:

«Ես» համարվում է միջին տարածաշրջան, այն տարածքը, որտեղ երկու իրողությունները հատվում են եւ միմյանց համընկնում: Իր կարեւորագույն գործառույթներից մեկը իրականության թեստավորումն է: «Ես», անընդհատ բախվում է «ՏՏ» -ի, արտաքին միջավայրի եւ «սուպեր-ի», «ես» բարդ եւ երկկողմանի պահանջներին, պետք է փոխզիջումներ գտնեն:

Ցանկացած հոգեբախտաբանական երեւույթը փոխզիջման լուծում է, անհաղթահարելի ձգտումը ինքնաբերաբար բուժելու հոգեբանությունը, որը առաջացել է որպես ինտրապրիսկիկ առճակատման պատճառած ցավը: «TOP-I» բարոյական պատվերների եւ իդեալների պահոց է, իրականացնում է հոգեբանական կարգավորման մի քանի նշանակալից գործառույթ, մասնավորապես, հսկողության եւ ինքնագնահատման, քաջալերանքի եւ պատժի:

E. Fromm- ը մշակեց հումանիստական ​​հոգեվերլուծություն, նպատակ ունենալով ընդլայնել հոգեվերլուծական դասավանդման սահմանները եւ ընդգծել տնտեսական, սոցիոլոգիական եւ քաղաքական գործոնների դերը, անձի ձեւավորման կրոնական եւ մարդաբանական պայմանները:

Fromm's psychoanalysis- ը հակիրճ է. Նա մեկնաբանում է իր անհատականության մեկնաբանությունը `վերլուծելով անհատի կյանքի հանգամանքները եւ դրանց փոփոխությունները` սկսած միջնադարից եւ ավարտվում քսաներորդ դարում: Մարդկային հոգեվանտաբանության հայեցակարգը մշակվել է մարդկային գոյության հիմնական հակասությունների լուծման համար `եգիոիզմ եւ ալտրուիզմ, տիրապետում եւ կյանք, բացասական« ազատություն »եւ դրական« ազատություն »:

Էրիջ Ֆրմմը պնդում էր, որ ժամանակակից քաղաքակրթության ճգնաժամային փուլից ելքը կայանում է այսպես կոչված «առողջ հասարակություն» ստեղծելու հիման վրա `հումանիստական ​​բարոյականության հավատալիքների եւ ուղեցույցների հիման վրա, բնության եւ առարկայի, անձի եւ հասարակության միջեւ ներդաշնակություն ստեղծելու համար:

Էրիկ Ֆերմանը համարվում է նեո-ֆրեդիացիության հիմնադիր, որը միտումնավոր դարձել է հիմնականում Միացյալ Նահանգներում: Նեո-ֆրեդիացիության կողմնակիցները համասեռական սոցիոլոգիական հետազոտությունների հետ միասին միավորել էին Ֆրեյդի psychoanalysis- ը: Հերմանի հոգեվերլուծությունը կարելի է առանձնացնել նեո-ֆրեդիսիայի ամենահայտնի ստեղծագործություններից: Նեո-ֆրեդիսացիության հետեւորդները կտրուկ քննադատեցին դասական հոգեվերլուծության պոստուլատների շղթան, հոգեբանության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների մեկնաբանման առումով, բայց միեւնույն ժամանակ փրկեց իր տեսության ամենակարեւոր բաղադրիչները (առարկաների իռացիոնալ մոտիվացման հայեցակարգը):

Նեֆրեդիտիստները կենտրոնանում էին միջանձնային հարաբերությունների ուսումնասիրության վրա `մարդի գոյության մասին հարցերի պատասխանները գտնելու, մարդու կյանքի ճիշտ ձեւի եւ այն, ինչ նա պետք է անի:

Հերմանի հոգեվերլուծությունը բաղկացած է երեք հիմնական վարքագծի ռազմավարությունից, որը անհատը կարող է օգտագործել հիմնական հակամարտությունը լուծելու համար: Յուրաքանչյուր ռազմավարություն համապատասխանում է որոշակի հիմնական կողմնորոշմանը մյուս առարկաների հետ հարաբերություններում.

- հասարակության նկատմամբ շարժման ռազմավարությունը կամ ֆիզիկական անձանց ուղղվածությունը (համապատասխանում է համապատասխան անձնավորության տեսակը).

հասարակության դեմ շարժման ռազմավարությունը կամ առարկաների նկատմամբ կողմնորոշումը (համապատասխանում է թշնամական կամ ագրեսիվ անձնական տիպի);

- հասարակությունից շարժման ռազմավարություն կամ ֆիզիկական անձանց կողմնորոշում (համապատասխանում է մեկուսացված կամ մեկուսացված անձի տիպին):

Անհատական ​​կողմնորոշված ​​փոխգործակցության ոճը, սերվիտուտը, անապահովությունը եւ անօգնականությունը բնորոշ են: Նման մարդիկ կառավարվում են այն համոզմամբ, որ եթե անհատը նահանջի, նա չի անդրադառնա:

Արագաշարժ տիպի կարիքն ունի սերը, պաշտպանությունը եւ իր գործողությունների ուղղորդումը: Նա սովորաբար կապեր է ստեղծում, որպեսզի խուսափի միայնակությունից, անարժեքությունից կամ անօգնականությունից: За их учтивостью может таиться подавленная потребность к агрессивному поведению.

При стиле поведения, ориентированного против субъектов, характерно доминирование, агрессивность и эксплуатация. Մարդը գործում է, սկսած այն համոզմունքից, թե նա ունի իշխանություն, այնպես որ ոչ ոք չի անդրադառնա նրան:

Թշնամական տեսակը հավատում է այն տեսակետին, որ հասարակությունը ագրեսիվ է, եւ կյանքը բոլորի դեմ պայքար է: Այսպիսով, թշնամական տեսակները յուրաքանչյուր իրավիճակում կամ հարաբերություններում ընկալում են այն դիրքորոշումից, որից ստացվում է դրանից:

Կարեն Հորին պնդում էր, որ այս տեսակը կարող է ճիշտ եւ բարեկամական վարվել, բայց ի վերջո նրա վարքագիծը միշտ ուղղված է շրջակա միջավայրի վրա իշխանություն ձեռք բերելու: Նրա բոլոր գործողությունները ուղղված են սեփական կարգավիճակի բարձրացմանը, վստահելիությանը կամ անձնական հավակնությունների բավարարմանը: Այսպիսով, այս ռազմավարությունը բացահայտում է շրջակա միջավայրի շահագործման, սոցիալական ճանաչման եւ հաճույք ստանալու անհրաժեշտությունը:

Առանձին տիպը օգտագործում է պաշտպանիչ սարքը `« ինձ չի հետաքրքրում »եւ առաջնորդվում է այն սկզբունքով, որ եթե նա հեռանա, չի տուժի: Այս տեսակի համար հետեւյալ բնութագիրը բնութագրվում է. Որեւէ հանգամանքներում թույլատրվում է տեղափոխվել: Եվ անկախ նրանից, թե ինչ է այն, ինչ վերաբերում է սիրո հարաբերություններին կամ աշխատանքին: Որպես հետեւանք, նրանք կորցնում են իրենց իսկական հետաքրքրությունը շրջակա միջավայրում, մակերեսային հաճույքների համար: Այս ռազմավարության մեջ մտնում է միայնակ, անկախության եւ ինքնաբավության ցանկություն:

Ներկայացնելով վարքագծային ռազմավարությունների այս առանձնահատկությունը, Հորնը նշեց, որ «տեսակների» հասկացությունը օգտագործվում է հայեցակարգում պարզեցնելու անհատների նշանակումը, որոնք բնութագրվում են որոշակի հատկանիշների առկայությամբ:

Հոգեվերլուծական ուղղություն

Ընթացիկ հոգեբանության ամենահզոր ու բազմազան միտումը այն հոգեբանական տենդենցն է, որի նախահայրը Ֆրեյդի հոգեբանաբանությունն է: Հոգեբանական ստանդարտի ամենահայտնի գործերն անհատական ​​հոգեվերլուծություն են, Ադլերը եւ վերլուծական հոգեվերլուծությունը, Յունգը:

Ալֆրեդ Ադլերը եւ Կառլ Յունգը, իրենց գրվածքներում, աջակցել են անգիտակից տեսությանը, սակայն փորձում էին սահմանափակել ինտիմ մտադրությունների դերը մարդկային հոգեբանությունը մեկնաբանելու մեջ: Արդյունքում, անգիտակից վիճակում ստացան նոր բովանդակություն: Անգիտակիցների բովանդակությունը, ըստ Ա. Ադլերի, իշխանության ձգտումն էր որպես գործիք, որը փոխհատուցում է անբավարարության զգացումով:

Jung- ի հոգեվերլուծությունը համառոտ. Գ. Յունգը արմատախիլ արեց «կոլեկտիվ անգիտակից» հասկացությունը: Նա հաշվի է առել անգիտակից հոգին, որը հագեցած է այն կառույցների հետ, որոնք անհատապես ձեռք չեն բերում, այլ հեռավոր նախնիների նվեր են, իսկ Ֆրեյդը հավատում էր, որ թեմայի անգիտակից հոգին կարող է ներառել նախկինում գիտակցված երեւույթները:

Յունգը զարգացնում է անգիտակից երկու բեւեռների հայեցակարգը `կոլեկտիվ եւ անձնական: Հոգեբանի մակերեսային շերտը, որն ընդգրկում է անձնական բովանդակությամբ կապ ունեցող բոլոր բովանդակությունը, մասնավորապես, մոռացված հիշողությունները, ճնշված մտադրություններն ու ցանկությունները, մոռացված տրավմատիկ տպավորությունները, Ջունգը անձնական անգիտակից է: Դա կախված է առարկայի անձնական պատմությունից եւ կարող է արթնանալ երեւակայության եւ երազների մեջ: Հավաքական անգիտակից վիճակում նա կոչում է վերին անհատական ​​անգիտակից հոգեբան, որը ներառում է հակումներ, բնազդներ, որոնք բնության մեջ են բնական արարածներ եւ հնարքներ, որոնցում հայտնվում է մարդու հոգին: Կոլեկտիվ անգիտակիցները պարունակում են ազգային եւ ռասայական հավատալիքներ, առասպելներ եւ նախապաշարմունքներ, ինչպես նաեւ որոշակի ժառանգություն, որը մարդկանց կողմից ստացվել է կենդանիների կողմից: Բնապահպանները եւ հնչեղները գործում են անհատի ներքին կյանքի կարգավորիչի դերը: Բնազդը սահմանում է առարկայի որոշակի վարքագիծը, եւ հնչյունը որոշում է հոգեկան գիտակցված բովանդակության կոնկրետ ձեւավորումը:

Jung- ը առանձնացրեց երկու մարդկային տիպ `արտակարգ եւ ներդնող: Առաջին տեսակը բնութագրվում է արտաքին կողմնորոշման եւ սոցիալական գործունեության խանդավառությամբ, իսկ երկրորդը `ներքին կողմնորոշմամբ եւ ուշադրություն է դարձնում անհատական ​​կրիչների վրա: Հետագայում Ջունգը այդ առարկայի նման հակումները անվանեց «լիբիդո» եւ «Ֆրիդ» տերմինը, բայց միեւնույն ժամանակ Ջունգը չբացահայտեց «լիբիդոյի» գաղափարը սեքսուալ բնազդով:

Այսպիսով, Յունգը հոգեվերլուծություն է դասական հոգեվերլուծության հավելումը: Հոգու հոգեվերլուծության փիլիսոփայությունը բավական լուրջ ազդեցություն ունեցավ հոգեբանության եւ հոգեթերապիայի հետագա զարգացման վրա, ինչպես նաեւ մարդաբանության, էթնոգրաֆիայի, փիլիսոփայության եւ էզոթերիզմի:

Պրոխոկաալիզի նախնական պոստուլը փոխելը, Ադլերը առանձնացրեց թերարժեքության զգացում, մասնավորապես, ֆիզիկական թերությունների պատճառով, որպես անձնական զարգացման գործոն: Ի պատասխան նման զգացողությունների, ցանկություն է առաջանում փոխհատուցել այն, որպեսզի ուրիշների նկատմամբ գերազանցություն ձեռք բերվի: Նյարդոզայի աղբյուրը, նրա կարծիքով, թաքնված է թերարժեքության համալիրում: Նա սկզբունքորեն անհամաձայնություն հայտնեց Յունգի եւ Ֆրեյդի հայտարարությունների մասին `մարդկային վարքի անհատական ​​անգիտակից բնազդների տարածման եւ նրա անհատականության մասին, որը հակադրվում է հասարակությանը հասարակությանը եւ օտարում է իրեն:

Ադլերի հոգեբանաբանությունը հակիրճ է. Ադլերը պնդում էր, որ հասարակության հետ հասարակության զգացմունքները, խթանելով սոցիալական հարաբերությունները եւ այլ առարկաների նկատմամբ կողմնորոշումը, հիմնական ուժն է, որը վարում է մարդկային վարքագիծը եւ որոշում է անհատի կյանքը եւ ոչ թե բնածին արքետիպերը կամ բնազդները:

Այնուամենայնիվ, ընդհանուր առմամբ կա մի բան, որ կապում է անհատական ​​հոգեվերլուծության երեք գաղափարները, Ջունգի վերլուծական psychoanalytic տեսությունը եւ Ֆրեյդի դասական հոգեբանական հետազոտությունը. Բոլոր այդ հասկացությունները պնդում էին, որ անհատը ունի միայն ներքին հատկանիշներ, որոնք ազդում են նրա անձի ձեւավորման վրա: Միայն Ֆրեյդը վճռական դեր է խաղացել սեռական դրդապատճառների հանդեպ, Ադլերը նշել է սոցիալական շահերի դերը, եւ Յունգը վճռորոշ նշանակություն է տալիս հիմնական մտածողության վրա:

Ֆրոյդի հոգեվերլուծական տեսության մեկ այլ համոզիչ հետեւորդ էր Է. Բերնը: Դասական հոգեվերլուծության գաղափարների հետագա զարգացման եւ նյարդահոգեբանական հիվանդությունների բուժման մեթոդների մշակման ընթացքում Բերնը կենտրոնանում էր այսպես կոչված «գործարքների» վրա, որոնք կազմում են միջանձնային հարաբերությունների հիմքը: Բեռնի հոգեվերլուծությունը. Նա համարում է երեք էգո պետությունը, այսինքն `երեխային, մեծահասակին եւ ծնողին: Բերնը առաջարկել է, որ շրջակա միջավայրի հետ ցանկացած փոխգործակցության գործընթացում, սուբյեկտը միշտ էլ նշված երկրների շարքում է:

Բեռնի հոգեվերլուծության ներածություն. Այս աշխատանքը ստեղծվել է անհատի հոգեբանության դինամիկայի եւ հիվանդների կողմից առաջացած խնդիրների վերլուծության համար: Ի տարբերություն մյուս հոգեբանների, Բերնը կարեւոր է համարում անհատականության խնդիրների վերլուծությունը բերել ծնողների եւ մյուս նախնիների կյանքի պատմությանը:

Բեռնի հոգեվերլուծության ներդրումը նվիրված է ամենօրյա հաղորդակցության մեջ մարդկանց օգտագործած «խաղերի» սորտերի վերլուծությանը:

Հոգեվերլուծական մեթոդներ

Հոգեվերլուծական հասկացությունը ունի իր սեփական հոգեվերլուծիչ մեթոդները, որոնք ներառում են մի քանի փուլ `նյութի արտադրությունը, վերլուծության փուլը եւ աշխատանքային դաշինքը: Պատրաստման նյութերի հիմնական մեթոդները ներառում են ազատ միավորումը, փոխանցման ռեակցիաները եւ դիմադրությունը:

Ազատ ասոցիացիայի մեթոդը կոչվում է Ֆրեյդի դասական հոգեվերլուծության ախտորոշիչ, հետազոտական ​​եւ բուժական ընդունում: Այն հիմնված է միավորման մտածողության վրա, հիմնված մտավոր գործընթացները (հիմնականում անգիտակից) ընկալելու եւ հետագայում կիրառելու այն տվյալները, որոնք իրենց խնդիրների, պատճառների եւ բնույթի աղբյուրների վերաբերյալ հաճախորդների իրազեկման միջոցով գործնական հոգեկան խանգարումներն ուղղելու եւ բուժելու համար: Այս մեթոդի առանձնահատկությունը համարվում է համատեղ, ուղղորդված, իմաստալից եւ նպատակասլաց պայքարը հիվանդի եւ թերապեւտի մտավոր անհարմարության կամ հիվանդության սենսացիաներին դեմ:

Մեթոդը բաղկացած է այն հիվանդից, որը արտահայտում է իր մտքերը, նույնիսկ եթե այդ մտքերը աբսուրդ են կամ անպարկեշտ: Մեթոդի արդյունավետությունը կախված է հիմնականում հիվանդի եւ թերապեւտի միջեւ ծագած հարաբերությունների վրա: Նման փոխհարաբերության հիմքը փոխելու երեւույթն է, որը բաղկացած է ծնողների հատկությունների հիվանդի ենթագիտակցական փոխանցումը թերապիստին: Այլ կերպ ասած, հաճախորդը փոխանցում է թերապեւտին այն զգացմունքները, որ նա ունի իր շրջապատի առարկաների նկատմամբ վաղ տարիքում, այսինքն, նախագծում է վաղվա երեխաների ցանկությունները եւ փոխհարաբերությունները մեկ այլ մարդու հանդեպ:

Հոգեբուժության ժամանակ հասկացողության պատճառային փոխհարաբերությունների հասկացությունը, անձնական վերաբերմունքի եւ համոզմունքների կառուցողական վերափոխումը, ինչպես նաեւ հին տարրալուծումը եւ նոր վարքագծի ձեւավորումը ուղեկցվում են որոշակի դժվարություններից, դիմադրությունից եւ ընդդիմությունից: Դիմադրությունը ճանաչված կլինիկական երեւույթ է, որը ուղեկցվում է հոգեթերապիայի ցանկացած ձեւով: Դա նշանակում է `ձգտելով չհիասթափեցնել չճանաչված հակամարտությունը, որը խոչընդոտում է անհատականության հիմնախնդիրների ճշմարիտ աղբյուրների բացահայտման ցանկացած փորձին:

Ֆրեյդը համարեց ընդդիմության դիմադրությունը, որը անգիտակցաբար մատուցեց հաճախորդի կողմից իր մտքում «ճնշված համալիրի» վերարտադրման փորձերը:

Վերլուծության փուլը պարունակում է չորս քայլեր (առճակատում, մեկնաբանություն, հստակեցում եւ ուսումնասիրություն), որոնք պարտադիր չէ, որ մեկը մյուսից հետո անցնի:

Մեկ այլ կարեւոր հոգեթերապեւտիկ փուլը աշխատանքային դաշինքն է, որը համեմատաբար առողջ, ռացիոնալ հարաբերություն է հիվանդի եւ թերապեւտի միջեւ: Այն հնարավորություն է տալիս հաճախորդին նպատակաուղղված աշխատել վերլուծական իրավիճակներում:

Երազների մեկնաբանման մեթոդը թաքնված բովանդակության որոնումն է, որն ընկնում է յուրաքանչյուր երազի ետեւում գտնվող դեֆորմացված անգիտակից ճշմարտությունը:

Ժամանակակից հոգեվերլուծություն

Ժամանակակից հոգեվերլուծությունը մեծահասակ է Freud- ի հասկացությունների ոլորտում: Այն անընդհատ զարգացող տեսություններ եւ մեթոդներ է, որոնք նախատեսված են մարդկային բնության առավել ինտիմ ասպեկտներ բացելու համար:

Իր գոյության ավելի քան հարյուրամյակին հոգեբանական հետազոտությունն անցել է շատ արմատական ​​փոփոխությունների: Ֆրեյդի մենոտեխնիկական տեսության հիման վրա ձեւավորվել է համալիր համակարգ, որը ներառում է մի շարք գործնական մոտեցումներ եւ գիտական ​​տեսանկյուններ:

Ժամանակակից հոգեվերլուծությունը հանդիսանում է վերլուծության ընդհանուր առարկայի հետ կապված մոտեցումների շարք: Այս թեման առարկաների մտավոր ունակության անգիտակից կողմն է: Հոգեբանական գործի ընդհանուր նպատակը անհատներին ազատել անգիտակից մի շարք սահմանափակումներից, որոնք առաջացնում են տառապանք եւ առաջընթաց զարգացում: Սկզբում, հոգեբանական հետազոտության զարգացումն անցավ միայն որպես ապօրինի գործընթացների վարդապետության եւ նեվրոզերից բուժման մեթոդ:

Ժամանակակից հոգեվերլուծությունը սահմանում է երեք բնագավառները, որոնք միմյանց փոխկապակցված են, մասնավորապես `հոգեվերլուծական հասկացությունը, որը ձեւավորում է տարբեր գործնական մոտեցումների հիմք, կիրառական հոգեվերլուծություն, ուղղված մշակութային երեւույթների ուսումնասիրմանը եւ սոցիալական խնդիրների լուծմանը եւ կլինիկական հոգեվերլուծությանը` անձնական դժվարությունների դեպքում հոգեբանական եւ հոգեթերապեւտիկ բնույթի օժանդակություն ցուցաբերելու նպատակով: կամ նեւրոզիլիստական ​​խանգարումներ:

Եթե ​​Ֆրեյդի ստեղծագործության ընթացքում խրախուսման հասկացությունն ու մանկական սեռական ցանկության տեսությունը հատկապես տարածված էին, ապա այսօր հոգեվերլուծական գաղափարների անվերապահ առաջնորդը էգո-հոգեբանությունն է եւ օբյեկտային հարաբերությունների հայեցակարգը: Բացի այդ, հոգեվերլուծության մեթոդները մշտապես փոխակերպվում են:

Ժամանակակից հոգեվերլուծական պրակտիկան արդեն դուրս է եկել նյարդային երկրների բուժման հեռու: Չնայած այն հանգամանքին, որ նեւրոզի ախտանիշները, ինչպես նախկինում, համարվում է հոգեբանական հետազոտության դասական տեխնիկայի օգտագործման նշում, ժամանակակից հոգեվերլուծական դասավանդումը գտնում է համապատասխան միջոցներ, աջակցելու անհատներին տարբեր խնդիրների հետ `սկսած ամենօրյա հոգեբանական դժվարություններից եւ ծանր հոգեկան խանգարումներով:

Կառուցվածքային psychoanalysis եւ neo-Freudism համարվում են ամենատարածված մասնաճյուղերը ժամանակակից psychoanalytic տեսության.

Կառուցվածքային հոգեվերլուծությունը ժամանակակից հոգեվերլուծության ուղղությունն է, որը հիմնված է անգիտակից վիճակի գնահատման լեզվի իմաստին, ենթագիտակցական բնութագրերի եւ հոգեբանական նյարդաբանական հիվանդությունների բուժման համար:

Neo-Freudianism- ը նաեւ վերաբերում է ժամանակակից հոգեվերլուծական տեսության միտմանը, որը ծագել է Ֆրեյդի պոստուլացիաների իրականացման հիմքում, առարկաների անգիտակցական զգացմունքային մոտիվացիայի մասին: Նեո-ֆրեդիսացիության բոլոր հետեւորդները նույնպես միավորված էին Ֆրեյդի տեսությունը վերանայելու իրենց ցանկությամբ `ավելի մեծ սոցիոլոգիայի ուղղությամբ: Օրինակ, Ադլերը եւ Ջունգը մերժեցին Ֆրեյդի կենսաբանությունը, բնազդային ակտիվությունը եւ սեռական դետերմինիզմը, ինչպես նաեւ աննշանորեն ավելի քիչ կարեւորվեց:

Այսպիսով, հոգեբանական հետազոտության զարգացումը հանգեցրեց բազմաթիվ փոփոխությունների առաջացմանը, որը փոխեց Ֆրեյդի հայեցակարգի հիմնական հասկացությունների բովանդակությունը: Այնուամենայնիվ, հոգեվերլուծության բոլոր հետեւորդները կապված են «գիտակից եւ անգիտակցական» վճիռի ճանաչման հետ: