Շեղումը - սա հաստատված սոցիալ-մշակութային նորմերից ցանկացած վարքային շեղում է: Շեղման հայեցակարգը վերաբերում է այն անձանց վարքագծային արձագանքին, որոնք չեն համապատասխանում սոցիոլոգիական նորմերին: Տարբեր հանցագործություններ, թմրամիջոցների կամ հոգեմետ դեղերի չարաշահում, ալկոհոլիզմ - դրանք շեղումների բոլոր պարզագույն օրինակներն են: Այնուամենայնիվ, անկարգությունների անցկացումը, հեղափոխական բնույթի գործողությունները, հանդիպման ողջույնի բացակայությունը համարվում են շեղումներ, քանի որ բոլոր մարդկային գործողություններն ու գործերը ընդգրկված են հարաբերությունների եւ սոցիալական փոխհարաբերությունների համակարգում, որոնք ունեն ընդհանուր կարգավորող շրջանակ: Դրանց օրինակները ընտանեկան հարաբերությունները, թիմային աշխատանքը, շփումները բացօթյա միջավայրի հետ եւ այլն: Արդյունքում վարքագիծը, որը խախտում է հասարակության հետ փոխգործակցության գործընթացների կայունությունը, համարվում է խառնաշփոթ:

Շեղման պատճառները

Հասարակության ակնկալիքներով գործողությունների համապատասխանությունն ու անհամապատասխանությունը որոշվում է հասարակության շեղումով: Մեկ անձը բնութագրվում է վարքագծային արձագանքում շեղումներով, մյուսը `իր սեփական հոգեբանական կառույցի թերությունների պատճառով, իսկ երրորդը` միաժամանակյա պաթոլոգիան `վարքի եւ մտավոր գործունեության մեջ:

Բացի դրանից, անհատների վարքագծում կարելի է դիտել անձնական բնույթի անհամաձայնություն (այսինքն, անհատական ​​շեղում) եւ խմբային շեղում: Անձնական անհամապատասխանությունը սկսվում է այն ժամանակ, երբ առանձին առարկան մերժում է ենթագիտակցության նորմերը, որտեղ նա աճում է:

Անհատական ​​կողմնորոշման շեղումների օրինակները. Անհատը մեծացել է բարգավաճ ընտանիքում, սակայն դեռահասների շրջանում նա մերժեց ընդունված ստանդարտները եւ դարձավ հանցագործ: Վարքագծային արձագանքը, նորմայից շեղվելով, բացասական է եւ դրական:

Դրական շեղումը կարող է գործել որպես անհատի `սոցիալական նշանակություն ունեցող գործերում (օրինակ, հերոսություն, անձնազոհություն, ալտրուիզմ, ամենաբարձր նվիրվածություն եւ այլն) գերակայության, ինքնադրսեւորման ձգտումը:

Խմբի շեղումները դիտվում են որպես մասնակիցների կոլեկտիվ վարքագիծ, խանգարող վարքագծով բնութագրվող խմբերում: Օրինակ, անբարենպաստ ընտանիքներից կազմված պատանիները հանգեցնում են աննորմալ կենսակերպի, որը դատապարտված է հասարակության նորմատիվային գերակա բարոյական վիճակով: Նրանք ունեն իրենց սեփական կանոնները եւ մշակութային նորմերը:

Սոցիոլոգները անխոհեմաբար փորձում են բացատրել վարքի շեղումների բնույթը եւ պատճառները: Ոմանք կարծում են, որ անհատները, իրենց կենսաբանական բնույթի պատճառով, ենթարկվում են որոշակի վարքագծի ոճերի, եւ «քրեական տեսակը» թշնամանքի եւ դեգրադացման արդյունք է: Մյուսները դիվանագիտական ​​վարք դրսեւորում են մարդու մարմնի առանձնահատկությունների, սեռական քրոմոսոմների պաթոլոգիայի հետ: Շեղումների հետազոտողների երրորդ խումբը հիմնավորում է խանգարման, դեգեներատիվ պրոցեսների, հոգեֆատիայի, այլապես հոգեկան խանգարումների կողմից խառնաշփոթ վարքի առաջացումը: Բացի այդ, մշակութային տեսանկյունից մշակութային շեղումներ կան բացատրություններ, որոնք հիմնված են «սոցիալ-մշակութային նորմերի միջեւ բախումների» ճանաչման, «պիտակավորման» դրսեւորումների վրա:

Դիվի վարքի առաջացման պատճառների առավել ողջամիտ բացատրությունը համարվում է անհատական ​​սոցիալիզացիայի ընթացքի խախտման վրա հիմնված մի տեսություն: Երբ երեխան «նորմալ» ընտանիքում մեծանում է, նա զարգացնում է սոցիալական հետաքրքրություն, զարգացնում է ինքնավստահություն, ձեւավորում է շրջակա սոցիալ-մշակութային նորմերի ընկալումը որպես միակ ճշմարիտ եւ արդար: Երբ կեղտը շրջապատված է անբարեխիղճ բուժմամբ, թյուրըմբռնումով, ծնողների միջեւ անընդհատ դիմակայություն, նա բացասական վերաբերմունք է ցուցաբերում շրջակա հասարակության հանդեպ, չկա ապագայի կողմնորոշում, անհանգստություն եւ անհանգստություն, արդյունքում նողկալի վարքը:

Այնուամենայնիվ, շեղումների շեղումը կարող է նկատելի լինել լավ ընտանիքներում ծնված դեռահաս երեխաների համար, քանի որ բարդ, կրկնակի, անընդհատ փոփոխվող հասարակության մեջ ընտանիքը անհատական ​​սոցիալիզմի միակ աղբյուրն է: Շատ նորմեր տարբեր ենթածրագրերում հաճախ հակասում են միմյանց: Անհատական ​​ընտանեկան կրթությունը ներգրավվում է սոցիալական խմբերի հավատալիքների եւ հաստատությունների գաղափարախոսության դեմ: Արդյունքում, ծնողները կանգնած են իրենց երեխաների չափազանց գաղափարախոսությամբ, փողոցային խմբերի առեւտրային տրամադրությունների ազդեցությամբ եւ այլն: Արդյունքում `ծնողների կողմից առաջարկվող արժեքների եւ սոցիալական խմբերի կամ ենթամշակույթի կողմից սահմանված նորմերի միջեւ հակասությունների առաջացումը: Թվում է, թե երեխաներ են, որ իրենց ծնողներն ասում են, որ սխալ է, որի արդյունքում ծագող հակամարտությունը սրվում է, ծնվում են հայրերի եւ երեխաների ընդդիմությունը:

Երիտասարդների շեղումը հաճախ արտահայտվում է գրաֆիտի եւ վանդալիզմի մեջ: Գիտնականները չեն հայտնաբերել վանդալիզմի ցանկության եւ որոշակի սոցիալական շերտի պատկանող դեռահասների միջեւ փոխհարաբերությունները: Բացի դրանից, դեռահասների շեղման առանձնահատկություններն այն են, որ երեխաների դիվանագիտական ​​վարքագծի անհամապատասխանությունը մեծահասակ դիվանագիտության ձեւերի հետ է:

Իրական կյանքը լի է մի շարք նորմերի վրա, որոնք հակասում են միմյանց եւ լրացնում են սոցիալական վերահսկողության անորոշությունը, որը դժվարություններ է ստեղծում առանձին վարքի ռազմավարության ընտրության հարցում: Դա հանգեցնում է «հասարակության անոմիա» երեւույթին, այսինքն `սկզբունքների պակասի վիճակի, որի դեպքում սուբյեկտը վստահություն չունի նորարարական վարքի ռազմավարության ընտրության հարցում: Ըստ E. Fromm- ի, նման հանգամանքներում առարկան կորցնում է հասարակությանը պատկանելության եւ հավատարմության զգացում, ինքնությունը եւ թիմի ինքնությունը, կորցնում է շփումները հաստատելու անհրաժեշտությունը, զգում է միայնակության, ջոկատի եւ օտարման զգացում, քաղաքական սկզբունքներից եւ բարոյական նորմերից բաժանումը:

Է.Մերտոն կարծում է, որ անոմիան մի խումբ անձանց անհնարինության արդյունք է `հետեւելու այն կանոններին, որոնք նրանք լիովին ընդունում են, այլ ոչ թե ընտրության ազատությունը: Նա տեսնում է մշակութային հիմնադրամների անհամապատասխանության եւ գործիքային իրավական միջոցների դժվարությունների հիմնական պատճառը, որոնց միջոցով այդպիսի նպատակներ են իրականացվում:

Հասարակության մեջ գոյություն ունեցող անհավասարությունը այն գործոնն է, որը ստիպում է անհատին փնտրել նպատակներին հասնելու ապօրինի ուղիները, այլ կերպ ասած `շեղվել ընդունված սոցիալ-մշակութային նորմերից եւ բարոյական արժեքներից: Եթե ​​առարկան ի վիճակի չէ իր նպատակներին հասնել տաղանդի եւ ունակությունների օգնությամբ, նա կարող է օգտագործել անօրինական միջոցներ, որոնք չեն հաստատում հասարակության կողմից (օրինակ, խաբեություն կամ գողություն):

Այսպիսով, մենք կարող ենք տարբերակել շեղումների տեսության երեք տատանումները վարքագծում.

- ֆիզիկական տեսակների հայեցակարգը, որը բաղկացած է ֆիզիկական հատկանիշներով սոցիալ-մշակութային հիմունքներից տարբեր շեղումների կանխատեսմամբ,

- հոգեվերլուծական դոկտրինը տեսնում է երեխաների եւ մեծահասակների շփման պատճառը `մարդկանց գիտակցության արդյունքում.

- սոցիոլոգիական տեսությունը հիմք է հանդիսանում խմբի մեջ անհաջող սոցիալականացման հետեւանքով տեղի ունեցած միջանձնային կառուցվածքի փոփոխության համար:

Վերջին տասնամյակների կլինիկական դիտարկումներն ու փորձերը թույլ են տալիս որոշակի հարաբերություններ գտնել անձի իրավիճակային ռեակցիաներից եւ մի շարք շեղումների հիմնական տիպերից եւ բնույթով շեշտադրումների միջեւ:

Շեղման տեսություններ

Հասարակության շեղումը հասարակության կողմից որոշված ​​գործընթաց է: Կան մի շարք տեսություններ, որոնք ուղղված են խարդախ վարքի բացատրությանը: Դիվի վարքագիծը բացատրելու առաջին փորձերը հիմնականում կենսաբանական էին: Ֆիզիկական տեսակների հայեցակարգի հետեւորդները բացատրել են մարդու անհատական ​​բնույթով գործողությունները շեղելու միտումը: Այլ կերպ ասած, ֆիզիկական տեսակների բոլոր հասկացությունների հիմնական տարրը շեղումների կախվածությունը որոշ բնածին ֆիզիկական անձի հատկանիշների վրա է:

19-րդ դարի 70-ական թվականներին իտալացի քրեագետ եւ հոգեբույժ ստեղծած տեսությունը, C. Lombroso- ն, մեկնաբանեց որոշակի անատոմիական նշաններով շեղման պատճառները: Քրեական հանցագործների արտաքին հատկանիշները եւ ֆիզիկական տվյալները ուսումնասիրելուց հետո, Lombroso- ն ենթադրում է, որ քրեական տիպի անձանց համար բնորոշ են ցածր ցածր ծնոտը եւ ցածր ցավի շեմը, որոնք համարվում են ռեգրեսիայի նշաններ, մարդկային զարգացման ավելի վաղ эволюция փուլերի վերադարձ: Այնուամենայնիվ, նա հասկացավ, որ քրեական վարքի ձեւավորումը կարող է ազդել սոցիալական պայմանների վրա: Այնուամենայնիվ, ենթադրվում է, որ հանցագործների մեծամասնությունը մտավոր հետամնաց է: Շնորհիվ այն բանի, որ անհատները լիովին չեն զարգացել որպես մարդ, նրանց գործողությունները սովորաբար չեն համապատասխանում մարդկային հասարակության նորմերին: Նկարագրված հայեցակարգը անցյալ դարի քառասունների ընթացքում հետագա զարգացում է ստացել հոգեբան Ուիլյամ Շելդոնի տեսության մեջ:

Շեղման խնդիրը նրա կողմից դիտարկվել էր մարդկային մարմնի սահմանադրական դավաճանության վարքից կախվածության դիրքերից: Նրա տեսության մեջ ասվում է, որ մարմնի որոշակի սահմանադրությամբ սուբյեկտները հակված են գործել, որոնք հակասում են սոցիալ-մշակութային նորմերին եւ դատապարտում են հասարակությունը: Նա հայտնաբերել է երեք գավազանների ֆիզիկական տեսակները. Endomorphic, mesomorphic եւ ectomorphic:

Էնդոմորֆիկ տիպը դրսեւորվում է ձեւերի եւ ավելցուկային քաշի, մեսոմորֆիկի `մկանային եւ մարզական մարմնի մեջ, էլեկտոմորֆիկ` նրբության եւ նիհարության մեջ: Շելդոն Բուլը համոզված է, որ մեսոմորֆները, այսինքն ֆիզիկական ուժով, հիպերտտիվությամբ եւ նվազեցված զգայունությամբ ունեցող անհատները, առավել հաճախ ենթարկվում են խառնաշփոթ վարքի:

Նկարագրված տեսությունները հեռու են ճշմարտությունից, քանի որ կան բազմաթիվ պատմություններ, որոնցում կատարվել են դաժան հանցագործություն, քերովբեների տեսքով մարդկանց կողմից, եւ այսպես կոչված «քրեական» դեմքի հետ կապված անհատները հայտնվեցին բարյացակամ, որը չի կարող վիրավորել նույնիսկ թռչել:

Շեղման էության բացատրության հոգեբանական տեսությունները, ինչպես կենսաբանական հասկացությունները, համարում են, որ վարքային արձագանքի շեղումը պատճառ է հանդիսանում անձի մեջ, ոչ թե հասարակության մեջ: Անհատական ​​գիտակցության մեջ տեղի ունեցող կոնֆլիկտներն են հիմնական հոգեբանական տեսությունները, որոնք բացահայտում են շեղման էությունը: Ֆրեյդը պնդում էր, որ յուրաքանչյուր անձի ակտիվ գիտակցության շերտում գոյություն ունի անգիտակից ոլորտը `հոգեկան էներգիան, որը միավորում է բոլոր բնական, նախնադարյան, չգիտակցող սահմանները եւ խղճին: Անգիտակից ոլորտը այն անհատի կենսաբանական էությունն է, որը չգիտի մշակույթի հետեւանքները: Մարդը կարող է իրեն պաշտպանել իր «անօրինական» պետության կողմից, զարգացնելով սեփական «Ես» եւ «Սուպեր-I» -ը, որն անընդհատ արհամարհում է անգիտակից ոլորտներում գոյություն ունեցող ուժերին, սահմանափակվում է ցածր կրքերով եւ մարդկային բնազդներով: Պետությունը, երբ «I» - ի եւ անգիտակից տարածաշրջանի ներքին դիմակայությունը, «Սուպեր-I» -ին եւ անգիտակից վիճակի միջեւ դիմակայությունը ոչնչացնում է պաշտպանությունը, ներքին, մշակութային անբարենպաստ բովանդակությունը դուրս է բերվում: Այսպիսով, ձեւավորվում է անհատական ​​սոցիալական միջավայրի ձեւավորած մշակութային հիմնադրամներից վարքագծային նորմերի շեղում շեղում:

Նկարագրված տեսանկյունից կա մի քիչ ճշմարտություն, սակայն առարկայի «I» -ի եւ հնարավոր սոցիալական անոմալիաների կառուցվածքում հավանական շեղումների հայտնաբերումը եւ ախտորոշումը չափազանց բարդ են ուսումնասիրության օբյեկտի գաղտնիության պատճառով: Ավելին, թեեւ յուրաքանչյուր անհատ բնորոշ է մշակույթի կարիքների եւ սահմանափակումների միջեւ ներքին դիմակայությանը, ոչ թե ամեն մարդ կվերածվի խեղաթյուրման:

Այս հայեցակարգի որոշ հետեւորդներ առաջարկել են, որ փոքր թվով մարդկային անձինք ձեւավորում են հոգեբանական կամ անբարեխիղճ անձնավորություն: Նմանատիպ անձի հետ անհատները բնութագրվում են շփոթության, հուզական սառնության մեջ: Նրանք հաճախ ազդում են իմպուլսիվ կերպով, եւ իրենց գործողությունների համար մեղքի զգացումը չափազանց հազվադեպ է: Անհնար է խոսել այդ տեսակետի վճարունակության կամ անհամապատասխանության մասին, քանի որ նման հատկանիշներով անձանց ուսումնասիրությունները կատարվել են բացառապես բանտում գտնվող բանտարկյալների շրջանում: Ազատության պահպանության եւ կալանավորումը ֆիզիկական անձանց բնավորության հատկանիշների վրա ազդելու լավագույն միջոց չէ:

Հետեւաբար, որոշակի հոգեբանական առանձնահատկությունների եւ կոնֆլիկտի վերլուծությունը չի կարող բացատրել շեղման հայեցակարգը եւ դրա էությունը: Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ շեղումը մի քանի գործոնների (հոգեբանական եւ սոցիալ-մշակութային) համատեղ փոխգործակցության արդյունքն է:

Սոցիոլոգիական տեսությունների մեկնարկը, որը բացատրում է շեղման ծագումը եւ բնութագրերը, կարելի է համարել Էմմա Դյուրքհեյմի ստեղծագործությունները, որոնք ձեւակերպել են անոմիայի հայեցակարգը, այսինքն, հասարակության հիմքերի զանգվածային հեռացումը որպես շեղման հիմնական գործոն:

Ավելի ուշ Merton- ը կատարելագործեց անոմիայի հայեցակարգը `այն վերագրելով այն լարվածությանը, որը հայտնվում է մարդկային վարքագծի մեջ, երբ նա հայտնվում է իրականում սոցիոլոգիական նորմերի առճակատման մեջ: Merton- ը կարծում էր, որ անոմիան չի առաջանում ընտրության ազատության պատճառով, բայց քանի որ շատ առարկաների անհնար է պահպանել այն նորմերին, որոնք նրանք լիովին ընդունում են: Նա տեսավ սոցիալ-մշակութային խնդիրների միջեւ անհամաչափության եւ այդպիսի խնդիրների հասնելու իրավական միջոցների հիմնական պատճառը:

Այնուամենայնիվ, իրավական միջոցների բացակայությունը եւ բարեկեցության ցանկությունը միշտ չէ, որ հանգեցնում է շեղման: Միայն այն ժամանակ, երբ հասարակությունը հայտարարում է ամբողջ ժողովրդի համար հաջողության համընդհանուր հռչակագրերը, այնուամենայնիվ սահմանափակվում է բազմաթիվ անհատների հասանելիությունը ճանաչված մեթոդներին եւ սահմանված խորհրդանիշներին հասնելու իրավական միջոցների, ձեւավորվում է հակասոցիալական վարքի պայմաններ: Արդյունքում Merton- ը հայտնաբերել է հինգ պատասխան, նպատակների եւ միջոցների ընտրության խնդրին, որոնցից չորսը անոմիային պայմանների աննորմալ հարմարվողական մեխանիզմներ են:

Համապատասխանությունը առաջին հնարավոր ռեակցիան է: Դա պասիվ հարմարվողականություն է գոյություն ունեցող կարգի համար: Պարզվում է, երբ սոցիալական խմբի անդամները ստանում են նյութական բարեկեցություն, որպես մշակութային նպատակներ, ինչպես նաեւ օգտագործում են միջոցներ, որոնք հաստատված են հասարակության կողմից, սահմանված նպատակներին հասնելու համար:

Նորարարական վարքագիծ է նկատվում, երբ սուբյեկտները լիովին համապատասխանում են սոցիոլոգիական նպատակներին, բայց միեւնույն ժամանակ մերժում են հասարակության կողմից դրանց հասնելու համար ստեղծված մեթոդները: Այս տեսակի պատասխանը օգտագործողները կարող են առեւտուր անել թմրամիջոցների, խաբեության, գողանալու, զբաղվելու մարմնավաճառությամբ, շանտաժով:

Ռիթուալիզմը ծագում է, երբ սոցիալական խմբի անդամները կամ ամբողջությամբ մերժում են սոցիոլոգիական նպատակները կամ նվազեցնում են իրենց կարեւորությունը, բայց մեխանիկորեն օգտագործում են հասարակության կողմից ստեղծված միջոցները `հասնելու համար:

Retreatism- ը մշակութային նպատակների մերժումը եւ հասարակության կողմից հաստատված ձեռքբերման միջոցները: Առասպելաբանության հետեւորդները մերժում են ամեն ինչ, առանց փոխարեն առաջարկելու: Այդ անհատները ներառում են ալկոհոլային խմիչքներ, խուճապներ:

Խռովությունը ներառում է սոցիալ-մշակութային նպատակների եւ ձեռքբերման միջոցների մերժումը, փոխարինելով դրանք նոր կայանքներով եւ նորմերով: Այս նպատակը որոշակի բնույթ է կրում որոշ երիտասարդական ենթակառուցվածքների, հեղափոխական շարժումների, այն կարող է նաեւ մարմնավորվել քաղաքական դրդապատճառներով հանցագործությունների մեջ:

Այս տեսության քննադատները ցույց են տալիս, որ Merton- ն անտեսել է սոցիալական փոխազդեցությունը, որի միջոցով անհատները ձեւավորում են սեփական աշխարհայացքները եւ պլանավորում են իրենց գործողությունները: Merton- ը սոցիալական հիմնադրամների խախտողներին համարում է անհատականություն, հիմնականում ինքնազբաղված մարդիկ, ովքեր սթրեսի հաղթահարման ուղիներ են անում, առանց հաշվի առնելու նրանց շրջապատող մարդկանց գործողությունները: Բացի այդ, հոգեբանական շեղումները միշտ չէ, որ բացատրվում են ավարտի եւ միջոցների առճակատմամբ: Հոգեբանական շեղումներն ու դրանց ծագումը բացատրող այլ հասկացությունների շարքում կարելի է առանձնացնել հետեւյալ տեսությունները. Իմիտացիա, դիֆերենցիալ միություն եւ դիֆերենցիալացում:

Ֆրանսիական սոցիոլոգ Գ. Թարդան համարվում է իմիտացիայի տեսության հիմնադիր: Այն հիմնված է այն փաստի վրա, որ առարկաները վերածվում են հանցագործների, քանի որ նրանք աճում են քրեական միջավայրը: Այսպիսի երեխաների համար շրջակա միջավայրը հղումային խումբն է: Է. Սաթերլանդը, որը զարգացնում էր Տարդի հայեցակարգը, առաջարկեց իր տարբերակված միավորման իր տեսությունը, որտեղ նա ընդգծեց, որ առարկաների դիվանագիտական ​​վարքագծում շատ բան կախված է նրանց շրջապատող սոցիալական միջավայրից, այսինքն, թե ով եւ ինչ է սովորեցնում նրանց:

Երիտասարդների շեղումը անմիջականորեն համամասնական է քրեական միջավայրում մնալու տեւողության վրա: Ավելի վաղ դեռահասը մնալու է քրեական պայմաններում, այնքան ավելի մեծ է, որ ապագայում նա կդառնա հանցագործ: Սոցիոլոգներ Գ. Becker եւ Է. Լեմերտը մշակել են խարան:

Շեղման խնդիրը, ըստ այդ սոցիոլոգների ուսուցումների, պայմանավորված չէ ոչ միայն վարքագծային արձագանքին կամ որոշակի գործողությունների բովանդակությանը, այլեւ խմբի գնահատմանը, հանցագործի անձի պիտակավորմանը եւ պատժամիջոցների կիրառմանը:

Շեղման տեսակները

Классификаций девиантного поведения сегодня существует множество. Ըստ Kleiberg- ի շեղումների համակարգվածացման, խառնաշփոթ վարքի երեք խմբեր են առանձնանում. Սոցիալապես չեզոք (մուրացկանություն), դրական (անձնազոհ) եւ բացասական շեղում (թմրամոլություն):

Դրական շեղումը դիվի վարքի ձեւն է եւ ընկալվում է մեծամասնության կողմից որպես ոչ ստանդարտ, տարօրինակ վարք, բայց միեւնույն ժամանակ դա չի առաջացնում անհարգալից վերաբերմունք կամ մեղավորություն հասարակության վրա:

Բացասական շեղումը միանշանակորեն առաջացնում է մերժումը եւ դատապարտումը մարդկանց մեծ մասում:

Է. Զմանովսկայան ընդհանրացրել է վարքագծային շեղումների տարբեր տիպաբանություններ, որոնց արդյունքում նա հայտնաբերել է որպես դասակարգման հիմնական չափորոշիչը խախտված նորմայի տեսակը եւ շեղման բացասական հետեւանքները: Նա հակասոցիալական վարքի երեք խմբեր հայտնաբերեց.

- հակասոցիալական վարք, այսինքն, այն գործողությունները, որոնք չեն համապատասխանում օրինական նորմերին, վտանգելով քաղաքացիների բարեկեցությունը եւ հասարակական կարգը.

- հակասոցիալական վարք, որը բաղկացած է բարոյական եւ էթիկական չափանիշների եւ բարոյական սկզբունքների իրականացումը խուսափելու համար, որոնք սպառնում են միջանձնային հարաբերությունների բարօրությանը:

- ինքնաբերական վարք, դրսեւորված ինքնասպանության փորձերի, ֆանատիկ, աուտիզմի, վիրավորանքի, ռիսկային գործողությունների: Այս տեսակը նույնպես ներառում է տարբեր կախվածություններ:

Նադեժդա Միսակը մշակել է սոցիալական շեղումների մի մատրիցա, որը տարբերվում է շեղումների բազմաթիվ ձեւերից, երկու ուղղություններով, որոնք հատվում են միմյանց հետ: Դեւիդի վարքը կարելի է բաժանել դրսեւորման եւ ուղղության բնույթով, ինչպես նաեւ հանրային հավանության աստիճանի:

Երեխաների եւ մեծահասակների շեղման դրսեւորման եւ ուղղության բնույթը հետեւյալն են.

- կառուցողական - ստեղծագործական արտահայտման տարբեր տեսակներ,

- autodestructive, որն իր հերթին կախվածության մեջ է (կախվածությունը տարբեր) եւ ինքնասպանություն;

- արտաքին կործանարար, ինչը նույնպես կարող է լինել անօրինական եւ հաղորդակցական:

Համաձայն սոցիալական հավանության աստիճանի, շեղումները հետեւյալն են.

- սոցիալապես հաստատված եւ հասարակայնորեն (այսինքն, հարմարեցված է որոշակի մարդկանց խմբի հիմունքներին);

- սոցիալական չեզոք (այսինքն, ֆիզիկական անձանց գործողությունները հասարակության համար վտանգ չեն ներկայացնում կամ չեն կարող գնահատվել, քանի որ չափանիշները երկիմաստ են).

- սոցիալական անհարգելի, մասնավորապես, հակասոցիալական գործողություններ, այսինքն, բարոյական սկզբունքներից եւ բարոյական նորմերից շեղվող գործողություններ, հակասոցիալական վարք, այսինքն, օրենսդրական նորմերից շեղված գործողություններ:

Շեղման ձեւեր

Ժամանակակից հասարակության գործունեության պայմաններում շեղումների հիմնական ձեւերն են, ալկոհոլիզմը, թմրամոլությունը, հանցագործությունը, ինքնասպանությունը, մարմնավաճառությունը:

Ըստ սոցիոլոգների, բացասական եւ դրական շեղումն անխուսափելի է ժամանակակից հասարակությունում: Լիովին վերացնել ավերիչ վարքը: Քանի դեռ կա որեւէ մեկի կողմից սահմանված նորմերը, դրանցից շեղումներ կլինեն: Այս խնդրի հետազոտողները մատնանշում են, որ բնական է, որ շեղումները առաջանում են փոխակերպումների ենթարկվող հասարակություններում, որտեղ, երբ ճգնաժամը խորանում է, մարդկային առարկաները սկսում են աճել դժգոհություն իրենց սեփական դիրքորոշումից, ինչը հանգեցնում է հասարակության դժգոհության եւ օտարման զգացման: Դիվի վարքի առաջադեմ աճը, նրանց անխուսափելիությունը պահանջում է կոռեկտ գործողություն եւ հասարակության նպատակային գործողություններ:

Շեղումների կանխարգելումը պետք է ներառի բացահայտման մեթոդների որոնումը եւ անուղղակի անհատների հետ աշխատելու տեխնոլոգիաները, անչափահասների վերականգնումը, կանխարգելիչ վարքային վարքի առաջացումը, այսինքն, անջատված պայմանները, որոնք բացասաբար են ազդում անչափահասների գործողությունների վրա:

Շեղման կանխումը պետական ​​գործողությունների, կազմակերպչական եւ կրթական, սոցիալական եւ բժշկական միջոցառումների համալիրն է, որը ուղղված է հիմնական պատճառների չեզոքացման կանխարգելման, վերացման կամ նպատակաուղղվածության եւ պայմանների վերացմանը, որոնք առաջացնում են տարբեր շեղումներ եւ սոցիալական վարքագծային շեղումներ:

Շեղումների դեմ պայքարը, առաջին հերթին, պետք է տեղի ունենա համապատասխան սոցիալական խմբերի եւ ենթակառուցվածքների ազդեցության միջոցով, այսինքն `բացասական սոցիալական միջավայրի եւ որոշ կրիչների վրա, պայմաններ եւ պատճառներ, ինչպիսիք են թմրամոլությունը, հանցագործությունը եւ այլն: Նման երեւույթների հանցագործության հետ կապը:

Շեղման տեսակները

Սոցիալական խախտումների դասակարգումը տարբերվում է հետեւյալ շեղումների տեսակներից.

- մշակութային եւ մտավոր անբավարարություն;

- անհատական ​​եւ խմբային բնույթի շեղումներ.

- առաջնային եւ երկրորդական շեղումներ;

- մշակութայինորեն հաստատված շեղումներ (դրական շեղում) եւ մշակութայինորեն չկատարված շեղումներ:

Բացի դրանից, շեղումները բաժանված են հանցավոր, խաբեությամբ եւ խարդախ: Դեւերական գործողությունները խառնաշփոթ վարքի դրսեւորում են: Նրանք կապված են այնպիսի անհատների խախտման հետ, որոնք համապատասխանում են իրենց տարիքային կատեգորիայի վարքագծի սոցիալ-մշակութային նորմերին, որոնք հատուկ բնույթ են կրում միկրոկոցիալական հարաբերություններում (օրինակ, ներսում ընտանիք կամ դպրոց) եւ փոքր տարիքի եւ գենդերային սոցիալական խմբերի: Այսինքն, այս վարքագծի տեսակը կարող է կոչվել հակադիսպտենզային: Այն ներառում է թշնամանք, թմրամոլություն, ինքնասպանության փորձեր:

Ի տարբերություն ավերիչ բնույթի գործողությունների, հանցավոր վարքագիծը դրսեւորվում է անհատների կրկնվող հասարակական անօրինական գործողությունների հետեւանքով, որոնք հետագայում ձեւավորում են վարքային արձագանքի կայուն կարծրատիպ, որը խախտում է իրավական նորմերը, սակայն չի հանգեցնում քրեական պատասխանատվության `նրանց սոցիալական սահմանափակ վտանգի պատճառով: Սխալ վարքագիծը կարող է լինել հետեւյալ տեսակներից. Ագրեսիվ բռնի կողմնորոշման գործողություններ (վիրավորանք, հափշտակություն, ծեծ), շահադիտական ​​կողմնորոշում (հափշտակություն, տրանսպորտային միջոցների առեւանգում եւ շորթում) եւ դեղերի վաճառք: Քրեական գործողությունները անօրինական գործողություններ են, որոնք որակվում են քրեական օրենսգրքի համաձայն: Հակառակ վարքագծային արձագանքների եւ հանցագործությունների տարբեր ձեւեր հակված են քրեական վարքից:

Բացասական ֆոնի հետ շեղումների ձեւերը սոցիալական պոտենցիալներն են, որոնք խաթարում են սոցիալ-իրավական համակարգը, խարխլում են նրա հիմնադրամները եւ զգալի վնաս են հասցնում հասարակությանը եւ անհատներին, հատկապես դեռահասներին: Այսօր վարվելակերպի եւ մարտական ​​շեղումների կարգավորման անհրաժեշտությունը չափազանց կարեւոր է կառավարության միջոցառումների համար, քանի որ մարդկային կարիքների եւ դրանց բավարարման միջոցների միջեւ գոյություն ունի անհաղթահարելի հակամարտություն: Ֆիզիկական անձանց նյութական կարիքները բավարարելու ձգտումը ներքին շարժառիթ է, որը անհարկի սոցիալական ուղղվածություն ունեցող առարկաներ է առաջացնում այն ​​վարքագծին, որը չի համապատասխանում ընդհանուր ընդունված ստանդարտներին: