Ամոթ - սա զգացմունք է, որը անհատի կողմից իր գործողությունների կամ իր վարքագծի անհամապատասխանության (երկուսն էլ կեղծ եւ փաստացի) հասարակության կողմից ընդունված արժեքների եւ նորմերի եւ նորմերի եւ բարոյականության համապատասխանության անհրաժեշտության մասին իրազեկման արդյունքում: Մարդը այնքան է ձեւավորվել, որ նա զգում է տարբեր զգացմունքներ, ինչպես բացասական, այնպես էլ դրական: Եվ զգացմունքների այս բազմազանությունն այնքան մեծ է, որ նրանք հաճախ միմյանց հետ համընկնում են, եւ դրական զգացմունքները միշտ չէ, որ բերում են իրենց լավ եւ կառուցողական լուծումներ: Նույն իրավիճակն էլ բացասական հույզերով է տեղի ունենում:

Ամոթը վերագրվում է առավել երկիմաստ զգացողության, մինչեւ այսօր, դրա հետ կապված հակասությունները չեն դադարել: Լինելով բարոյական գիտակցություն, դա ազդում է մարդու հոգեվարքի վրա: Ոմանք տեսնում են այս զգացմունքային գործոններում, որոնք խոչընդոտում են անհատի բնականոն զարգացումը, մյուսները դա համարում են որպես գործիք, որն օգնում է անհատին պաշտպանել անմիտ գործողություններից:

Լինելով անբարոյական գործողությունների զգայական փորձ, ի տարբերություն զուտ ներքին փորձի `խիղճը, ամոթը նշանակում է հասարակության առջեւ: Հետեւաբար, այս զգացմունքն առաջանում է կոնկրետ մշակութային կրթության շնորհիվ, որը երաշխավորում է որոշակի խմբի նորմերի, շրջակա միջավայրի նկատմամբ պարտավորությունների կատարումը:

Գիտնականները կարծում են, որ ամոթի զգացումը անհրաժեշտ զգացմունքային դրսեւորում է, որն օգնում է մարդկանց խուսափել զգացմունքային աղետից եւ սոցիալական մեկուսացումից: Ամոթը նախազգուշացնում է անհատին, որ խայտառակ գործողություններ կատարի, նույնիսկ նպաստների ստացման հետ: Այն նաեւ դժվարացնում է սխալ ընտրությունը:

Ամոթի նշանները

Այս զգացողությունը բնութագրվում է հետեւյալ ախտանիշներով.

- շփոթություն;

- շփոթություն;

- անհանգստություն.

- անբարեխիղճ ցանկություններից պաշտպանություն, սոցիալական վարքի ձեւեր, անբարո ազդակներ:

Ընդհակառակը, առանց ամոթի անհատը չի կարողանում բնական հակում ունենալ, որ շփոթված զգացմունքների զգացողություն է առաջանում, ինչն անբարոյական արարքների հետեւանք է:

Այս զգացողության բացակայության օրինակները անկախ նուդիստների ուղին են, որոնք նպաստում են ազատության եւ հարմարավետության առանց հագուստի:

Որպես անկախ հայեցակարգ, «ամոթ» հայտնվեց 20-րդ դարի 20-ական թվականներին, սակայն ներկայումս այս զգացմունքը սկսեց զգալի ազդեցություն ունենալ հասարակության մեջ `համեմատած այլ մարդկային զգացմունքների հետ: Այս զգացողությունը ազդում է անհատի վրա եւ կախված է իր զգացողության աստիճանից:

Օրինակ, եթե տվյալ զգացմունքը խստորեն արտահայտված չէ, ապա այն կարող է անձին որոշակի գործողություններից հետո փրկել անցանկալի հետեւանքներից, սակայն խիստ հուզական զգացմունքները կարող են հանգեցնել խառնաշփոթ որոշումների:

Ամոթալի մեղմ օրինակ է: Մարդը, որը վիրավորվել է գործողությամբ կամ մտերիմ ընկերոջ խիստ խոսքով, հետո ամաչում է, ներողություն է խնդրել, խոստանալով, որ նման գործողություններ չկատարի: Եթե ​​ապաշխարությունը անկեղծ էր, ապա մեծ հավանականություն կա հավանականության, որ մարդը կկատարի իր խոստումը:

Շատ ավելի բարդ բաներ են տեղի ունենում ուժեղ զգացողության հետ: Դրա հետեւանքները տարբերվում են անհատի ներգրավվածությունից հուզական եւ բարոյական սպառվածությունից:

Ուժեղ ամոթի օրինակ: Մարդը չի կարող ներել ինքն իրեն եւ վնասել իրեն, որովհետեւ նրա կյանքը կորցրել է իր իմաստը:

Հզոր բացասական զգացմունքները միայն բացասական հետեւանքներ են ունենում, ուստի խորհուրդ է տրվում խուսափել: Մարդը, ով ամուր ամոթ է եւ մեղավոր է, կարող է զարգացնել թերարժեքության բարդույթ: Նա հաճախ չի կարողանում հասկանալ, թե ինչու է նա այլեւս ոչ բոլորի նման, ինչու չի ընդունվում, քանի որ նա է: Հաճախ մարդը սկսում է զբաղվել ինքնասպասարկման առումով, իրեն մեղավոր է դարձնում զրպարտության համար, ատում է անկարողությունը, փոխվում է ագրեսիան ուրիշների հանդեպ:

Անհատի մեղքը եւ ամոթը կախված են առկա բարոյական արժեքներից, նրա գաղափարներից, թե ինչ է «վատ» եւ «լավ»: Այս կատեգորիայի «վատ» եւ «լավ» ճագարների միջեւ ծառայում է անհատի պահվածքը: Երբ վարքագիծը անցնում է «բարի» կատեգորիաից եւ գնում է «վատ» եզրին, անհատը սկսում է զգալ ամոթի զգացում: Միեւնույն ժամանակ, այդ կատեգորիաները կազմում են մարդու անձի անբաժանելի մասը, եւ դրանց փոփոխությունը կախված է այն հասարակությունից, որտեղ մարդը բնակվում է եւ որոշակի պահանջներ են ներկայացնում հասարակությունը իր անդամների վրա:

Ինչ կարող է հանգեցնել մարդուն, որ ամոթ է զգում:

Հաճախ այդ զգացումը զարգանում է անչափահաս երեխաների մեջ եւ տեղադրվում է ամենամոտ մարդկանց շնորհիվ իրենց անբավարարության մասին կեղծ հայտարարությունների տեսքով: Մեծահասակների կյանքում այս հայտարարությունը վերածվում է ամոթի, որը կապում է անհատի գործողությունները եւ խանգարում է նրան ապրելուց:

Երեխայի հոգին ունի խոցելիության բարձր աստիճան, քանի որ դիտողությունների, նախատինքների, ծաղրանքի, մեղադրանքների միջոցով կիրառվող կեղծ հայտարարությունները չեն անցնում առանց երեխայի անձի հետքի:

Անհարգալից վերաբերմունքը ծագում է մեծահասակների անձի մասին իր կեղծ պնդումների արդյունքում եւ գրեթե անհնար է նրան ազատվել:

Բացի այդ, ամոթի զգացումն ինքնին անհատականության աղբյուրն է իր սեփական ունակությունների մեջ, ինչը թույլ չի տալիս նրան շարժվել հաջողության մեջ:

Մարդու համար վճռական պահին, երբ պետք է կարեւոր, իմաստալից որոշում կայացնել, ամոթ է, կարծես թե իր ականջի մեջ շշնջում է. «Դուք չեք կարողանա հաջողության հասնել», «դու կորցրել ես», «ոչինչ չեք հասնի»: Եվ այս զգացմունքով իրական կյանք վարելով, անհատը ոչ մի քայլ չի ձեռնարկում հաջողության հասնելու համար:

Ամոթը ստիպում է անհատին անհարկի զգալ եւ երբեմն ավելորդ է այս աշխարհում, ինչը հանգեցնում է անկայունության:

Ամոթ ու մեղքը զգալով, մարդիկ բազմիցս ներողություն են խնդրում այլ անձանց եւ միշտ վտանգավոր են զգում:

Յուրաքանչյուր անհատ ունի «սեփական ինքնության հասկացություն», որը բաղկացած է իր եւ իր հասարակության մեջ իր տեղանքի մասին մարդու գաղափարների համակարգից: Ամոթն աշխատում է այս համակարգով:

Երբ այլ մարդկանց կողմից վարվելակերպը քննադատվում է, կամ վերը նշվածը հասցեագրվում է անձի բաղադրիչի վրա, փոփոխություններ կան «Ձեր սեփական հայեցակարգի» մեջ, որոնք առնչվում են առանձին մարդու կարծիքի եւ շրջապատի մարդկանց կարծիքների տարբերության հետ: Այս պահին անհատը սկսում է խայտառակության զգացում ունենալ: Նման մտքերը գալիս են նրան, «ինչու ինձ այնքան էլ չեն սիրում», «ես իսկապես վատ եմ», «լավ, ինչպես կարող է լինել, ես իսկապես լավ եմ»:

Անհատականության առանձնահատկությունները, այսինքն, նրա բնույթը նախապես ընդունված վարքագծի ծրագիր է, որն սկսվում է ցանկացած իրավիճակում: Եթե ​​անհատը չի գործել ծրագրին, ապա ամոթալիության զգացումը նրան բռնեց:

Միեւնույն ժամանակ, կա անմիջական կախվածություն անհատականության հատկանիշների նկատմամբ. Ավելի շատ մարդ ունի ավելի շատ դրական մարդկային հատկություններ, ավելի հավանական է, որ ամոթ է զգում: Եթե ​​քաջություն մարդուն բնորոշ է, բայց հանկարծ նա վախկոտություն է ցուցաբերել, ապա ամոթը կպաշտպանի նրան: Նույնը վերաբերում է նաեւ այլ անձի հատկանիշներին:

Ինչպես խուսափել ամոթից

Մարդը կարող է ազդել իր մեջ ներման զգացմունքների զարգացման վրա, եւ դա անում է ուղեղի օգնությամբ: Այս դեպքում ազդեցություն կա ոչ թե մեղքի զգացողության վրա, այլ «I- հայեցակարգի» վրա:

Անձի ուղեղը հզոր գործիք է, որը կարող է փոխել ցանկացած անբարենպաստ հույզեր, քանի որ կա այն, որ շրջակա աշխարհի տեսլականը արտադրվում է:

Ինչպես խուսափել ամոթից: Ինչպես կարող է անհատը ազդել ամոթի վնասակար զգացմունքների վրա.

Արտացոլող զգացողությամբ զբաղվելու երկու հիմնական ձեւ կա:

Ամոթից ազատվելու առաջին ձեւը ազդում է զգացողության վրա `կանխելու ամոթը կամ օգտագործվում է այն, իմանալով դրա գոյությունը, բայց ոչ թե թույլ տալ, որ ինքը մտածի դրա մասին: Այնուամենայնիվ, ուժեղ զգացմունքային դրսեւորում լինելը ամոթը թույլ է տալիս, որ մարդը դառնա այն, փոխի իր հայացքներն ու սովորությունները:

Այլ կերպ ասած, երբ ամոթը ստիպում է անհատի համար իրեն որպես հիվանդ անձի մասին մտածել կամ ավելի լավ կյանքով ապրել, շատ դժվար է այս իրավիճակում անհատը մտածել իր անտարբերության եւ հիվանդության մասին, առանց իր մտքի փոխելու մասին:

Այնուամենայնիվ, դա անձին նման վտանգ չի ներկայացնում, քանի որ բացասական հույզերի կուտակումը նրանց ճնշման միջոցով, քանի որ վաղ թե ուշ նրանք կգտնեն ելք, եւ դեպրեսիան կարող է գրավել անհատը:

Ամոթից ազատվելու երկրորդ ձեւը բացասական դրսեւորումներից դուրս գալու հնարավորություն է ընձեռում:

Այս մեթոդը ներառում է կյանքի իրավիճակների ստեղծում, որտեղ անհատը կատարում է որոշակի գործողություններ, որոնք ուղղակիորեն կապված են ամոթի զգացողության հետ:

Օրինակ, մարդը ամաչում է հասարակության մեջ ներկայանալ եւ խոսել նրանց առաջ: Նրա համար իրավիճակներն ի սկզբանե ստեղծվել են, երբ փոքր թվով մարդիկ լսում են, այս լսարանը աստիճանաբար ընդլայնվում է եւ ինչ-որ պահի մարդը հասկանում է, որ դրա մասին ոչ մի ամոթալի ու սարսափելի բան չկա: Ուստի ամոթ է ընկնում:

Այս մեթոդը կիրառվում է շատ հոգեբանների կողմից վերապատրաստման ժամանակ: Այս դասերում շեշտը դնում է պրակտիկայում, եւ մարդիկ, որոնք շատ քնքշորեն են գործադրում իրենց ունակությամբ ամբարտավան լինելը, եւ չափազանց համեստ մարդիկ են ամբարտավան եւ այլն:

Շատ մարդիկ, ովքեր ցանկանում են ամոթից հեռացնել, ոչնչացնել իրենց մեջ ծագող զգացմունքները, բայց ավելի լավ կլինի իմանալ, թե ինչպես դրանք վերահսկել:

Անհատների զգացմունքները բնածին են, ուստի շատ դժվար է վերացնել այն, ինչ նախապես ստացել է բնությունը: Նման իրավիճակներից դուրս գալու լավագույն միջոցն է սովորել, թե ինչպես պետք է ճիշտ օգտագործել ձեր զգացմունքները եւ առավելագույնս հարմարեցնել նրանց:

Մարդկանց համար կարեւոր է սովորել, թե ինչպես պետք է զգույշ լինել, ուրախանալ, վիրավորել, քննադատել եւ այլն: Դրա համար դուք պետք է ընդունեք ինքներդ ձեզ, ինչպես նա է: Սա ամոթալիությունից ազատվելու ամենահեշտ ձեւն է: Սակայն մարդկանց մեծամասնությունը չի կարողանում ճանաչել իրենց գոյության իրավունքը, եւ նրանք փորձում են կատարել իրենց հասկացողության առումով, իրենց «I- հայեցակարգը»: Յուրաքանչյուր անհատ ունի իր գաղափարները իդեալի մասին, եւ չկա առանձին կատեգորիա `« իդեալական մարդ »: Հետեւաբար, իդեալական մարդու արհեստական ​​կերպարի հետապնդման ժամանակ անհատը իր կյանքի ուժերն ու նյարդերը վատնում է, իսկ իր դժգոհությունը միայն օրեցօր աճում է, մինչեւ նա սկսում է զգալ ամոթի զգացում: Նման հեռանկարները կանխելու համար պետք է սիրել ինքն իրեն որպես այսօր, եւ ընդունեք շրջակա մարդկանց իրենց բացթողումներով:

Պետք է հիշել, որ մեծ մասամբ այլ անձանց գնահատականները ազդում են «I- հայեցակարգին», ինչը հանգեցնում է բացասական զգացմունքների: Անհրաժեշտ է միանգամից հրաժարվել անհատի համեմատություններով իր վարքագծի հետ `ակնկալելով, որ ուրիշները նրա վրա են:

Այսպիսով, ամոթը զգացմունք է, որը ծագում է երեւակայական կամ իրական անհամապատասխանության, իր գործողությունների կամ որոշակի առանձին դրսեւորումների, տվյալ հասարակության մեջ ընդունված եւ իր սեփական ընդհանուր պահանջների կամ բարոյականության իրազեկման արդյունքում:

Եթե ​​մարդը կարողանա խուսափել ուրիշների ակնկալիքների հետ իր վարքագծի համեմատությունից, ապա նա պաշտպանված է «ինչպես դա պետք է լինի» եւ «ինչպես է այն իրականում» անհամապատասխանության փորձից: Երբ անհատը հրաժարվում է համեմատել, նա ներդաշնակ է իր «I- հայեցակարգի» հետ եւ դադարում է զգույշ զգալ ամոթի հավիտյան: