Ներքինացում - Սա մարդկային հոգեբանական կառույցների ձեւավորման պրոցես է կյանքի փորձի ձեռքբերման միջոցով: Հայեցակարգը գալիս է ֆրանսիական «ինտերրիորիզացիայից», որը թարգմանում է արտաքինից ներսը եւ լատիներեն «ներքին» բառերից, ինչը նշանակում է ներքին: Դրա համար ինտերնացիոնալիզացիա եւ հոմանիշներ շատ հազվադեպ են: Սա հատուկ տերմին է, որը հաճախ օգտագործվում է միայն համապատասխան համատեքստում: Հետեւաբար, ինտերնացիոնալիզացման համար հոմանիշները բացակայում են, եւ միայն հազվադեպ դեպքերում այն ​​օգտագործվում է «անցում» բառի հետ միասին, ինչը նշանակում է, արտաքինից դեպի ներքին:

Մինչեւ որոշակի բարդ գործողություն է ընկալվում մարդու միտքը, այն իրականացվում է դրսից: Շնորհիվ ներքինացման, մարդիկ կարող են խոսել իրենց մասին, ներկայացնել իրենց եւ շատ կարեւոր է մտածել իրենց մասին, առանց ուրիշների խանգարելու:

Սոցիալական ինտերնացիոնալիզացիա նշանակում է անհատական ​​գիտակցության հիմնական կատեգորիաների փոխարինում հասարակական փորձից եւ գաղափարներից: Այս վիճակն արտահայտվում է մարդկային հոգու ունակությամբ `գործելու ցանկացած պահի պատկերների հետ, որոնք այս պահին չեն տեսնում: Դրանք կարող են լինել օբյեկտներ, առարկաներ, երեւույթներ, իրադարձություններ, որոնց հետ անձը երբեւէ ունեցել է փոխազդեցություն, կամ կարող է պատկերացնել այնպիսի մի բան, որը նա երբեք չի տեսել, կառուցել այնպիսի իրադարձություններ, որոնք կարող են տեղի ունենալ կամ տեղի ունենալ մեկ անգամ: Մարդը կարող է դուրս գալ տվյալ պահի սահմաններից, իրադարձությունները կարող են անցնել անցյալում եւ ապագայում, ժամանակի եւ տարածության մեջ:

Ինտերնացիոնալիզմի հայեցակարգը բնորոշ է միայն մարդկանց նկատմամբ, կենդանիները չունեն այդ ունակությունը, նրանց ուղեղը չունի գոյություն ունեցող իրավիճակից դուրս գալու հնարավորություն: Ինտերյացիայի գործիքը խոսքն է, եւ իրավիճակից իրավիճակի անցման միջոցը խոսքի գործողություն է: Խոսքը բացահայտում եւ ամրագրում է մարդկային պրակտիկայով մշակված այնպիսի բաների եւ մեթոդների կարեւոր հատկությունները, որոնք գործում են տեղեկատվություն: Մարդու վարքագիծը արտաքին իրավիճակից դուրս է, որը նախկինում որոշել է կենդանիների վարքը: Խոսքերի ճիշտ օգտագործումը նպաստում է բաների զգալի հատկությունների, երեւույթների եւ տեղեկատվության կառավարման եղանակների յուրացմանը: Ինտերնեշնման գործընթացի շնորհիվ մարդը կարողանում է բառերի օգնությամբ սովորել բոլոր մարդկության փորձից, ինչպես նաեւ նախորդ սերունդներից, կամ անհայտ անհատների փորձից, հարյուրավոր կամ հազարավոր կիլոմետր հեռավորությունից: Ընտանեկան գիտության մեջ այս տերմինը ներկայացվեց առաջինը Վյոթսկու կողմից: Նա հավատում է, որ մարդու հոգեբանության բոլոր գործառույթները ձեւավորվում են որպես արտաքին եւ սոցիալական ձեւերի մարդկանց աշխատանքի ձեւ կամ աշխատանքի տեսքով:

Վյոթսկին ինտերնացիոնալիզմի հայեցակարգն ընկալեց որպես արտաքին գործողությունների վերափոխում մարդու ներքին գիտակցված պլանի մեջ: Հոգեբանի զարգացումը սկսվում է դրսից, հասարակության մեջ գոյություն ունեցող սոցիալական գործոնների ազդեցության ներքո: Գործունեության հավաքական ձեւերը ներդաշնակեցվում են մարդկային գիտակցության մեջ եւ դառնում անհատական: Վիգոտսկուց հետո Հալպերինը սկսեց ուսումնասիրել այս երեւույթը եւ դրեց այն համակարգային աստիճանական կրթության հիման վրա: Նիցշեն հասկացել է այս հայեցակարգը իր ձեւով: Նա ասաց, որ արտաքին դրսեւորումները, որոնք դուրս չեն գալիս, դեռեւս դրսեւորվում են, բայց ներսից, սա է, որ ինքը ինտերնացիոնալ է կոչում:

Ներքինիզմը գտնվում է հոգեբանության մեջ

Հոգեբանությունում ինտերնացիոնալիզմը օբյեկտիվ գործունեության կառուցվածքի վերափոխումն է անձի ներքին կառուցվածքի մեջ: Ինտերպիկոլոգիական հարաբերությունների փոխակերպումը ինտրաֆիզիկային: Այսինքն, միջանձնային հարաբերությունները դառնում են ինքնուրույն:

Ինտերնացիոնալիզմի հայեցակարգը կիրառվել է նաեւ Պ.Հալպերինի կողմից, մտավոր գործողությունների ձեւավորման մեջ:

Ներքինիզմը հոգեբանության մեջ ընկալման գործողությունների ներքին բնույթը հասկանալու գործընթաց է, որպես գործնական գործունեության ածանցյալ:

Երբ ներքինացումը շատ փոփոխություններ է պարունակում, հատկապես դրա գործառնական մասը:

Սոցիալական ինտերնացիոնալիզմը արտահայտվում է հաղորդակցության գործընթացում, երբ մտավոր գործընթացները ձեւափոխվում են իր ազդեցության տակ, քանի որ այդ գործընթացներում պարունակվում է հաղորդակցություն «գաղտնի» ձեւով: Զանգվածային գործառույթների կառուցվածքը նման է հաղորդակցության գործընթացին: Դա պայմանավորված է այն հանգամանքով, որ մտավոր գործառույթների ձեւավորումը տեղի է ունենում վաղուց ontogenesis ընթացքում հաղորդակցության գործընթացի ներքինացման ընթացքում:

Ներքինացման գործընթացում մարդու հոգեբանության մեջ ձեւավորվում են խորը, կայուն եւ համաժամանակյա կառույցներ: Սա մի տեսակ սոցիալական մեխանիզմներ է, որոնք որոշում են «վերին» մտավոր գործընթացների բնույթը (հուզական, ճանաչողական): Հետեւաբար, պարզվում է, որ ինտերնացիոնալիզմը հոգեկան սոցիալական մեխանիզմ է:

Անհատականացման եւ ընկալման, մարդկային արժեքների ներքին պլան անցնելու, սեփական արժեքի կողմնորոշման ձեւավորման անհնար է իրականացնել միայն գիտակից մակարդակում: Զգացմունքները ակտիվ դեր են խաղում այս գործընթացում: Այս գործընթացի հուզական կողմը ուսումնասիրվել եւ հաստատվել է բազմաթիվ ուսումնասիրությունների միջոցով, որոնք արտահայտում են այն փաստը, որ սոցիալական արժեքները կարելի է ընկալել ոչ միայն գիտակցության, մտավոր մտածողության, այլեւ զգացմունքների եւ հույների հանդեպ: Նույնիսկ եթե դուք հասկանաք հասարակական նշանակություն, դա հեշտ չէ, ինչպես ուղեկցվել է, բայց նողկալի է զգայականությամբ: Սենսացիաների ներգրավումը կարող է որոշել այնպիսի արժեքի ընդունման իրականությունը անձի կողմից, այլ ոչ թե իր պատկերացմամբ: Այսպիսով, մարդկային համամարդկային արժեքների ներքինացման գործընթացում անհրաժեշտ է հաշվի առնել սոցիալական եւ անհատի, ճանաչողական եւ զգայական, մտավոր եւ զգացմունքային, ռացիոնալ եւ գործնական դիալեկտիկական միասնությունը: Նման ամբողջականությունը ցույց է տալիս, որ անհատի արժեքային կողմնորոշման զարգացման բավականին բարձր մակարդակ է: Դա, իր հերթին, հնարավորություն է տալիս ընտրովիորեն վերաբերվել երեւույթներին, շրջակա օբյեկտներին, իրադարձություններին, նրանց համարժեք ընկալել եւ գնահատել, ստեղծել սուբյեկտիվ եւ օբյեկտիվ արժեք եւ հավասարապես առաջնորդվել հոգեւոր եւ նյութական մշակույթի վրա:

Ներդաշնակությունը հավասարապես առանց որեւէ մտավոր գործընթացի (հիշողության, ընկալման) նկատմամբ գերակշռող վերաբերմունք է սահմանում բոլոր գործընթացների սոցիալական ձեւերը:

Ներքինացումը արդյունքներ ունի սոցիալ-մշակութային տեղեկատվության ընկալման հետ (նրանք առավել հստակորեն արտահայտում են), այն ամենը, ինչ որ ընկալվում է մարդու կողմից (հասկացողության լայն եւ նեղ իմաստով), այն վերցված է սոցիալական ձեւերով: Արդյունքում, ձեւավորվում են մի շարք կայուն սոցիալական մտավոր կառույցներ, որոնք ձեւավորում են գիտակցությունը: Բացի այդ, արդյունքը ձեւավորվում է մանրամասնորեն նկարագրված գիտակցաբար որոշված ​​ներքին գործողությունների հիման վրա:

Ինտերնեշնման արդյունքների համար գոյություն ունի հոգեկան պրոցեսների կառույցների առանձնահատկությունը, որը տարբերվում է կենդանիների նույն պրոցեսների կառուցվածքից: Ներքինացման գործընթացի նախադրյալը անգիտակից ներքին պլան է, որը որակապես փոխում է գործընթացը, քանի որ ստեղծվում է գիտակցության ծրագիր: Մի կողմից, ինտերնացիոնալիզմը տեղի է ունենում հաղորդակցության գործընթացում, մյուս կողմից, դա տեղի է ունենում արտաքին հարթությունից գործողության թարգմանության ընթացքում ներքին, մտավորականության հարթության վրա:

Այս գործընթացը սերտորեն կապված է հաղորդակցության հետ: Հոգեկան գործողությունների աստիճանական ձեւավորման ընթացքում, ձեւավորողների եւ նրանց միջեւ ձեւավորված հաղորդակցության շրջանակներում ինտերնացիոնալիզմը կարեւոր տեղ է զբաղեցնում այս ձեւավորման մեջ:

Բացառությամբ կապի ներդիրացված նշանների գործընթացում յուրացվում են: Սակայն ontogenesis դեռ որոշում է կառուցվածքը, այդ կառուցվածքը արտացոլում է նրանց ծագումը: Մի իրավիճակ, որն ունի ներքինացված կառուցվածքը, հաղորդակցությունն է, եւ նրա կառուցվածքն ունի փլված հաղորդակցություն, որը կոչվում է երկխոսություն:

Մեծ դեր է խաղում երկխոսությունը, որը հոգեկան գործառույթների թաքնված մեխանիզմն է: Թաքնված երկխոսությունը կամ հաղորդակցությունը համարվում են բաղադրիչ, հոգեբանի խորը ներքինացված կառուցվածքում: Իմաստային ֆունկցիան փոխկապակցված է որպես առարկա-առարկա, այսինքն, ունի երկխոսական կառուցվածք:

Ներքինիզմը կապված է արտաքինի հետ, հակառակ իր հայեցակարգի: Արտաքինացումը գալիս է ֆրանսիական «արտաքին» արտաքինից, ինչը նշանակում է լատիներեն «արտաքին» դրսեւորում, որը նշանակում է արտաքին, արտաքին: Արտացոլումը մի գործընթաց է, որի ընթացքում ներքին մտավոր գործողությունները վերածվում են արտաքին առարկայական սենսորային գործողությունների:

Զարգացման հոգեբանության մեջ կարեւոր դեր է խաղում ինտերնացիոնալիզացիան եւ արտաքին ձեւը: Որպեսզի երեխայի որոշակի մտավոր ակցիա զարգացնեն, օրինակ, հավելումը, այն պետք է նախ երեխային ցուցադրվի որպես արտաքին գործողություն, այսինքն, այն պետք է դուրս գա արտաքինից: Արտաքին գործողությունների նման արտաքին ձեւով արդեն ձեւավորվում է: Միայն այն ժամանակ, երբ աստիճանաբար վերափոխման գործընթացում ստեղծվում է հղումների կոնկրետ կրճատման ընդհանրացում, այն մակարդակները, որոնց վրա այն կատարվում է, փոխվում է ներքինացումը, այսինքն այն վերածվում է ներքին գործողությունների, որն արդեն լիովին հոսում է երեխայի մտքում:

Ներքինիզմը եւ արտաքին տեսքը հոգեբանության մեջ, գործունեության մոտեցումը, այն մեխանիզմներն են, որոնց միջոցով հասնում են սոցիալական եւ պատմական փորձին: Այս փորձի ուսումնասիրության հիման վրա գաղափարը ծագել է մտավոր գործընթացների ներդաշնակեցման ծագման, մարդու գիտակցության գործունեության արտաքին գործնական գործունեությունից: Ցանկացած մարդկային գործունեություն (կրթություն, աշխատանքի, նվագում) կապված է գործիքների, գործիքների, աշխատանքի միջոցների օգտագործմամբ, սոցիալապես կարեւոր արտադրանքի ստեղծմամբ: Սոցիալական փորձը չի կարող փոխանցվել առանց արտաքին ձեւով արտահայտելու, խոսքի կամ ցուցադրման միջոցով: Դրանով մարդը կարող է ընկալել եւ փոխանցել սերունդների փորձը: Այս գործընթացը սովորական շարժում չէ, բացօթյա գործունեություն է պատճենում մարդու ներքին պլանում: Սա մի իմացության ձեւավորումն է, ընդհանուր գիտելիքները, որոնք ընդհանուր են միմյանցից տարբերվող այլ մարդկանց գիտակցությամբ, առանձնացված են նրանցից, որոնք ընկալվում են մարդու եւ մյուսների կողմից:

Ներքինացման գործընթացը ծագում է այն հանգամանքից, որ ավելի բարձր մտավոր գործառույթները սկսում են զարգանալ որպես արտաքին գործունեության ձեւեր, իսկ ինտերնացիոնալիզացիայի գործընթացում արդեն վերափոխվում են հոգեկան գործընթացներ:

Ներքինացման գործընթացի հիմնարար դրույթները կարող են նկարագրվել մի քանի կետերում: Զանգվածային գործառույթների կառուցվածքը բացահայտվում է միայն գենեզիայի պրոցեսում, երբ արդեն ձեւավորվել են, կառուցվածքը դառնում է աննշան եւ խորանում: Մտավոր գործընթացների ձեւավորումը բացահայտում է երեւույթի իսկական էությունը, որն ի սկզբանե չէր, բայց ինտերնացիոնալ գործընթացում այն ​​ստեղծվեց եւ սկսեց զարգանալ: Ֆենոմենային էությունը, որը սկսվել է իրեն դրսեւորելու համար, չի կարող բացատրվել ֆիզիոլոգիական պրոցեսների կամ տրամաբանական սխեմաների միջոցով, սակայն այն կարող է ինքն իրեն որպես շարունակական գործընթաց ներկայացնել, անգամ երեւույթի հետեւանքների դադարեցումից հետո, եւ այդ գործընթացը չի դադարում: Ներքինացման միջոցով արտաքին նշանների վերափոխումը սկսվում է ներքին գործունեության պլանում: Այս գործընթացը տեղի չի ունենում մեկուսացման մեջ եւ ինքնուրույն: Հոգեկան նորմալ զարգացումը հնարավոր է նաեւ հարազատների հետ հաղորդակցվելու դեպքում: Շնորհիվ ներքինացման, մարդը սովորում է մտավոր պլաններ կառուցել, իրավիճակների լուծումներ մշակել: Այսպիսով, մարդը վերարտադրողական կատեգորիայի մեջ մտածելու ունակություն է ձեռք բերում:

Ներքինիզմը գտնվում է մանկավարժության մեջ

Ինտերնացիոնալիզմի հայեցակարգը առավել ակտիվորեն զարգացել է կրթական հոգեբանության ուղղությամբ: Նա առաջարկել է, որ անհատի գիտակցության մեջ հիմնական սոցիալական կառույցների ձեւավորումը կատարվում է փոխհարաբերությունների ժամանակ: Այս գործընթացում հիմնական կետը ձեւավորվում է խորհրդանշական սեմիոգրաֆիկ մտավոր գործառույթ, որի շնորհիվ մարդը կարող է իրեն շրջապատող աշխարհին ենթարկվել հատուկ «քվազի չափման» միջոցով `իմաստավորման համակարգի եւ իմաստաբանական դաշտի: Ներքինացման գործընթացում ստեղծվում է խորհրդանշական-սեմիոտիկ գործառույթ:

Ինտերնեշնլը տալիս է մի շարք սոցիալական կապեր, որոնցում արտահայտվում է չափահասի եւ երեխայի միջեւ հաղորդակցության կառուցվածքի տեսքով: Նման կառուցվածքը, որը արտահայտվում է նշաններով, ներդաշնակ է երեխայի հոգեբանության մեջ: Այս գործընթացի արդյունքը դրսեւորվում է նրանով, որ հոգեբանական կառուցվածքը միջնորդավորված է ներքինացված նշաններով եւ ձեւավորվում է գիտակցության հիմնական կառույցները:

Այս գործընթացը տեղի է ունենում երեխայի հոգեբանության ձեւավորման ժամանակ եւ ունի մի քանի փուլ: Առաջին փուլում, մեծահասակն բառացիորեն գործում է երեխայի վրա `հուշելով նրան կոնկրետ գործողություն:

Երկրորդ փուլում երեխան վարում է իրեն դիմելու միջոց եւ փորձում է ազդել բառերի օգնությամբ:

Երրորդ փուլում երեխան կարող է ինքնուրույն հանդես գալ իր խոսքի վրա: Նկարագրված փուլերը դրսեւորվում են երեխաների իդեալական խոսքի զարգացման մեջ:

Անհատական ​​բաղադրիչի ձեւավորումը ներառում է մարդասիրական մշակույթի հիմք հանդիսացող հումանիստական ​​նորմերի եւ արժեքների համակարգի ձեռքբերում: Կրթական գործընթացում այդ արժեքները տնկելու գործընթացը մեծ սոցիալական նշանակություն ունի: Հնարավոր հեռանկարը կախված է կրթությունից մարդասիրության մեջ, որի իմաստն այն է, որ մարդուն հոգեւոր արժեքների գիտակցված ընտրությունն ապահովի, հիմք ընդունելով մարդու մոտիվացիոն եւ axiological վերաբերմունքը բնութագրող բարոյական եւ մարդկային կողմնորոշումների կայուն անհատական ​​համակարգը: Արժեքը կարող է դառնալ մարդկային կարիքի առարկա այն դեպքում, երբ կազմակերպության նպատակային գործունեությունը իրականացվում է, օբյեկտների ընտրությունը եւ պայմանների ստեղծումը, որոնք առաջացնում են դրա գիտակցության եւ անձի գնահատման անհրաժեշտությունը: Այսպիսով, կրթությունը կարելի է համարել որպես մարդկային արժեքների ներդաշնակեցման կազմակերպված սոցիալական գործընթաց:

Ներքինացման հոգեբանական մեխանիզմով կարելի է հասկանալ անհատի հոգեւոր կարիքների դինամիզմի առանձնահատկությունները: Կատարված պայմաններում անձը կատարում է այն աշխատանքների ընթացքում, որոնք ստեղծվում են նոր օբյեկտներ, որոնք առաջացնում են նոր կարիքներ: Եթե ​​որոշ գործոններ ներդրվեցին ուսուցիչ-աշակերտ մանկավարժական համակարգում, որը խթանեց ուսանողի նախաձեռնությունը, նա կլիներ հոգեւոր կարիքների ընդլայնման հանգամանքներում:

Ներքինացման օրինակ: Ուսանողը կանխատեսում է իր գործունեությունը, ներդաշնակորեն համեմատելով սեփական գործողությունները եւ ապագա գործողությունները `սոցիալական պահանջներին համապատասխան եւ դրանք ներդնում է ներքին վիճակում: Ընտրված օբյեկտը փոխակերպվում է կարիքի, այնպես որ այս գործընթացի մեխանիզմը գործում է:

Ուսանողների գնահատման գործունեության համընդհանուր մարդկային արժեքների անհատականացումը օգնում է նոր գործունեություն ծավալել `համաձայն սոցիալական կրթության եւ ինքնակազմակերպման գործընթացներում առաջացած խնդիրների եւ սոցիալական ստանդարտների, այն գործնականում կիրառելու համար:

Երբ նոր գործունեության օբյեկտները փոխանցվում են եւ դառնում մարդու անձի նոր անհրաժեշտություն, արտաքին ձեւավորումը տեղի է ունենում: Այս գործընթացի բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ ժխտման օրենքի գործողությունը դրսեւորվում է յուրօրինակ ձեւով, երբ անհրաժեշտ է մյուսը ազդել, եւ միաժամանակ կապում է իրեն ավելի բարձր մակարդակի:

Կրթության կազմակերպմանն առնչվող երկու մոտեցում կա `համամարդկային հումանիստական ​​արժեքների ներդաշնակեցման նպատակային գործընթաց: Առաջին մոտեցումը արտահայտվում է ինքնաբերաբար ստեղծված եւ հատուկ կազմակերպված պայմաններում, որոնք ընտրովիորեն իրականացնում են տարբեր իրավիճակային մոտիվներ եւ որոնք համակարգային ակտիվացման ազդեցության ներքո դանդաղ են բայց աստիճանաբար ուժեղանում են եւ կարող են ավելի կայուն մոտիվական կառույցներ դառնալ: Համընդհանուր արժեքների ներդաշնակեցման կազմակերպման նկարագրված մեթոդը հիմնված է որպես ելակետային կետի գործողության դրդապատճառների բնական աճ: Լավ օրինակ է երեխայի ընթերցանության հետաքրքրությունը:

Կրթության կազմակերպման երկրորդ մոտեցումը ուսանողներին ձուլում է, որոնք ներկայացված են ձեւավորված շարժառիթներով, նպատակներով, իդեալներով: Ուսուցչի խոսքերով, նրանք պետք է ձեւավորվեն աշակերտների շրջանում եւ աստիճանաբար վերածվեն արտաքինից ստացված եւ ներդաշնակորեն ընկալվող: Այս պարագայում անհրաժեշտ է բացատրել գաղափարների եւ նրանց հետ ունեցած փոխհարաբերությունների իմաստը: Սա օգնում է աշակերտներին իրենց ներքին իմաստով աշխատանքում եւ փրկել անխտիր որոնումից, որը հաճախ կապված է շատ սխալների հետ:

Համապատասխան լիարժեք կազմակերպված կրթություն, քանի որ ինտերնացիոնալիզացիայի գործընթացը պահանջում է երկու մոտեցումների օգտագործում, քանի որ երկուսն էլ ունեն առավելություններ եւ թերություններ: Если использовать только первый подход, то можно столкнуться с недостаточностью такого способа в том, что если воспитание будет хорошо организованное, согласно к психолого-педагогическим условиям, невозможно будет быть уверенным, что будут сформированы желаемые гуманистические побуждения.