Syncretism- ը շատ լայն հասկացություն է, որի սահմանումը կարող է գտնել գիտության տարբեր ոլորտներում: Ընդհանուր իմաստով, սենկրետիզմը նշանակում է միաձուլություն, խառնուրդ, էկլեկտիզմ: Ավելի լավ է սահմանել այս հայեցակարգը `համաձայն այն կոնկրետ տարածքի, որը կիրառվում է: Արվեստում սինկրետիզմը դրսեւորվում է տարբեր պատկերների միաձուլման մեջ, որոնք չեն համընկնում, որոշ տարրերի սկզբնական բաղադրիչներից:

Փիլիսոփայության մեջ սենկրետիզմը վերաբերում է մի համակարգում մի քանի ուղղահայաց, հակասական տեսությունների եւ սկզբունքների համադրությանը, բայց առանց դրանց համակցության, դա մի տեսակ էկլեկտիզմ է, որը անտեսում է տարբեր տեսակի տարբերությունները:

Կրոնում սենկրետիզմը միանգամայն տարբեր կրոնական միտումների, հավատքների եւ կրոնական միտումների միավորում է:

Սինկրետիզմը լեզվաբանության մեջ նշանակում է մի քանի խորհրդանիշների միավորման մի ձեւով, որը բաժանվում է տարբեր ձեւերի միջեւ `լեզվի զարգացման պատմության ավելի վաղ փուլերի հետ կապված, այս ձեւերը բազմաշերտ են, բազմաֆունկցիոնալ: Բացի այդ, այստեղ առկա է քերականական իմաստների կաղապարման հայեցակարգ, որը նույն իմաստով օգտագործվում է լեզվաբանության մեջ սենկրետիզմի հայեցակարգով եւ արտահայտում է մի քանի grammatics տարբեր քերականական կատեգորիաների մի անբաժանելի ցուցանիշ:

Սենկրետիզմը հոգեբանության մեջ նշանակում է երեխայի զարգացման վաղ շրջանում մտավոր գործընթացների անբաժանելիությունը: Երեխաների մտածողության դրսեւորումը դրսեւորվում է տարբեր երեւույթների համատեղմամբ `առանց դրա բավարար հիմքերի: Շատ հետազոտողներ նշել են այս երեւույթը երեխայի հոգեբանության մեջ, մասնավորապես, օբյեկտի զգայական կերպարի անբաժանելիության ընկալումը, առանց ներքին կապերն ու տարրերը մեկուսացնելու եւ փոխկապակցելը: Մի երեխա, որն առարկաների կապի վրա տպավորություն է ստանում, անգիտակցաբար փոխանցում է բառի իմաստը միայն արտաքինի հետ կապված իրերի մեջ: Ընտրելով հետագա պրակտիկայում սինդրիկ կապերը, որոնք համապատասխանում են իրականությանը, երեխան վերարտադրում է բառերի իրական իմաստը:

Սենկրետիզմը մշակութային ուսումնասիրություններում նշանակում է մշակութային երեւույթների տարբերությունների բացակայություն:

Պարբերական մշակույթի սինտետիզմը բնութագրվում է արվեստի միաձուլմամբ, ճանաչողական գործունեությամբ, կախարդությամբ: Բացի այդ, մշակութային ուսումնասիրություններում սենկրետիզմը մշակութային բաղադրիչների բազմազանության արտաքին խառնաշփոթն է, որը բնութագրվում է էկլեկտիզմի բարձր մակարդակի եւ մշակույթի տարբեր ուղղություններով դրսեւորումներից:

Պրիմիտիվ մշակույթի սինտետիզմը սահմանվում է երեք ուղղություններով: Նախ, սենկրետիզմը, որպես մարդու եւ բնության միասնություն: Երկրորդ, այն ինքն իրեն արտահայտում է որպես մշակույթի հոգեւոր, նյութական եւ գեղարվեստական ​​համակարգերի անբաժանելիություն: Երրորդ, մշակույթի պրիմիտիվ սինկրետիզմի դրսեւորումը գեղարվեստական ​​գործունեություն է, որը անբաժանելիորեն ներգրավված է նյութական եւ արտադրական գործընթացներում:

Syncretism փիլիսոփայության մեջ

Փիլիսոփայության մեջ սինկրետիզմը կարեւոր առանձնահատկություն է, որը միավորում է տարբեր փիլիսոփայական միտումները մեկ համակարգում, բայց առանց դրանք համադրելու եւ դա էլլեկտիցիզմից տարբերվում է: Չնայած սենկրետիզմի հայեցակարգին մոտ է, էլեկտրիկիզմը, քննադատության միջոցով, տարբերվում է տարբեր սկզբունքներից տարբերվող սկզբունքներից եւ դրանք միացնում է մի շարք:

Սենկրետիզմը, ի տարբերություն eclecticism- ի, միացնում է տարբեր տարրեր, բայց նրանց իսկական միությունը երբեք չի պատահում, քանի որ դրանք միմյանց հակասություններով կապելու անհրաժեշտություն չկա:

Սենկրետիզմը առավել վառ արտահայտված էր Ալեքսանդրյան փիլիսոփայության մեջ, մասնավորապես, Հրեաստանի փիլիսոփայությունը եւ այլ փիլիսոփաներ, որոնք, սակայն, փորձում էին կապել հունական փիլիսոփայությունը եւ արեւելյան փիլիսոփայական միտումները: Նույն միտումը ներկա էր նաեւ Գնդասիզմի կողմնակիցներին:

Կրոնական եւ փիլիսոփայական սենկրետիզմը միավորում է գաղտնի, առեղծվածային, հոգեւոր եւ այլ ոլորտները, ի տարբերություն ավանդական կրոնական միտումների: Նման հասկացությունների մեջ բաղադրիչները տարբեր կրոններից են, բացի գիտական ​​եւ գիտական ​​գիտելիքներից: Նման կրոնական-փիլիսոփայական սինկրետիզմը կարելի է դիտարկել այնպիսի բնագավառներում, ինչպիսիք են Գնոսթիզմը, Ալեքսանդրյան փիլիսոփայությունը, թեզոֆիզիան, մասնավորապես Բլավացկիի թեզոֆիզիան, Աներն Յոգայի կամ Ռերիչսի կամ Ռուդոլֆ Շտեյների մարդաբանությունը: Սինցետիկ կրոնական եւ փիլիսոփայական ուսմունքների հիման վրա սկսվեցին կրոնական շարժումները: Օրինակ, Բլավացիսկի թեզոֆիզմի հիման վրա հայտնվել է ավելի քան 100 էզոթերիկ կրոնական շարժում:

Syncretism- ը սկզբունք է, որով որոշվում է, թե ինչպես է մարդը վերաբերվում աշխարհին, ինքն իրեն, քանի որ նա վերաբերում է վերարտադրելի գործունեության: Դա մոդուլյարության բաժանման կարեւոր առանձնահատկությունն է, չունի հասկացություն, թե ինչպես աշխարհը տարբերվում է, միաժամանակյա ընդհանուր անկարգությունների (այսինքն `տրամաբանական արգելքների բացակայությունը) տրամաբանական երկակի ուղղված հակառակություններից տարբեր երեւույթներ, որոնք բացահայտում են երեւույթները, կապելով նրանց ընդդիմադիր բեւեռներից մեկի հետ սկզբունքորեն եւ ամեն ինչում:

Առաջին հայացքից նման գաղափար, կարծես, շատ աբսուրդ է: Քանի որ, ըստ էության, ինչպես կարելի է հնարավորինս կամայականորեն բաժանել աշխարհը բարու եւ չարի կատեգորիաների մեջ, եւ միեւնույն ժամանակ հավատալ, որ նման առանձնահատկությունը յուրահատուկ է իրական աշխարհի համար: Բայց այդպիսի անհեթեթությունը հնարավոր է մեկ հանգամանքի ներքո. Եթե այս տրամաբանությամբ աշխարհում ամեն երեւույթը մոլի գաղափար է, այսինքն, դա այն չէ, այն կարող է ամբողջովին այլ բան փոխել, քան այն իսկապես:

Նման երեւույթը տեղի է ունենում, երբ մարդը մտածում է հակադարձման տրամաբանության համաձայն: Օրինակ, տարբեր մշակույթներում կան նմանօրինակ մեկնաբանություններ. Քարը կարող է լինել տոտեմ, արջուկ եղբայր, կենդանի գայլը կարող է սպանված մարդ լինել, մի թութակ, պարզապես մարդ, աշխատող, վնասատու եւ այլն, եւ դա կարող է անորոշ ժամանակով շարունակվել:

Փիլիսոփայական մտածելակերպը թույլ է տալիս մարդկանց հավատալ, քանի որ մշակույթի տարբերություն կա, քանի որ մարդկության կուտակված փորձը, մարդը եւ անձի փորձը եւ երեւույթների երեւույթը: Դա թույլ է տալիս ամեն մարդ յուրաքանչյուր օրվա համար ամեն մի իմաստալից մեկնաբանություն մշակութային գաղափարների համար, պայմանով, որ նման երեւույթը կարելի է համեմատել, փոխկապակցված այս մշակույթի կոնկրետ բաղադրիչի հետ, եւ նրա իմաստը «նվագել է» ընդդիմության յուրաքանչյուր բեւեռի կողմից: Նման երեւույթների նշանակությունը մշտապես խեղաթյուրված է ղեկավարում, անընդհատ իրազեկում եւ վերափոխում է մարդու գործունեության մեջ:

Եթե ​​մարդը այդ ունակությունը չուներ, նա չէր կարող լինել փիլիսոփայական մտածողությամբ:

Սենկրետիզմը սոցիալական, մշակութային, փիլիսոփայականորեն լի կյանքի կյանքի բնորոշ առանձնահատկությունն է, որը ձեւավորվում է մարդու ցանկությամբ `նրա բնական եւ սոցիալական ռիթմերի համար ամենակարեւորը կապելու համար: Դա ոչ թե անկախ մարդ չէ, այլ առանձին սոցիալական բեւեռից: Տիպիկ է նրա համար, որ յուրաքանչյուր տարբերություն վերլուծի `խորտակման վտանգի լրջությամբ, կտրելով կապը տիեզերքի, աշխարհին, իր եւ իր հոգու հետ:

Սենկրետիզմը բացահայտվում է որպես պետության անհարմար սենսացիայի պատճառ, ավելի մեծ ակտիվության խթան, նախաձեռնության եւ մասնակցության ուղղվածություն, մի ամբողջություն հավատարմություն: Syncretism- ը չի առանձնանում ունիվերսալից: Էական միակ երեւույթը անձի համար ազդանշան է, որով գիտակցության մեջ առաջացնում են որոշակի անհամապատասխան ընդհանուր մտահղացումների եւ գաղափարների համակարգեր: Այն նաեւ վերաբերում է անցյալի վերադարձին, հիմնականում ամբողջությամբ բաժանման վախի միջոցով, ուշադրություն դարձնելով տոտմին, առաջնորդին, հասարակական կարգին: Սա հենց սինցեռական մարդկության հիմքն է, որը, եթե հեռացել է սենկրետիզմի փիլիսոփայությունից, գոնե չփորձեց օգտագործել իր հիմնադրամները, վերադառնալ մի պետության, որը հիմնված է քահանայության գաղափարախոսական կողմնորոշմանը:

Կրոնական սինկրետիզմ

Կրոնում այս երեւույթը նշանակում է պատմական զարգացման կրոնների փոխազդեցության գործընթացում տարբեր ծագում ունեցող կրոնական միտումների, կրոնական դիրքերի եւ դոգաների խառնուրդ եւ անօրգանական համադրություն, օրինակ `սինտոիզմ:

Կրոններում սենկրետիզմը անդրոլոգիական եւ կոսմոլոգիական բնույթի բազմազան կրոնական ուսմունքներ կապող կապ է:

Կրոնական ուսումնասիրությունների սահմաններում կրոնական սինկրետիզմի հայեցակարգը քննարկման առարկա է: Կա տեսակետ, ըստ որի բոլոր կրոնները գոյություն ունեն որպես սինցետիկ, քանի որ դրանց զարգացման արդյունքում հայտնաբերվել են այլ կրոններից ազդեցություն: Այս քննարկման առարկայի հետ ինչ-որ ձեւով հաղթահարելու համար տարբերակումը կատարվում է հայեցակարգի մեջ, տարբեր բնութագրերով, հաշվի առնելով սինկրետիզմի մակարդակը:

Կա նաեւ վիճահարույց հարց, արդյոք «կրոնական սենկրետիզմ» եւ «երկակի հավատքի» հասկացությունը (հիմնական հավատի համադրություն եւ այլ համոզմունքների բաղադրիչներ) հոմանիշ են: Ժամանակակից աշխարհում այս հայեցակարգը վերաբերվում է ինչպես բացասական, այնպես էլ դրական, կախված այն ուղղությունից, որտեղ խոսվում է կրոնական կամ գիտական ​​ավանդույթների մասին:

Ուղղափառ աստվածաբանները կրոնական սինկրետիզմը համարում են որպես արտաքին, արհեստական ​​եւ անօրգանական բաղադրություն, որը կապված չէ, առանց հոգեւոր հիմքերի հստակ եւ հստակ բնութագրման, համարում է անհամապատասխան, կապված ներգրավված բեկորների բովանդակության հետ:

Պրոֆեսիոնալները երբեմն օգտագործում են «կրոնական սինկրետիզմ» տերմինը կրոնական բազմազանության իմաստով:

Պետք է նաեւ ուշադրություն դարձնել այն հանգամանքի վրա, որ անհրաժեշտ է տարբերակել կրոնական սինդրիտիզմի եւ կրոնական բազմակարծության հայեցակարգը, որը ենթադրում է խաղաղ գոյակցություն կամ որոշ կրոնների կամ մի քանի կրոնների ազդեցության եւ ազդեցության տարածքների բաժանման, առանց դրանք միաձուլելու:

Կրոնի երկար պատմության ընթացքում հայտնի է դարձել այնպիսի ընդհանուր մշակութային երեւույթ, ինչպիսին կրոնական սինկտիզմ է: Ամենահիմնական ժամանակաշրջանից մինչեւ ժամանակակից ժամանակակից կրոնական շարժումները: Այն արտահայտվում է տարբեր ծագում ունեցող կրոնական միտումներից տարբեր դոկտրինալ ուսմունքների եւ կրոնական դիրքերի համադրությամբ, որոնք սահմանում են դոգմաների հիմնական դրույթները:

Պատմականորեն, հելլենիստական ​​կրոններում, սինկրետիզմը շատ տարածված էր Ինկան պետության մեջ, իսկ նվաճված երկրներում աստվածների ներգրավումը սեփական կրոնական պաշտամունքի մեջ պահպանվել է անգամ պետական ​​քաղաքականության մակարդակով:

Մանջինեիզմը վաղ միջնադարում տարածվեց, որը հետագայում ազդեց տարածված միջնադարյան սինցտրիկ հերետիկոսության վրա:

Նոր ժամանակաշրջանում սկսեցին հայտնվել բազմաթիվ սինցետիկ կրոնական շարժումներ: Վերջերս հայտնվել եւ տարածվել են տարածված կրոնական միտումներ, որոնք բնորոշվում են կրոնական սինկրետիզմով:

Չինաստանի կրոնական սինկրետիզմը ծագում է հնագույն պատմությունից: Կոնֆուցիոսիզմի, կրոնական դաոիզմի եւ բուդդիզմի կողմնակիցների միջեւ հազարամյակի պատերազմը ցույց է տալիս, որ այդ ուսուցումներից ոչ մեկը չի կարող դառնալ միակ մրցակցությունն այս ոլորտից դուրս գալու համար: Եվ այդ միտումներից ոչ մեկը միաժամանակ միակողմանի ուղղված կրոն չէ, ուստի առաջարկվեց փոխզիջման հնարավորությունը:

Այսպիսով, Tang դարաշրջանի վերջում ձեւավորվեց չինական կրոնական սինկրետիզմ: Այս յուրահատուկ ուղղությունը, որը կապում է բոլոր կրոնական ուսմունքները, եւ որտեղ սոֆիոզիան եւ քաղաքական բարոյականությունը առաջարկվում էին կոնֆուցիացիության համար, դոոիզմը, ամենօրյա, ամենօրյա մարդկանց բուդդիզմների մտահոգությունները, որոնք կլանեցին հինավուրց դաոիստական ​​փիլիսոփայության ժառանգությունը եւ փորձը, բացի այդ, բուդդիզմը զբաղված էր ճնշվածներին մխիթարելով եւ արդարացնելով աշխարհը: Թեեւ ներկայացված երեք փիլիսոփայական եւ կրոնական շարժումների ժյուրիի նախարարները շարունակում էին իրար մեջ վիճել, բայց սովորական հավատացյալների գլուխներում, բոլոր երեքը, իրենց պանթեոններով, բավական ազատորեն անցան: Նույն syncretic հավատքի համակարգը ձեւավորվել է այլ բնագավառներում, բնորոշ Չինաստանի մշակութային ոլորտով, միայն դավանանքը փոխարինվել է տեղի հեթանոսական համոզմունքներով, օրինակ `Ճապոնիայում, դա սինտոիզմ էր: