Գիտակցությունը մարդ - սա արտաքին իրականության սուբյեկտիվ փորձառություն է, որը արտահայտվում է այդ իրադարձությունների ինքնակազմակերպման մեջ: Ստեղծված գիտակցության գաղափարի ավելի լայն սահմանումը հոգեբանական առանձնահատկությունն է, որի միջոցով արտաքին երեւույթները ցուցադրվում են, անկախ իրականացման մակարդակից (կենսաբանական, սոցիալական, զգայական կամ ռացիոնալ): Նեղ իմաստով դա ուղեղի գործառույթ է, որը բնորոշ է միայն այն մարդկանց հետ, որոնք կապված են խոսքի հետ, արտահայտվում են իրականության երեւույթների նպատակաուղղված եւ ընդհանրացված արտացոլումների, մտքի մեջ գործողությունների նախնական կառուցվածքի եւ արդյունքների կանխատեսման, ռացիոնալ կառավարման մեջ դրսեւորված եւ գործողության ինքնավստահության դրսեւորման միջոցով:

Մարդկային գիտակցության հայեցակարգը շատ գիտությունների (հոգեբանություն, փիլիսոփայություն, սոցիոլոգիա) հետազոտության առարկա է, գիտնականները փորձում են բացահայտել նման երեւույթի գոյության եւ առաջացման իմաստը:

Ստեղծագործությունը հոմանիշ է `պատճառ, հասկացողություն, հասկացողություն, ընկալում, մտածում, պատճառ, ապա դրանք օգտագործվում են տեքստում:

Ստեղծման ձեւերը

Կա անհատական ​​եւ սոցիալական գիտակցություն: Առաջին, անհատը յուրաքանչյուր անհատի գիտակցությունն է, նրա սոցիալական առնչությամբ իր անհատականության մասին: Դա հասարակական գիտակցության մի տարր է: Հետեւաբար, երկրորդ, սոցիալական գիտակցության հայեցակարգը տարբեր անձերի ընդհանուր առանձին գիտակցություն է: Նման ընդհանրացումն անցնում է պատմականորեն, երկար ժամանակ: Հետեւաբար, այն նաեւ համարվում է խումբ:

Խմբային գիտակցության մեջ պետք է հաշվի առնել երկու առանձնահատկությունները `սա մարդկանց հասարակական շփումն է, որպես նրանց գործոնների եւ նրանց ընդհանուր ուժը, համատեղելով իրենց առանձին ուժերը:

Յուրաքանչյուր թիմ տարբեր անձերի խումբ է, սակայն ոչ թե անձերի յուրաքանչյուր խումբ, այլ թիմ: Դրա հիման վրա կոլեկտիվ գիտակցության դրսեւորումը միշտ կլինի խմբի, եւ խումբը միշտ էլ կոլեկտիվ չի լինի: Հավաքական հետախուզությունը, առաջին հերթին, սոցիալական գիտակցության դրսեւորում է որպես սոցիալական գաղափար, եւ երկրորդ, այս գաղափարը որոշում է այս կոլեկտիվի ֆիզիկական անձանց գործունեությունը:

Անհատական ​​անհատների անհատական ​​տեղեկացվածությունը միշտ էլ որոշում է խմբի իրազեկումը: Սակայն միայն բնորոշ է որոշակի խմբի համար, որը համապատասխանում է դրսեւորման հաճախականությանը, խոսքի ուժի ցանկացած պահի, այսինքն, այն, որ այն առաջ է, առաջնորդում է այդ խմբի զարգացմանը:

Հասկացողության կոլեկտիվ եւ խմբային ձեւերը գտնվում են հասարակական գիտակցության կախվածության մեջ եւ որոշվում են խմբի անդամների միջեւ հարաբերություններում: Այսպիսով, այդ մտավոր երեւույթները, որոնք հաղորդակցման գործընթացի բնորոշ են, ներկայացնում են խմբային գիտակցության տարբեր երեւույթներ:

Վերջինս, իր հերթին, բաժանված է գիտակցության մի քանի ձեւերի: Առավել կոնկրետ են զանգվածային նման երեւույթները, դրանք հանրային տրամադրություններ են կազմում եւ ստեղծում են հոգեբանական խմբի մի խումբ: Այդ տրամադրությունները հիմնականում կապված են միջանձնային հարաբերությունների հետ: Եթե ​​մի խումբ լավ, ջերմ եւ վստահելի հարաբերություններ ունի, ապա, համապատասխանաբար, հոգեբանական մթնոլորտը բարենպաստ կլինի, եւ նման խմբի խնդիրների լուծումը ավելի հեշտ կլինի: Բայց եթե մարդը ներգրավվի այդպիսի կոլեկտիվի մեջ, ապա դա թուլացնում է խմբի անդամների միջեւ, բնականաբար, հոգեբանական մթնոլորտը կավելանա, աշխատուժի արդյունավետությունը սկսում է ընկնել: Բացի այդ, խմբում զանգվածային վերաբերմունքը կարող է ազդել դիդակտոգենիայի վրա. Դրանք փոփոխությունների տրամադրված են ցավոտ վիճակում եւ առաջ են բերում կոպիտ վարքից եւ առաջնորդի ազդեցությունից:

Խմբի գիտակցության մյուս ձեւը խուճապ է: Խուճապը վախի դրսեւորում է, որը մի ամբողջ խումբ գրավում է կրքի վիճակը, եւ ուժեղանում է փոխադարձ իմիտացիայի ազդեցությամբ:

Fashion- ը խմբային գիտակցության ձեւ է, երբ մարդիկ սկսում են միմյանց ընդօրինել, դառնում են հասարակության կարծիք եւ հավատում են այն մասին, թե ինչ պետք է քայլեն, հագնվեն, կոշիկ դնեն եւ լսեն երաժշտությունը:

Հավաքական մտածելակերպը նաեւ խմբի գիտակցության ձեւ է, սահմանում է յուրաքանչյուր անդամի ուշադրությունը կոլեկտիվի խնդիրը լուծելու համար, հնարավորություն է տալիս մտածել այն եւ լուսավորել այն տարբեր կողմերից, ինչպես նաեւ նպաստում է նախաձեռնությանը: Հավաքական մտածելակերպը խթանում է որոշումների քննադատությունը, եւ դա նպաստում է յուրաքանչյուր խմբի անդամի ինքնագիտակցության զարգացմանը, մյուսների կողմից գիտելիքների ձեռքբերման միջոցով հարստացնում է գիտելիքներ եւ փորձառություն, ստեղծում է դրական զգացմունքային տոն, ստեղծում է մրցակցային իրավիճակներ, բարձրացնում արդյունավետությունը, նվազեցնում է խնդիրը լուծելու ժամանակը: Մեկ խնդիրի լուծումը նպաստում է նորերի առաջացմանը եւ դրանով խթանում է խմբի զարգացումը եւ առաջադիմությունը, կոլեկտիվ մտածողությունը տեղափոխում է թիմը:

Հասարակական գիտակցության ձեւը բաժանված է մի քանի տեսակների, կրոնի, գիտության, օրենքի, բարոյականության, գաղափարախոսության եւ արվեստի: Դրանք, ինչպիսիք են կրոնը, օրենքը, բարոյականությունը եւ արվեստը, քանի որ սոցիալական երեւույթները համեմատաբար անկախ են եւ ուսումնասիրվում են տարբեր գիտություններով: Բարոյական եւ գեղագիտական ​​գիտակցությունը մի կապ ունի, որը կարելի է դիտարկել ամեն օր, օրինակ, բարոյական գործողությունները հաճախ նկարագրվում են որպես գեղեցիկ, եւ հակառակը, անբարոյական գործողությունները կոչվում են զզվելի կամ տգեղ:

Կրոնական արվեստը եկեղեցական նկարչության, երաժշտության միջոցով օգտագործվում է խորացնելու կրոնական զգացմունքները եւ ընդհանրապես յուրաքանչյուր մարդու եւ ամբողջ խմբերի կրոնական գիտակցությունը: Փոքր խմբերում կրոնական գիտակցությունը մի երեւույթ է կրոնական հոգեբանությունից, որը ներառում է անհատի եւ խմբերի կրոնական աշխարհը:

Ստեղծված գիտակցության փիլիսոփայական տեսակետը տեսական աշխարհայացքը, բնության, մարդկային եւ հասարակության օրենքների գիտելիքը, այն սահմանում է իրենց գիտելիքների մեթոդները: Ցուցադրվում է հայեցակարգային ձեւով, կատարում է էպիստոլոգիական եւ գաղափարախոսական գործառույթներ:

Ստեղծված գիտակցության գիտական ​​բնույթը գիտական ​​տեսությունների, փաստարկների եւ փաստերի կիրառման միջոցով շրջապատող աշխարհի ռացիոնալ համակարգված քարտեզագրումը դրսեւորվում է մարդկանց մտքերում օրենքների եւ տեսությունների դասակարգերում: Այն թույլ է տալիս մարդուն մտածել դասակարգում, կիրառել գիտելիքի տարբեր սկզբունքներ `նոր հայտնագործություններ կատարելու համար: Գիտական ​​գիտակցության կիրառումը կարելի է տեսնել մարդու գոյության տարբեր ոլորտներում:

Բարոյականություն, որպես իրազեկության ձեւ, հայտնվեց եւ փոխվեց, ինչպես արեց մի խմբի բարոյական հոգեբանությունը, որը ամփոփում է հաղորդակցման սոցիալապես օգտակար փորձը խմբերում եւ համապատասխան պայմաններում:

Ստեղծված բարոյականությունը հիմնված է բարոյականության կատեգորիայի վրա, դա հասարակական գիտակցության ամենահին ձեւն է, այն նաեւ անցնում է մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտների (մասնագիտություն, կյանք, ընտանիք): Այն արտացոլվում է այնպիսի կատեգորիաներով, որոնցով մարդը մտածում եւ առաջնորդում է `բարի, չար, խղճին, արժանապատվությանը եւ այլն: Բարոյականությունը որոշվում է որոշակի հասարակությունների եւ դասերի հեռանկարով: Բարոյական նորմերի մեջ, համամարդկային, այսինքն `սոցիալական դասից անկախ, բարոյական արժեքներ են դրսեւորվում` մարդասիրություն, պատիվ, պատասխանատվություն, կարեկցանք, կոլեկտիվիզմ, երախտագիտություն, առատաձեռնություն:

Հասկացության քաղաքականությունը սկսեց ձեւավորվել պետության, դասերի եւ քաղաքական դաշտի ձեւավորման հետ: Այն արտացոլում է դասերի եւ սոցիալական խմբերի փոխազդեցությունը, պետական ​​իշխանության տեղը եւ նրանց դերը, ժողովուրդների եւ պետությունների հարաբերությունները եւ ուղղված են տնտեսական պատճառներով: Այն ինտեգրվում է սոցիալական գիտակցության բոլոր ձեւերին: Այն ազդում է տարբեր ոլորտների վրա `կրոն, գիտություն, օրենք, բայց քաղաքականությունը շարունակում է մնալ առաջատարը: Դա նաեւ երկրի քաղաքական համակարգի գործառույթի բաղադրիչն է: Դրա մեջ կան երկու մակարդակ `սովորական-գործնական մակարդակը եւ գաղափարախոսական-տեսական մակարդակը: Փորձը եւ ավանդույթը, զգացմունքային եւ ռացիոնալ, փորձը եւ ավանդույթները փոխկապակցված են առօրյա-տեսական մակարդակով, դա ինքնաբուխ է մարդկանց գործունեության եւ կյանքի փորձից: Դա անկայուն է, քանի որ գոյություն ունի բնակչության կենսապայմանների, մարդկանց զգացմունքների եւ անընդհատ փոփոխվող փորձի ազդեցության եւ կախվածության պայմաններում:

Ամենօրյա գիտակցության օգտագործումը կարեւոր է այն առումով, որ այն բնորոշ է կյանքի հասկացության ամբողջականությանը, եւ ստեղծագործական մշակման մեջ այն տեսական գիտակցության հիմքն է: Տեսական քաղաքական գիտակցությունը բնութագրվում է քաղաքական իրականության ցուցադրման ամբողջականության եւ խորության վրա, որը բնութագրվում է տեսակետներ կանխատեսելու եւ համակարգելու ունակությամբ: Այն կարող է զարգացնել քաղաքական ծրագիր, որը հիմնված է տնտեսական եւ սոցիալական ոլորտների վրա: Նման քաղաքական գաղափարախոսությունը կարող է ակտիվորեն ազդել հասարակական գիտակցության մակարդակով: Միայն հատուկ վերապատրաստված մարդիկ, ովքեր մտածում են հասարակական կյանքի օրենքների մասին եւ զբաղեցնում են «քաղաքական ստեղծագործականություն», աշխատում են գաղափարախոսության ստեղծման վրա: Լավ ձեւավորված գաղափարախոսությունը կարող է ազդեցություն ունենալ հասարակության գիտակցության վրա, քանի որ դա հասարակ համոզիչ համակարգ չէ, այլ լավ համակարգված քարոզչություն, որը ներառում է հասարակության բոլոր ոլորտներն ու ոլորտները, որոնք օգտագործում են պետական ​​իշխանությունը եւ օգտագործում են լրատվամիջոցները, գիտությունը, մշակույթը, կրոնը:

Իրավագիտության մեջ շատ մեծ կապ կա քաղաքականի հետ, քանի որ նրանց մեջ տարբեր սոցիալական խմբերի քաղաքական եւ տնտեսական շահերը կան: Այն ազդում է սոցիալական կյանքի տարբեր ոլորտներում, որտեղ կատարում է այնպիսի գործառույթներ `կարգավորող, ճանաչողական եւ գնահատող:

Այն նաեւ օրինական է, ունի պատմական բնույթ, եւ դրա զարգացումը կախված է տնտեսական եւ քաղաքական հանգամանքներից եւ կենսապայմաններից, սկսում է հասարակության քաղաքական կազմակերպման, օրենքի եւ դասերի բաժանումների առաջին դրսեւորումներից եւ արտացոլում է մարդկանց, կազմակերպությունների, պետական ​​մարմինների հարաբերությունները, պարտականությունները, նրանց երաշխավորը օրենքն է:

Տնտեսական իրազեկումը ցույց է տալիս տնտեսական գործունեության եւ սոցիալական կարիքների գիտելիքներն ու տեսությունները: Այն ստեղծվում է պատմական պայմանների ազդեցության ներքո եւ որոշվում է տնտեսական եւ սոցիալական փոփոխությունների մասին տեղյակ լինելու անհրաժեշտությամբ: Այն նաեւ նպատակ ունի բարելավել տնտեսական իրողությունը:

Մարդկային գիտակցության էկոլոգիական ասպեկտները կատարում են հասարակական գործառույթները: Նախեւառաջ ճանաչողական եւ կրթական գործառույթները: Այն փոխկապակցված է գիտակցության այլ ձեւերի հետ, բարոյական, էսթետիկ եւ օրինական: Էկոլոգիայի վիճակից պահանջվում է, որ մարդը գեղագիտական ​​եւ բարոյական վերաբերմունք ունենա շրջակա բնության հանդեպ, հակառակ դեպքում անձը ենթարկվում է իրավական գիտակցության `բնությանը պատճառված վնասը վճարելու համար:

Բնապահպանությունը մարդկային վերաբերմունքն է բնության մեջ, մարդու ինքնագիտակցությունը, որպես այդ բնույթի մի մաս: Այս չափանիշը հոգեւոր կարիքն է հոգատար վերաբերմունքի եւ բնության գեղեցկությունը պահպանելու ցանկության մասին:

Ստեղծված եւ անգիտակից

Իրազեկության վիճակն այն անձի վիճակն է, որով նա կարողանում է հստակ տեսնել եւ հասկանալ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում նրա շուրջ, եւ այն, ինչ տեղի է ունենում ուղղակիորեն, կարող է վերահսկել իր գործողությունները եւ հետեւել իր շուրջ իրադարձությունների զարգացմանը:

Անգիտակիցը անվերահսկելի, անգիտակցական գործողություններ եւ հատուկ մտավոր դրսեւորումներ է: Սրանք երկխոսության երկու տարբեր բեւեռներ են, բայց դրանք հաղորդակցության եւ փոխազդեցության մեջ են:

Հոգեբանությունը, առաջինը հոգեբանության մեջ, սկսեց ուսումնասիրել անհատական ​​գիտակցությունը եւ նրանց անգիտակցական փոխկապակցումը եւ ինչպես դրանք դրսեւորել վարքի մեջ: Այս միտման համաձայն, մարդկային իրազեկումը միայն հոգեկան տասներորդն է: Մեծ մասը այն անգիտակից է, որը պահում է բնազդները, ցանկությունները, զգացմունքները, վախերը, նրանք միշտ անձի հետ են, բայց միայն երբեմն դրսեւորվում են եւ այդ պահին առաջնորդում են մարդուն:

Ստեղծումը գիտակցական հոմանիշն է, եւ այս տերմինը նույնպես կօգտագործվի: Այսպիսով, գիտակցում է այն, որ մարդը վերահսկում է մարդուն, անգիտակից, ով չի կարող վերահսկել, միայն կարող է գործել այդ անձի վրա: Լուսավորությունը, երազները, ասոցիացիաները, ռեֆլեքսները, բնազդները, առանց մեր կամքի, դրսեւորվում են նաեւ ինտուիցիա, ոգեշնչում, ստեղծագործականություն, տպավորություններ, հիշողություններ, սեքսուալ մտքեր, վերապահումներ, խեղաթյուրումներ, հիվանդություններ, ցավ, շարժառիթներ - անգիտակից դրսեւորումներ, երբեմն դրանցից մի քանիսը կարող են դրսեւորվել սխալ պահը կամ եթե անձը չի ակնկալում դա ընդհանրապես:

Այսպիսով, գոյություն ունի կապը անգիտակից եւ գիտակցված, եւ այսօր ոչ ոք չի համարձակվում դրան հերքել: Թե գիտակցված, եւ անգիտակցական միմյանց մեջ ներգրավված է եւ ազդում նրան եւ միմյանց վրա: Անգիտակից ոլորտը կարող է բացել այն անձը, որը որոշում է, թե ինչ ներքին շարժառիթներն ու ուժերը շարժվում են մարդուն, նրա մտքերն ու գործողությունները, գիտակցության սահմաններից դուրս:

Գիտակցելով այս գիտելիքը, կարող եք մեծապես բարելավել ձեր կյանքը, սովորել վստահել ձեր ինտուիցիային, բաց լինել ստեղծագործական, աշխատել ձեր վախի մեջ, բացել ինքներդ հասկացությունների, լսել ձեր ներքին ձայնը, աշխատել է ճնշված ցանկությունների միջոցով: Այս ամենը պահանջում է ուժ եւ ցանկության ռեզերվ, բայց այն ժամանակ, որպեսզի լիարժեք հասկանաք ինքներդ, զարգացեք, հասեք նպատակներ, բարդացեք բարդույթներից, դուք պետք է ներգրավեք ինքնակազմակերպման եւ խորը ինքնագիտակցության մեջ:

Անխոհեմությունը պահպանում է միտքը ավելորդ բեռից, պաշտպանում է տեղեկատվության ծանրաբեռնվածությունից: Այն իր մեջ ներառում է բացասական փորձառություններ, վախեր, տրավմատիկ հոգեբանական տեղեկատվություն եւ դրա պատճառով այն պաշտպանում է հոգեբանական խանգարումներից եւ խանգարումներից: Առանց այդպիսի մեխանիզմի, մարդիկ չկարողացան դիմակայել արտաքին աշխարհի բոլոր ճնշումները: Բացասական փորձի կամ հնացած անհարկի տեղեկատվության ազատագրման շնորհիվ մարդը կարողանում է լիովին իրագործել իրեն:

Մարդկային գիտակցության պաշտպանությունը դրսեւորվում է ամեն օր կատարած իր գործողությունների նկատմամբ իր մշտական ​​հսկողության ազատության մեջ: Գործունեությունները, ինչպիսիք են ատամները խոզելը, տեխնիկան օգտագործելը, հեծանվավազք եւ այլն, դառնում են ավտոմատ եւ չեն պահանջում գործողությունների ըմբռնումը: Բացի այդ, չափահասը չի նկատում, թե ինչպես է նա խոսում բառերից դուրս, երբ նա կարդում է, չի մտածում այն ​​մասին, թե ինչ քայլեր պետք է անի, որպեսզի քայլեր կատարի: Նմանապես, գործողությունները ավտոմատ կերպով մասնագիտանում են:

Քանի որ որոշ տեղեկություններն անցնում են անգիտակցական տարածքին, նոր տեղեկատվության յուրացման համար ավելի ազատ տարածք է ազատվում, այն ավելի հեշտ է կենտրոնանալ նոր կարեւոր խնդիրների վրա: Բայց մենք չպետք է մոռանանք, որ նույնիսկ այն, ինչ անցել է անգիտակից վիճակում, չի կորցնում առանց հետքի, այն պահվում է, եւ ինչ-որ խթանի ազդեցության տակ կարող է դուրս գալ, քանի որ, ամեն դեպքում, դա մի մարդու մասն է:

Գիտակցող եւ անգիտակից հոգին նույնն են մարդկանց համար, եւ չպետք է թերագնահատել դրանցից որեւէ մեկի ֆունկցիոնալությունը:

Գիտակցություն եւ ինքնություն

Մարդկային գիտակցության հայեցակարգը նույնպես օգտագործվում է ինքնագիտակցության համատեքստում: Ստեղծված հատկությունները այն են, որ որպես անձի անձնական առանցք, այն պարունակում է զգացմունքներ, զգացմունքներ, մտքեր եւ զգացմունքներ: Ինքնագիտակցության արժեքը այն է, որ անձի վերաբերմունքը ինքնին է: Ստացվում է, որ երկու հասկացությունները մի ամբողջ մաս են կազմում:

Եթե ​​ետ նայես մարդկության պատմությանը, ապա պարզունակ մարդիկ միայն զարգացած գիտելիքներ են ունեցել, որոնք մշակվել են փուլերով: Այն սկսվեց այն հանգամանքով, որ անձը ֆիզիկական մակարդակում զգաց իր մարմինը, հասկացավ իր ունակությունների սահմանափակումը: Նրա մարմինը ուսումնասիրելուց հետո նա սկսեց ուսումնասիրել արտաքին աշխարհը, որի միտքը ձեռք բերեց նոր տեղեկություններ, որոնք խթանեցին նրա զարգացումը: Որքան ավելի շատ մարդ է ծանոթանում տարբեր օբյեկտների հետ, այնքան ավելի շատ կարող է գտնել իր տարբերությունները եւ սովորել նոր հատկություններ:

Ինքնագիտակցության ձեւավորումը տեղի է ունեցել մի փոքր ուշ: Սկզբում միայն բնածին բնազդները (վերարտադրումը, ինքնապաշտպանումը) առաջնորդեց մարդուն: Ինքնասիրության շնորհիվ, մարդը կարողացել է վեր բարձրացնել նման primitivism- ը, եւ դա նպաստել է համայնքներում հիերարխիայի առաջացմանը: Յուրաքանչյուր խմբում առաջնորդ կար, ում բոլորը լսեցին, հետեւեցին նրա հրահանգներին, ընդունեցին քննադատություն եւ գովասանք: Այսպիսով, մարդիկ դարձան իրենց բնազդներից ավելի բարձր, քանի որ նրանք սկսեցին մի բան անել ոչ թե իրենց համար, այլ միայն ամբողջ խմբի եւ առաջնորդի համար: Արտաքին աշխարհի նման ինքնադրսեւորման դրսեւորում, եւ ոչ թե մարդու մտքում: Անգամ ավելի ուշ, անհատը սկսեց լսել իր ձայնը եւ գործել «լսածի» հանդեպ, ինչը թույլ տվեց բարձրացնել վերը նշված բնազդները, անցնող ցանկությունները եւ այլ գործոններ, որոնք խոչընդոտում էին անձնական զարգացումը:

Ժամանակակից մարդուն զարգացնելիս գիտակցության եւ ինքնագիտակցության ձեւավորումը նույնպես հայտնվում է փուլերով: Սկզբում երեխան աստիճանաբար հասկանում է իրեն, ապա այն վերածվում է մեծահասակների առաջնորդության: Հետագայում արտաքին ղեկավարները փոխարինվում են ներքինով: Սակայն այդ զարգացումը չի հասել բոլորին: Ոչ զարգացած երկրներում գոյություն ունեն այնպիսի մարդիկ, ովքեր դեռ ապրում են բնազդում:

Առանց ինքնագիտակցության, անձը չի կարող ավելի շուտ գնալ իր անձնական զարգացման մեջ, հասնել նպատակներին, շրջապատել մարդկանց հետ, հաջողության հասնել: С помощью самосознания человек видит и делает свою жизнь такой, как ему хочется. Все успешные люди владеют этим свойством. Иначе они не смогли бы стать разумными, развить интеллект.

Кстати, часто сравниваются такие категории, как сознание и интеллект. Շատերը կարծում են, որ եթե կա գիտակցություն, ապա խոսվում է նաեւ հետախուզության մասին, բայց այդ կատեգորիաները տարբեր իմաստ ունեն: Ինտելեկտուալ անձը միշտ չէ, որ գիտակցում է: Ոչ այնքան կրթված մարդկանց գիտակցության մակարդակը կարող է ավելի բարձր լինել: Հետեւաբար, գիտակցությունը եւ հետախուզությունը նույնասեռական հասկացություններն են: Սակայն ինքնագիտակցության միջոցով նպաստում է մտավոր հնարավորությունների զարգացմանը: Ինքնագիտակցության եւ գիտակցության հատկանիշները կազմում են ժամանակակից մարդու կյանքը, օգնում նրան ազատություն ստանալ, այլապես նա մնաց միայն ցանկությունների շրջանակում:

Փիլիսոփայության գիտակցությունը

Փիլիսոփայության գիտակցության հասկացությունը դժվար թե է ուսումնասիրելու, մեծ մարդիկ մտածում են դրա մասին: Խելահեղության եւ ուղեղի հասկացությունների միջեւ փիլիսոփայության մեջ հարաբերությունները ավելի բարդ թեման է, քանի որ երկու հասկացությունները ներկայացվում են որպես այլովին: Ստեղծված հասկացությունը գաղափար է, եւ ուղեղը նյութական հիմք է: Բայց, այնուամենայնիվ, կա միանշանակ կապ:

Ժամանակակից փիլիսոփաները համոզված են գիտակցության եւ հարաբերական աղբյուրների առկայությամբ, կան մի քանի գործոններ: Նախ, արտաքին եւ հոգեւոր աշխարհը, բնական եւ հոգեւոր, գիտակցության մեջ արտացոլվում են որոշակի սենսորային-հայեցակարգային ներկայացումների ձեւի տակ: Նման տեղեկատվությունը մարդկային փոխհարաբերությունների արդյունք է եւ այն իրադրությունը, որը կապում է նրա հետ:

Երկրորդ, սոցիալ-մշակութային միջավայրը, էսթետիկ եւ էթիկական վերաբերմունքը, իրավական ակտերը, գիտելիքները, ճանաչողական գործունեության ուղիները եւ միջոցները, դա թույլ է տալիս, որ մարդը լինեն սոցիալական միություն:

Երրորդ, դա անձի հոգեւոր ներքին աշխարհն է, նրա կյանքի փորձը եւ փորձը, reinterpreting, որը մարդը պլանավորում է:

Չորրորդ, ուղեղը նման գործոն է, քանի որ բջջային մակարդակում այն ​​ապահովում է գիտակցության գործելակերպը:

Հինգերորդը, տիեզերական տեղեկատվական դաշտը նաեւ գործոն է, որի կապը մարդկային գիտակցության գործառույթն է:

Ստացվում է, որ գիտակցության աղբյուրը ոչ միայն գաղափարներն են (գաղափարախոսների տեսությունից դուրս), այլ ոչ թե ուղեղը (նյութապաշտությունից հետո), այլ օբյեկտիվ եւ սուբյեկտիվ իրականություն, որը մարդու կողմից արտացոլվում է ուղեղի օգնությամբ, գիտակցության տրանսպերսոնիկ ձեւերով:

Փիլիսոփայության մեջ գիտակցությունը եւ ուղեղը ուսումնասիրվում է մի քանի մոտեցումներով: Դրանցից մեկը ֆիզիկան է `նյութապաշտական ​​ուղղությունը, որը հերքում է գիտակցության գոյությունը որպես անկախ նյութ, քանի որ առաջին հերթին այն ստեղծվում է ըստ էության:

Solipsism- ը նաեւ մոտեցում է, որը ուսումնասիրում է գիտակցության հայեցակարգը եւ ներկայացնում է ծայրահեղ տեսակետներ: Նա ասում է, որ յուրաքանչյուր մարդու իրազեկությունը գոյություն ունի որպես միակ իրական իրողություն: Նյութական աշխարհը գիտակցության արդյունք է:

Ներկայացված մոտեցումները ներառում են չափավոր նյութապաշտություն եւ օբյեկտիվ իդեալիզմ: Առաջինում, այնտեղ գիտակցության աստիճանը սահմանվում է որպես բացառիկ դրսեւորում, որը թույլ է տալիս Ձեզ ցուցադրել: Երկրորդը, ասվում է, որ գիտակցության մեջ գոյություն ունի որոշակի կապի հետ, գիտակցության գոյությունը բնորոշվում է որպես բնօրինակ:

Իրոք, ուղեղի մարդկային իրազեկումը, թե ինչպես, ինքնին չի բացատրվում վերը նշված մոտեցումները: Անհրաժեշտ է ուսումնասիրել այլ ուղղություններ: Օրինակ, կա տիեզերական տեսակետ, ըստ նրա `գիտակցության իմաստը, անկախ նյութական կրիչից, տիեզերքի պարգեւն է եւ անբաժանելի է:

Կենսաբանական տեսության համաձայն `իրականացնելու ունակությունը կենդանի բնության արդյունք է եւ բնութագրվում է բացարձակապես բոլորին, նույնիսկ ամենապարզ օրգանիզմներին: Քանի որ կյանքը ինքնաբուխ չէ, եւ հորինվածքները հոսում են գիտակցության մեջ: Բոլոր կենդանի արարածները բնածին բնույթ են կրում եւ ձեռք են բերում իրենց կենսական գործունեության ընթացքում, կուտակված փորձի հետ միասին, նրանք նաեւ կարող են կատարել բարդ կառուցվածքային գործողություններ, եւ որոշ կենդանիներ նույնիսկ ունեն յուրահատուկ բարոյականություն:

Սակայն կա նաեւ այն տեսակետը, որին գիտակցության սեփականությունը համարվում է բացառապես մարդուն: Սակայն, նույնիսկ տարբեր տարբերակները, սահմանումները, փիլիսոփայությունը թողնելը մեկ պատասխան չի տալիս գիտակցության ծագման աղբյուրի վերաբերյալ հարցին: Մարդկային միտքն անընդհատ շարժման մեջ է, զարգացում, քանի որ դրա հետ ամեն օր տարբեր իրադարձություններ կան, որոնք մարդը փորձում է հասկանալ, հասկանալ:

Փիլիսոփայության մեջ գիտակցությունը եւ լեզուն կարող է համառոտ կերպով նկարագրվել որպես փիլիսոփաների մտահոգության մեկ այլ հարց: Մտքի եւ լեզվի անմիջական ազդեցությունը կարող է վերահսկվել: Երբ մարդը աշխատում է խոսքի տվյալների բարելավման համար, նա նաեւ փոխում է գիտակցության սեփական հատկությունները, դրանով իսկ զարգացնում է տեղեկատվության օբյեկտիվորեն ընկալելու եւ որոշումներ ընդունելու ունակությունը: Հին փիլիսոփայական մտածողները, ինչպիսիք են Հերակլիտը, Պլատոնը, Արիստոտելը, սովորել են գիտակցության, մտածողության եւ լեզվի փոխհարաբերությունները: Այն կարող է նույնիսկ դիտվել հունարեն «լոգոսով» բառից, որը բառացիորեն նշանակում է, որ մտքերը անբաժանելի են բառից:

Փիլիսոփայության մեջ գիտակցությունը եւ լեզուն կարող է համառոտորեն որոշվել փիլիսոփայական այսպիսի փիլիսոփայական ընթացքի միջոցով, որպես «լեզվական փիլիսոփայություն», պնդում է, որ գիտակցության ունակությունը անմիջականորեն ազդում է մարդու աշխարհի ընկալման վրա, մասնավորապես, նրա խոսքը, այսինքն, ավարտվում է, որը նաեւ շփվում է ուրիշների հետ:

Ժամանակակից ժամանակներում շատ գիտնականներ փորձում են գտնել բոլոր նոր հարաբերությունները գիտակցության եւ լեզվով: Օրինակ, վերջին ուսումնասիրությունները հաստատել են, որ յուրաքանչյուր մարդու մեջ մտածում են, որ նրանք օգտագործում են տեսողական պատկերներ, որոնք ձեւավորվել են գիտակցության ազդեցության տակ: Այսպիսով, տեղեկացվածությունը ուղղորդում է մտքի գործընթացը: Այս սահմանափակումին մոտ էր մտածողը, Ռենա Descartes- ը, որը նման բացատրություն է տվել, որը մշտապես ամրագրված էր փիլիսոփայության եւ այլ գիտությունների մեջ, որ այն կարելի է գտնել գերիշխող:

Descartes- ը հավատում էր, որ կան երկու նյութեր `մտածողությունն ու մարմինը, որոնք միանգամայն տարբեր են միմյանցից: Բնական նյութերի իրերը եւ իրադարձությունները համարվում են տարածական եւ հասանելի արտաքին դիտարկմամբ, ապա դրա գիտակցությունն ու իրադարձությունները տարածական չեն, այսինքն, դրանք չեն կարող դիտարկվել, բայց դրանք կարող են իրականացվել այս գիտակցության կրիչի ներքին փորձով:

Իդեալիստները չեն աջակցել նման գաղափարին, սակայն պնդում էին, որ անձը գիտակցության մի վիճակ է, ինչպես ոգին, որտեղ ֆիզիկական եւ կենսաբանական առանձնահատուկ նշանակություն չունի: Ժամանակակիցները բավարարված չեն այս տեսանկյունից, ուստի գիտակցող հոգեֆիզիկական խնդիրը քննարկող փիլիսոփաները հավատարիմ են նյութապաշտության ավելի մեծ տարբերակներին:

Նյութական ուղղության առավել հետեւողական տարբերակն ինքնության տեսությունը է, որը ենթադրում է, որ մտքի գործընթացները, ընկալումները եւ սենսացիաները նույնական են ուղեղի վիճակի հետ:

Ֆունկցիոնալիզմը, որպես գիտակցության սահմանման այլ տեսք, ընկալում է երեւույթները եւ գործընթացները որպես ուղեղի ֆունկցիոնալ վիճակներ, այլ ոչ թե ֆիզիկական: Ուղեղը սահմանվում է որպես ֆիզիկական, ֆունկցիոնալ եւ համակարգային հատկություններով համալիր բազմալեզու համակարգ: Այս մոտեցումը մի քանի թերություններ ունի, որոնցից հիմնականը այն է, որ նման որոշումը շատ է Cartesian dualism ոգով:

Ժամանակակից փիլիսոփայության որոշ կողմնակիցներ հավատում են, որ անհրաժեշտ է Descartes- ի անհատականության վերաբերյալ գաղափարներից հրաժարվել «որպես ոգին մեքենայի մեջ», ենթադրելով, որ ի սկզբանե մարդը ռացիոնալ կենդանի է, որը կարող է գիտակցաբար վարվել, անհատը չի կարող բաժանվել երկու աշխարհների, ուստի անհրաժեշտություն կա գիտակցության ունակության հետ կապված հասկացությունների նոր մեկնաբանություն `պարզ սենսացիաներից մինչեւ ինտելեկտուալ գործընթացներ եւ ինքնագիտակցում: