Լոթոթերապիա - Սա հոգեթերապիայի ուղղություն է, որը հիմնված է այն ենթադրությունների վրա, որ անձի զարգացումը տեղի է ունենում կյանքի ձգտման համար ձգտելու միջոցով: Մարդու կյանքի իմաստնության բացակայության դեպքում, երբ նա չի հասկանում, թե ինչու է նա ապրում, նա զարգացնում է գոյատեւման վրդովմունք, որը դրսեւորվում է նեվրոզների եւ խանգարումների մեջ:

Լոթոթերապիան կենտրոնանում է հետազոտության վրա, որը նշանակում է բնութագրերի առկայություն եւ օգնում է այդ հատկանիշների իմացությանը, դրանց նշանակությանը: Հասկանալով այս իմաստը, մարդը վերականգնվում է, որն է լոգոտիպերապիայի նպատակը:

Լոգոթերապիայի ուղղությունը նմանատիպ սկզբունքներ ունի, ինչպես հումանիստական ​​հոգեբանության մեջ, սակայն ավելի մեծ մասամբ այն հիմնվում է հոգեբանական հետազոտության սկզբունքների վրա:

Լոգոտիպերի հոգեբանության ուղղության հեղինակը Վիկտոր Ֆրանկլին է: Լոգոտերապեւտիկ հոգեթերապիայի մեջ լոգոտիպերապորտը ղեկավարում է իր ուժը `ապահովելու համար, որ մարդը կարողանա ձեռք բերել իմաստության իմաստը եւ դարձնել այն, որ լոգոտիպերապիստը ինքն իրեն չի պարտադրում իր մտքերը եւ խորհուրդները, այլ պարզապես դրդում է անհատին գտնել կորցրած իմաստը: Հաջողության հասնելու համար հոգեթերապեւտը օգտագործում է Սոկրոդյան երկխոսության մեթոդը:

Կյանքի կորցրած իմաստը եւ նրա հետ կապված ընդհանուրացված արժեքները կարելի է գտնել այնպիսի անձանց կողմից, ինչպիսիք են `փորձը, ստեղծագործականությունը եւ գիտակցված ընդունված վերաբերմունքը իրավիճակին եւ հանգամանքներին, որոնք փոխարինելի չեն, եւ որտեղ հիվանդը չի կարող ինքնուրույն որեւէ բան անել:

Այսինքն, լոգոտիպերապի շնորհիվ մարդը սովորում է ավելի լայն տեսք ունենալ, շրջանցելով ներկայիս իրավիճակը եւ իր սահմաններից դուրս գտնելու իմաստը: Իմաստության ամենակարեւոր աղբյուրներից մեկը կրոնական հավատն է, երբեմն դա նույնիսկ մարդկային գոյության միակ իմաստն է:

Ֆրանկլինի լոգոտիպերապիա

Ֆրանկլի մեթոդը լոգոտիպերապիայի հիմքում հիմնված է այն հիմնական սկզբունքների վրա, որոնց վրա հիմնված է `իմաստնության, կյանքի իմաստը եւ ազատ կամքի կամքը:

Վ.Ֆրանկը համարում է «ինքնարտահայտման» կամքը ինքնուրույն բավարար դրդապատճառի սկզբունքը `առանց արտահայտելու եւ այլ կարիքներ: Այս ձգտումը, որը մյուսների միջեւ կենտրոնական հայեցակարգն է, որը կազմում է լոգոտիպերապիայի հիմքը: Կյանքում տեղ գտնելու ակտիվ ցանկություն է հանդիսանում մարդու ամենաուժեղ շարժառիթը:

Բացի այդ, լոգոտիպերապիայի հիմունքները ներառում են ոչ դինամիկայի հայեցակարգը, նրա Վ. Ֆրանկը, որը հանդիսանում է մարդու հոգու գլխավոր շարժիչ ուժը: Այն ստեղծվում է լարման դաշտում, որը բախվում է երկու բեւեռների միջեւ, այսինքն `մարդի եւ իմաստի միջեւ: Եվ հենց այն վայրի որոնումը, որը արագորեն տանում է մարդուն ներքին լարվածության վիճակի, քան ներդաշնակության եւ մտավոր հավասարակշռության հասնելու համար: Սակայն, կարեւոր է, որ դա լարվածություն է, որը լինելու է մարդու առողջության հիմնական պայմանը, ինչի վկայությունն է լոգոտիպերապիայի դրույթները: Վ. Ֆրանկլը չի ​​համարում այն ​​իմաստը, որ մարդը հորինում եւ հորինում է, շատ պարզ է նրա համար:

Եթե ​​հաշվի առնենք սիմվանտային կողմը, պարզ է դառնում, որ իմաստության հիմքն անցնում է տրանսցենդենտալ հոգեւոր ոլորտին: Դրանից ելնելով, Ֆրանկլին անունը տվեց այս ուղղությանը, այլ ոչ թե «զգացմունքային թերապիա», որը ակնհայտ կլիներ, բայց «լոգոտիպերապիա», այսինքն, «հոգին ոգով եւ խոսքով»:

Լոգոտիպերապիայի հիմքը նաեւ մեթոդի հիմնադիրը ներկայացրեց գերծանրաբեռնվածության հայեցակարգը: Նման գերտերություն չի կարող հայտնի լինել ռացիոնալ միջոցներով, այն ավելի լայն է, քան մարդկային գիտելիքները: Այն հասանելի է այն, ինչ փոխանցվում է անհատի առանցքից, այն է, որ մարդը լինելն է, Ֆրանկլ անունով գոյություն ունեցող ակտի միջոցով, որպես «հիմնարար հավատ ապագայում»: Միայն զգալու ցանկությամբ, անհատը կարող է հանդիպել գերտերությունների հետ, արդյունքում նա ազատ կլինի եւ կկարողանա պատասխանել նրանց գործողությունների համար: Այսպիսով, իմաստնության կամքն է մարդկային ցանկությունը հասկանալ իմաստը եւ վրդովմունքն ստանալը, եթե դա տեղի չի ունենում:

Վ.Ֆրանկը հավատում եւ արտահայտում է իր լոգոտիպաբուժության մեջ, որ յուրաքանչյուր մարդու համար կյանքի նպատակը հատուկ է, ուստի այն փոխվում է կախված մարդկանցից, իրավիճակի վրա:

Լոթոթերապիան պնդում է, որ միշտ այդպիսի նշանակություն ունի, որը կարող է իրականացնել որոշակի անձի կողմից: Այստեղ կյանքն ինքնին ընտրության հնարավորություն է տալիս եւ պահանջում է գործել նրա կողմից:

Իմաստության դերում են մարդկային էվոլյուցիոն զարգացման մեջ բնորոշ իրավիճակների ընդհանրացման շնորհիվ արժեքային-սեմիստիկ մոտեցումները:

Լոգոտիպերի մեջ Ֆրանկլին հայտնաբերեց երեք իմաստաբանական համակարգեր `ստեղծագործական արժեքները (մարդկային ստեղծագործությունները, որոնք տրվում են աշխարհին), փորձի արժեքները (արտաքին աշխարհից ձեռք բերված փորձը), փոխհարաբերությունների արժեքները (ճակատագրի նկատմամբ դիրքորոշումը):

Բացի այդ, Վիկտոր Ֆրանկլը ուշադրություն է դարձրել խնամքի գաղափարի վրա, նա պնդում է, որ խղճի միջոցով մարդը գիտակցում է, որ պետք է լինեն: Զանգում է այն «օրգանի լինելը» եւ վերաբերում է կոնկրետ դրսեւորումների, համարելով այն մարդու գոյության վիճակի անբաժանելի բաղադրիչ:

Խիղճը ինտուիտիվ կարողությունն է, գտնել մի իմաստ, ուղղել անձի գործողությունները, գնահատել իր գործողությունները (լավը կամ վատը) `կապված այն իմաստների իրականացման հետ, որոնցով մարդը ղեկավարում է գործունեությունը:

Մարդու ազատ կամքը անմիջականորեն վերաբերում է իր փորձին: Մարդկանց որոշ կատեգորիաներ կան, որոնք համարում են, որ նրանք չպետք է ազատ լինեն, շիզոֆրենիան ունեցողները, որոնք, կարծես, որոշում են ուրիշի կողմից, եւ դետերմիկ փիլիսոփաներ, որոնք համոզված են, որ մարդիկ կամենում են կամքը, կարծես թե ազատ են, բայց, ինչպես ասում են Սա ինքնախաբեություն է: Հետեւաբար, նրանց հավատալիքների տարբերությունը եւ Վիկտոր Ֆրանկլինի մտքերը այն է, որ անհրաժեշտ է պատասխանել այն հարցին, թե ինչպես է իրական փորձը:

Frankl- ի լոգոտիպերապիա Վերոհիշյալ հիմնական սկզբունքները հատուկ ուղղություն են, այն իմաստով, որ նրանք ունեն հզոր փիլիսոփայական հիմք, եւ յուրաքանչյուրը կարող է գտնել իրենց սեփական իմաստը կյանքում:

Լոգոտիպերապիայի ուղղության առաջացման արդյունքում հոգեբանությունը ձեռք է բերել նոր փորձ, մինչեւ Վիկտոր Ֆրանկլը, այս ուղղությամբ ոչ ոք այնքան ուժեղ ներգրավված չէր թերապիայի հետ, թեեւ կյանքի իմաստի մասին շատ շատ փիլիսոփայական տեսակետներ կան: Ֆրանկը կենտրոնացած էր թերապիայի եւ հոգեբանության իմաստի դերի վերաբերյալ հարցերին: Շնորհիվ համակենտրոնացման ճամբարում ապրելու փորձի, նա հասկացավ, որ միայն իմաստության ներկայությունը օգնում է մարդուն գոյատեւել ամենադաժան պայմաններում:

Վ.Ֆրանկը, լոգոտիպերապիայի տեսության մեջ, հեռացել է խորը կողմնորոշումներից, ինչպես նաեւ հոգեվերլուծության մեջ, ավելի շատ «բարձր մակարդակի» մտավոր երեւույթների եւ գործընթացների ընկալման ցանկության հանդեպ:

Լյուկապերապիայի մեթոդները կիրառելի են դրանց կիրառման համար, եւ, որպես ապացուցված, արդյունավետ: Լոգոտիպերապիայի երեք հիմնական մեթոդներ կան `պարադոքսալ մտադրություն, դերֆլեքսիա եւ լոգոտիպերի վերլուծություն: Դրանք նախատեսված են օգտագործելու անհանգստության, ինտիմ նեւրոզի եւ սեքսուալ-պարտադիր սինդրոմի հիվանդների հետ աշխատելու համար:

Ֆոբիաները եւ տառապող նեւրոզները բնութագրվում են նախազգուշացման անհանգստության պատճառով, ինչը հանգեցնում է այն հանգամանքների, իրավիճակների եւ երեւույթների, որոնք հիվանդը վախենում է: Նման հանգամանքների առաջացումը ակտիվացնում է հակակարկտային անհանգստությունը, այսպիսով ստեղծելով արատավոր շրջանակ, որը գոյություն ունի, մինչեւ որ մարդը սկսի խուսափել իրավիճակից, որը, նրա կարծիքով, կարող է վախեցնել: Այս խուսափելը կոչվում է «կեղծ պասիվություն»:

Այն անձը, որի obsessive-compulsive neurosis- ը ներգրավված է այս «կեղծ պասիվության մեջ», երբ փորձում է հակառակ գործողությունների եւ մտքերի դեմ պայքարել: Այս «կեղծ գործունեությունը» նույնպես բնորոշ է ինտիմ նեւրոզի հետ հիվանդների նկատմամբ, որը դրսեւորվում է այն փաստով, որ սեռական իրավասության մեջ գտնվող անձը չի պատշաճ արձագանքում իրավիճակին: Ցանկացած ակցիան մնում է անթույլատրելի `« չափազանց մեծ մտադրություն »,« չափազանց մեծ ուշադրություն »եւ անխնա ինքնավստահություն: Նման դեպքերում, պարադոքսալ մտադրության լոգոտիպաբուժության տեխնիկան արդյունավետ է:

Լոգոտիպերապիայի պարադոքսալ մտադրությունը հիվանդի վախը պատճառելն է `անելով այն, ինչ նա վախենում է: Հետեւաբար, obsessive-compulsive խանգարում ունեցող հիվանդը դադարում է կանխարգելել obsessive գործողությունները եւ մտքերը, իսկ ֆոբիկ նեւրոզով հիվանդը այլեւս չի վախենում իր մտավախություններից, դադարեցնելով անհանգստության կանխատեսելի ցիկլը: Այս վիճակում հիվանդը լիովին փոխում է իր վերաբերմունքը իրավիճակի նկատմամբ:

Լոգոտիպերի թերապեւտիկ մեթոդը արդյունավետ եւ կիրառելի է, անկախ ախտանիշի ծագման, այսինքն, դա բացարձակապես ոչ յուրահատուկ մեթոդ է: Դուք նույնպես չեք կարող դա անվանել սիմպտոմատիկ թերապիա, քանի որ օգտագործելով paradoxical intention մեթոդը, լոգոտիպերապիստը չի աշխատում ախտանիշների հետ, բայց հիվանդի մոտեցումը նյարդային եւ սիմպաթիկ դրսեւորումների նկատմամբ:

Երբեմն լոգոգրաֆիայի այս մեթոդը օգնում է նույնիսկ ամենաուժեղ եւ երկարատեւ դեպքերում:

Նման մեթոդը անպայման ազդում է հոգեբանական խորության մակարդակի վրա, թեեւ իր տեսությունում այն ​​հեռացել է խորը հոգեբանական հետազոտությունից, բայց դուք նույնպես չեք կարող անվանել այն մակերեսային: Վիկտոր Ֆրանկլը պնդում էր, որ պարադոքսալ մտադրությունը «գոյական վերադասավորումը», մարդուն վերապատրաստման համալիր գործընթաց է եւ ոչ միայն փոփոխությունների վարքային կարծրատիպերի փոփոխություն:

Լոգոտիպերապիայի երկրորդ տեխնիկան `դերֆլեքսիա, ինքնահարգանք, մտադրություն, չափազանց մեծ ուշադրություն է դարձնում դրա ազդեցությանը: Այս մեթոդը հատկապես արդյունավետ է այն կիրառելու համար, տղամարդկանց անպտուղության բուժման եւ կանանց անկարողության հասնելու համար:

Dereflexia- ն գործում է այնպես, որ այն շեղում է հիվանդի ուշադրությունը սեփական անձից, առաջին հերթին, եւ կատարված գործողությունից, ամբողջովին փոխելով գործընկերոջը, որն իր հերթին վերացնում է որոշակի գործողությունների կատարման պահանջները:

Լոգոտիպաբուժության մեթոդները (պարադոքսալ մտադրությունները, dereflexia, logoanalysis) օգտագործվում են շատ արդյունավետ, նրանց օգնությամբ վերացնում է հիմնական խնդիրը, որը հանգեցնում է հանգստի, միջամտում է կյանքի հետ, եւ դրա հետ մեկտեղ գոյության իմաստը ջնջվում է: Լինելով ցավալի իրավիճակում, մարդը կարող է իր աչքերը բացել եւ տեսնել, թե որքան է այն ամենը, ինչ նա պետք է անի:

Լոթոթերապիայի մեթոդները նախատեսված են, որպեսզի մարդը կարողանա լուծել իր խնդիրները: Քանի որ նա մասնակցում է նրանց, արդյունքը հիմնականում կախված է նրանից, նրա ջանքերն ու իրավիճակը փոխելու ցանկությունը:

Լոգարի վերլուծությունը («լոգո» - «իմաստն», «ոգին») նախատեսված է ուսումնասիրելու հիվանդի կյանքն ու արժեքները:

Լոգան թերապիայի նպատակն է արտահայտել մարդկային գիտակցության դաշտը, խթանել իր ստեղծագործական երեւակայությունը, ինքնության մեջ առաջացող հարցերի պատասխանները գտնելու համար: Լամանալիզի գործընթացում հիվանդը պետք է գնահատի իր կյանքի անհատական ​​փուլերը, արել դա, քննարկել դրանք հոգեթերապեւտին: Լոգոտիպաբանության լոգոնալիզի մեթոդի շնորհիվ մարդը կարողանում է հասնել հոգեւոր հասկացությանը եւ իրեն վերագրավել կյանքի կարեւորագույն բաղադրիչներից: Լոգոտերապիան օգտագործելու միջոցով մարդը կարողանում է ներթափանցել փորձառությունների, սիրո խոր իմաստը, սերը, սովորել տառապանքի իմաստը եւ գտնել այն պատասխանը, թե ինչ է կյանքի իմաստը:

Լոգոտիպերապիայի նպատակը ձեր ներքին կարիքները ուսումնասիրելն է, անձը գիտակցում է իր կյանքի պատասխանատվությունը:

Լոթոթերապեւտը զգայուն կենտրոնացված բուժում է, ուստի այն պարունակում է «իմաստնություն ցանկություն» գաղափարը: Բնության անիմաստության մասին բողոքող մարդկանց թիվը բոլոր ժամանակներում աճում է, դրա պատճառը դրա իմաստը վաղաժամ որոնելու անհաջող փորձն է, եւ դա, իր հերթին, հանգեցնում է դեպրեսիայի, կախվածության եւ ագրեսիայի:

Լոգոտիպերապիայի նպատակն է ֆենոմենոլոգիական վերլուծության միջոցով հասկանալ գործընթացը `հասկանալու, թե ինչպես են մարդիկ հասկանում իմաստ եւ կատարման զգացում:

Լոտոսաթերապիան օգտագործվում է տարբեր ոլորտներում, որոնք կարելի է բաժանել կոնկրետ եւ ոչ կոնկրետ: Հոգեթերապեւտը, որը զբաղվում է տարբեր տեսակի հիվանդություններով, պատկանում է ոչ կոնկրետ շրջանակներին: Լոգոտիպերապիայի կիրառման առանձնահատկությունը ներառում է ոչոգենային նեւրոզներ, որոնք առաջացել են կյանքի իմաստի կորստի հետ կապված: Այդպիսի դեպքերում օգտագործվում է Սոկրոլյան երկխոսության մեթոդը, որի էությունը այն է, որ այն կարող է հիվանդին հրահրել `կյանքի համարժեք իմաստով անդրադառնալով:

Լոգոտիպերապիայի նպատակն է ընդլայնել հնարավոր բոլոր իմաստները, որոնք կարող են պարունակել ցանկացած իրավիճակում: