Սահմանային իրավիճակը - Սրանք այն հանգամանքներն են, որոնցում առկա է վտանգ կամ վտանգ `անհատի կյանքին: Սահմանային իրավիճակի հայեցակարգը առաջին անգամ ներկայացրեց գերմանացի հոգեբույժ եւ էկզիստենցիալիստ փիլիսոփա Կարլ Ջասպրեսը 1935 թվականին: Կան սահմանամերձ կամ կրիտիկական հանգամանքներ այն դեպքերում, երբ անհատը, մահվան կամ նրա նկատմամբ, ունի մեղքի զգացում, կապված կյանքի դժվար փորձությունների կամ ծանր սթրեսի հետ:

Սահմանային իրավիճակները, ըստ Jaspers- ի, գործոն են հանդիսանում մարդու ազատագրման գործոն, բոլոր կոնվենցիաների, նորմերի, կանոնների կամ նախկինում անցկացված ընդհանուր ընդունված տեսակետներից, այդպիսով անհատը գիտակցում է իր գոյատեւման նպատակը:

Թեեւ գոյատեւման հասկացությունները, սահմանային իրավիճակը միմյանց հետ անմիջական կապ ունեն, քանի որ սահմանամերձ հանգամանքների շնորհիվ մարդը կարողանում է հասկանալ իր գոյության մասին իրազեկվածությունը, կարող է տեղափոխվել սովորական գիտակցության մեջ:

Սահմանային իրավիճակի կառուցվածքը բաղկացած է անձից, նրա ինքնությունից, ազատությունից եւ հասկացությունից, որի հետեւանքով ծնված:

Հոգեբանությունը սահմանում է սահմանային իրավիճակի հասկացությունը որպես այն կետը, որտեղ մարդը կարող է ամբողջությամբ փոխել, վերանայել իր արժեքները, արտաքին աշխարհի հետ հարաբերությունները եւ, առաջին հերթին, նրա տեսակետները կյանքի մասին:

Այն ամենը, ինչ նախկինում ապրել է մարդուն, նրա համար դառնում է ինչ-որ կերպ անիրատեսական, պատրանք: Անհատը որոշակի փուլում սկսում է գիտակցել, որ այս ամենը խանգարում էր նրան իրական կյանքից ապրելու:

Փիլիսոփայության սահմանամերձ իրավիճակը

Փիլիսոփայության մեջ սահմանային իրավիճակը դիտվում է գոյություն ունեցող ուղղությամբ: Որի շնորհիվ մարդը կարող է հնազանդվել օբյեկտիվ աշխարհին եւ սկսել է իրական գոյություն ունենալ: Այս դեպքում անհատը հրաժարվում է հասարակության մեջ գերակշռող արժեքներին, ավանդույթներին եւ վերաբերմունքներին, որոնք իր կյանքի համար վտանգավոր են: Կամ դա տեղի է ունենում պայքարի, տանջանքի կամ մահվան վիճակում:

Փիլիսոփայության սահմանային իրավիճակի կառուցվածքը բաղկացած է էկզիստենցիալ վախից, կյանքից որեւէ մեկի տեղը, նպատակը կամ իմաստը չգտնելու վախը:

Սահմանային իրավիճակները, ըստ Jaspers- ի, ներկայացված են երկրային հիվանդության, մահացու վտանգի, տառապանքի եւ պայքարի տեսքով, որտեղ մարդը հասկանում է, որ իրեն ինքն իրեն հասկանում է:

Ժան-Պոլ Սարթրը սահմանային իրավիճակը համարում է «չար», ձանձրույթ, անհիմն ակնկալիքներ ունեցող, ցանկացած ձեռնարկումների անխոհեմության կանխատեսում:

Փիլիսոփայությունը համարում է երկու հասկացություն. Գոյիզեսիզմը սահմանային իրավիճակում է, քանի որ սահմանի պայմանների օգնությամբ մարդը գոյություն ունի:

Սահմանային իրավիճակի հասկացությունը, փիլիսոփայական տեսանկյունից, նրա կյանքի վայրի անձի փորձը եւ նրա բոլոր խնդիրների ընդունումը, մարդու հետ ուղիղ կապը աշխարհին:

Սահմանային իրավիճակները, մասնավորապես, այնքան էլ չեն սահմանվել, քանի որ նրանք ընդհանուր իրավիճակի դեր են խաղում, դրանք հանգամանքներ են, որոնք ոչ միայն փոխվում են իրենց կոնկրետ դրսեւորումների պայմաններում, այլեւ պատկանում են անձնական գոյությանը: Սա ներառում է հանգամանքներում հիմնական բանտարկության փաստը, ինչպես նաեւ հաշվի է առնում այն ​​փաստը, որ անձը մտածում է իր մեղքի մասին, թե ինչ արժանի է մահանալ: Այն հանգամանքները, որոնցում նման մտքեր առաջանում են, կարծես թե պատկանում են կրիտիկական իրավիճակներին:

Սահմանային իրավիճակները չեն փոխվում, պատկանում են մարդկային գոյությանը եւ վերջնական չեն: Նրանք չեն անտեսում, մարդը չի տեսնում ամեն ինչ, ետեւում: Նրանք նման են պատին, փչում են մարդուն, կոտրվում են: Բայց մարդը պետք չէ փոխել դրանք, բայց միայն իր համար հստակեցնել, բայց դրանք հնարավոր չէ հասկանալ մինչեւ վերջ:

«Սահմանների» հայեցակարգը սահմանում է մարդկային գոյության շրջանակները, եւ այդ շրջանակները ներկված են մարդու ներսում: Այս երեսակները այն են, ինչ սահմանում է մարդուն ներսից, ամենակարեւոր երեւույթը: Այս համակարգը դիտվում է տառապանքի, պայքարի, մեղքի, մահվան, պատահականության եւ այլ փորձի մեջ, որոնք միշտ էլ որոշվում են անձի կողմից որպես պատահական երեւույթ, որը կարելի է խուսափել, բայց դա բացատրությունն է, որը ցույց է տալիս, որ առկա կարգի թերությունները: Այս կարգը բարելավելու նպատակով փիլիսոփաները փորձեցին հորինել իդեալական աշխարհի ուտոպիաները, որոնցում չկար տեղ չկար տառապանք, պայքար եւ տարբեր կյանքի խնդիրներ: Հետեւաբար, հաշվի առնելով այն խնդիրները, որոնք լուծվելու են, նրանք հեռանում են նրանց հետ գործելու պարտավորությունից:

Առկա փիլիսոփաները պնդում են, որ այդ պահերը կարող են փորձ լինել իրենց անբաժանելիության մեջ, որպես մի բան, որը չի կարող խուսափել, քանի որ որոշիչ է մարդուն պատկանող, առանց որի մարդը չի կարող բավարար չափով որոշվել:

Հետեւաբար, սահմանամերձ հանգամանքներն այն բանն են, որ կարելի է հաշվի առնել եւ հաշվի առնել ակտում: Սակայն դրանց մեջ վճռորոշ է հենց այն փաստը, որ իրականության ազդեցության տակ մարդը հարց է տալիս որոշակի օկուպացիայի կամ գործողությունների հիմքի վրա, նրանք թաքցնում են անբավարարություն, ինչը կարող է մարդկային կյանքը ցնցել իր հիմքերին: Նման իրավիճակում մարդը բախվում է նրա գոյության խոր անհանգստությանը հասկանալու հետ: Չնայած նրանք բոլորովին այլ են, սովորական բան կա, նրանք չունեն ոչ մի աջակցություն, որը կկանգնի որոշակի փորձից կամ նույնիսկ միտքից, նրանք բացարձակ եւ ամուր ոչինչ չեն անում: Ամեն ինչ մշտական ​​դիրքորոշման մեջ է, ամեն ինչ հարաբերական է, բաժանվում է հակադրությանը:

Այս իմաստով սահմանային իրավիճակները այնպիսի հանգամանքներ են, որոնք ընկնում են, որ մարդը մոտենում է գոյության սահմանին: Ժամանակի ընթացքում նրանք հանդիպում են յուրաքանչյուր մարդու փորձի մեջ, դրա արդյունքում իրականության սենսացիան ներդաշնակ եւ ամբողջական չէ, այն բացահայտում է հակասությունները, որոնք հեշտությամբ չեն լուծվում մտածողության միջոցով, եւ նաեւ հիմնավորապես անհնար են:

Կյանքում սպառնացող դեպքերում մարդու գոյության վերջնականությունը ճանաչված է առավել ճշգրիտ ձեւով, քանի որ նման հանգամանքները սահմաններ ունեն, որոնք անհնարին են դարձնում ներդաշնակորեն հասկանալ մարդկային կյանքը եւ աշխարհը: Միայն առավել արմատական ​​սահմանային իրավիճակում, այսինքն, մահը, բոլոր հնարավոր գաղափարները հնարավոր են նկարագրված, քանի որ դրա իմաստը մեծ եւ անմիջական նշանակություն ունի գոյություն ունեցող գոյության փորձի համար: Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ սահմանային իրավիճակները հակասում են աշխարհի փակ եւ ներդաշնակ պատկերին, նրանք պահպանում են նախաձեռնող պետությունում, թույլ չեն տալիս նրան հանգստանալ, անհանգստության եւ իմաստության որոնման պատճառով, որոշում է մարդկանց վարքը:

Սահմանային իրավիճակները չեն կարող լիովին բացատրվել եւ հասկանալի լինել, դրանց իրական իմաստը դուրս է գալիս պատճառի վերահսկողությունից, բայց նրանք դառնում են մարդու գոյության խոցելիությունը: Քննադատական ​​պայմանները հնարավորություն են տալիս տեսնել մարդկային գոյության կորուստը: Սակայն մարդկային գոյությունը ի սկզբանե գոյություն ունի կորստի վիճակում, այն չի կարող համեմատվել գոյատեւման գոյության հետ, ըստ էության օգտագործելով մեր ուժն ու ազդակները: Պետք է ստիպված լինեն դա անել, եւ դա տեղի է ունենում փորձի մեջ, որտեղ անձնական գոյությունն ընկղմվում է սահմանային իրավիճակում:

Միայն ծայրահեղ պայմանների փորձի վրա մարդը գոյատեւման գոյության հայեցակարգ է ձեւավորում: Միայն սահմանային իրավիճակի հիման վրա կարող է առաջանալ գոյություն ունեցող գոյության հայեցակարգում պարունակվող շեղումներ: Երբեմն մարդը մեկ կամ երկու անգամ երջանիկ է, եւ խուսափում է սահմանային իրավիճակներից, ամեն օրվա գոյության խառնաշփոթից դուրս գալով, բայց եթե մեկը լավ գիտի, ապա կարելի է տեսնել, թե ինչպես գոյատեւել գոյություն: Մարդը դառնում է իսկապես ինքն իրեն, երբ նա սահմանամերձ իրավիճակում է մտնում, չի վախենում «նայել իր աչքերին»:

Սահմանային իրավիճակի հայեցակարգը համարվում է հոգեբանություն `որպես անհայտ անհայտ գոյության վախի եւ անհանգստության փորձի նշում: Քանի որ փիլիսոփայությունն ու հոգեբանությունը սերտ հարաբերություններ ունեն, հոգեբանությունն էլ պնդում է, որ միայն կյանքին սպառնացող հանգամանքներում մարդը կարողանում է իմանալ իր իսկական գոյությունը, ինքն իրեն է դառնում: Վախենում է, որ բացահայտում է մարդու հետ աշխարհի հետ կապը եւ նրան ազատում է ամենօրյա նորմերից, կանոններից եւ դիրքորոշումներից: Վախի մեջ մարդը ճանաչում է իր ամբողջ գոյությունը, եւ բոլոր հրատապ հարցերը եւ ծրագրերը ժամանակին պայմանավորվում են նրան: Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ թվում է, որ նա գիտի իր նպատակը եւ կարծում է, որ նա սիրում է կյանքը, նա դեռեւս իրական իմաստ է գտնում միայն մահվան առջեւ:

Սահմանային իրավիճակի հայեցակարգը մեծ նշանակություն ունի գոյություն ունեցող հայեցակարգում, քանի որ այս պայմաններն ու գոյատեւումը զգացվում են նույնը: Բնության մեջ գտնվող մարդը ցույց է տալիս իր ինքնությունը, «ես», որն էլ իր հերթին դրսեւորում է իր ազատությունը: Ազատվում է, որ ինքը ինքնությունը թաքնված է: Քանի որ մարդը կարողացավ հասկանալ ազատության հիմքի վրա, նա այդպիսով հասկացավ իր տրանսցենդենցիան: Միայն անօգնականության զգացողությունը կարող է մարդը ի վիճակի լինել իմանալով, որ նա ունի եւ ազատ է: Սա փորձառու է ծայրահեղ պայմաններում, որտեղ արտաքին հանգամանքները հանգեցնում են մահվան, իսկ այն դեպքերում, երբ մարդը կորցնում է իր սիրելիին, զգում է մեղքի զգացում նրա մասին, կամ վախենում է իրական կյանքից, վախենում է ինքն իրեն եւ ամեն ինչի, ինչ տեղի է ունենում:

Загрузка...