Կաթարսիս - դա մի խումբ կամ անհատական ​​գործընթաց է, որի ընթացքում տեղի է ունենում հոգեկան էներգիայի եւ ազդակների ազատում, ինչը նպաստում է անձի ներքին հակամարտությունների նվազեցմանը նրանց խոսքի եւ մարմնական արտահայտման միջոցով: Հունական լեզվից կաթարսիս իմաստը մաքրում է, բժշկում է: Այն նաեւ բարձր հորիզոնական վիճակ է, որը հանգեցնում է խորը հուզական շոկի: Եթե ​​մենք նայենք գրականությանը, թե ինչ է նշանակում կատատրիս, մենք կարող ենք գտնել երկիմաստ որոշում: Հին հունական գեղագիտության մեջ կատատրիսը նշանակում է արվեստի էսթետիկական ազդեցությունը մարդու հոգու վրա:

Հոգեբանության մեջ սաթարսիս հասկացությունը (սիմվոլիկան, հոգեբանությունը, մարմնի վրա հիմնված թերապիան) այն մեթոդն է, որով զգացմունքային եւ զգայական թուլացում է տեղի ունենում, նպաստելով անհանգստության նվազեցման կամ վերացմանը, թուլացման խանգարմանը, որը, ի վերջո, հանգեցնում է ինքն իրեն ավելի լավ հասկանալու եւ անհատական ​​մոտեցում է տալիս համապարփակ շահավետ թերապեւտիկ ազդեցություն:

Հոգեթերապեւտիկ բուժման ժամանակ կատատրիսը կոչվում է բուժման փուլերից մեկը, որի ընթացքում հիվանդը հիշում է կյանքի ընթացքում տեղի ունեցած իրադարձությունները եւ ազդում է հոգեվերլուծական հիվանդության առաջացման վրա: Այսպիսով, հաճախորդը մաքրում է իր հոգին:

«Կատրսիս» տերմինի հոգեվերլուծությունը վերաբերում է հոգեթերապեւտիկ ազդեցության ընդունմանը, որը բաղկացած է այնպիսի ազդեցությունից, որը նախկինում ենթարկվել է ենթագիտակցական, ինչը հանգեցնում էր նյարդային հակամարտությանը:

Կրոնական հույների հունարեն բուժման մեջ կատատրիսների իմաստն այն է, որ մարմինը վնասակար նյութից ազատելու գործընթաց է:

Հին հունական մշակույթում, կատատրիս նշանակում է առեղծվածների որոշ տարրեր: Catharsis- ը հուզական վիճակ է, որը առաջացել է հնագույն ողբերգության հեռուստադիտողի մոտ, որի գլխավոր ճառագայթման զգացողությունը, որի ճակատագիրը սովորաբար ավարտվեց մահվան մեջ: Միայն նման պետությունը չի հանգեցնում իրական իրադարձությունների, այլ խորհրդանշական վերարտադրության: Այս ողբերգության անձի անկեղծ ներողամտությունը կրթական նպատակներ ուներ:

Հին հունական փիլիսոփա Արիստոտլը ուսումնասիրել է «կաթարսիս» հասկացությունը եւ կիրառել այն իր ուսմունքներում: Արիստոտելի խոսքերով, ողբերգությունը կարող է մարդուն կարեկցանք եւ վախ զգալ, ստիպելով հեռուստադիտողին ներելու, եւ դա նպաստում է հոգու մաքրության, բարձրացնելով եւ բարձրացնելով:

Հին ժամանակաշրջանի փիլիսոփայության մեջ կաթարսիսը մի քանի գործոնների անձի վրա ազդելու, մաքրելու եւ ազդեցությունը դարձնելու գործընթացի եւ ազդեցության տերմին է:

Էթիկական առումով, կաթարսիսը բարձրացված մարդկային միտք է, բարի զգացմունքների եւ լավների հանդեպ հակումների փորձը:

Իր ֆիզիոլոգիական իմաստով, կատատրիսը ուժեղ զգայական լարվածության շնորհիվ է:

Տերմինի բազմակողմանի օգտագործման առնչությամբ հնարավոր է ամփոփել, թե ինչ է նշանակում նշանակալից կատատար: դա հոգեւոր մաքրություն է, որը տեղի է ունենում որոշակի փորձի պատճառով:

Catharsis, ինչ է սա

Հասկանալու համար, թե ինչ է կատարվում, պատմության մեջ պետք է փնտրել հայեցակարգի սահմանումը: Փիլիսոփայության պատմության մեջ, կատատրիսների իմաստը շատ ժամանակներ է գտնում ամենատարբեր մեկնաբանությունների միջոցով: Սակայն այս հասկացությունն ունի նաեւ ավանդական սահմանում եւ վերաբերվում է որպես հնագույն հունական գեղագիտության եւ փիլիսոփայության դասակարգ, որը սահմանում է գեղագիտական ​​փորձառության էությունը եւ ազդեցությունը, որը կապված է հոգեվարքի մասին, ներգրավված պետություններից: Այս հայեցակարգի օգտագործումը սկսվեց հին հունական մշակույթի հետ, որի մեջ կատատրիս բնութագրում է հունական կրոնական տոների առանձին բաղադրիչները:

Catharsis- ը բուժման առանձնահատկություններով օժտված էր, համարվում էր այն ազատում տարբեր ցավոտ ազդակների մարմնից եւ «կեղտոտությունից»:

Կատրարիզմի հասկացությունը ընկալվեց հին հունական փիլիսոփայության կողմից եւ օգտագործվում էր տարբեր ձեւերով `առեղծված, մոգություն, բժշկական, ֆիզիոլոգիական, գեղագիտական, էթիկական, փիլիսոփայական եւ այլ իմաստներ:

Հայեցակարգի էության վերաբերյալ գաղափարներ կրոնական եւ բժշկական բնագավառից փոխանցվեցին արվեստի ոլորտին, որն արվել էր նույնիսկ Արիստոտելի ժամանակաշրջանից առաջ: Փիլիսոփա Հերակլիտը, իր ուսմունքում կրակով եւ Ստոիկների վկայության համաձայն, վճռեց, որ կաթարսիսը հոգու մաքրությունն է կրակի միջոցով: Այս հայեցակարգի ավանդական հասկացությունը գալիս է հնագույն պիղատուրիզմի ժամանակից, այն ժամանակ, նրանք երաժշտություն են առաջարկում որպես հոգու մաքրման միջոց: Այս կարծիքը հիմք հանդիսացավ Պլատոնի եւ Արիստոտելի փիլիսոփաների տեսակետների համար: Նրա առաջին ուսմունքներում Պլատոնը դրսեւորեց հոգու եւ մարմնի ազատագրման գաղափարը, կամ ավելի շուտ ոգու մաքրությունը մարմնից, մարմնավոր կրքերով եւ հաճույքներից:

Հնագույն գրականության մեջ կարելի է հետեւել, թե ինչ կատատրիս է նշանակում Արիստոտելի համար: Փիլիսոփորը ներշնչեց երաժշտության կրթական եւ մաքրող հատկությունները, որի օգնությամբ մարդը կարողանում է հոգու համար օգնություն ստանալ եւ զերծ մնալ ազդեցությունից, մինչդեռ «անվնաս ուրախություն» է ապրում:

Արիստոտելի խոսքերով, ողբերգությունը գթասրտության եւ վախի զգացումով օգնում է մաքրելու նույն ազդեցությունները `կարեկցանք, վախ եւ այլն: Սա կարելի է կարդալ հեղինակի «Պոետիկա» -ի աշխատանքում:

Այս բառերի ճշգրիտ եւ միասնական մեկնաբանություն հնարավոր չէ, քանի որ Արիստոտելի ինքն իր բացատրությունները չի տալիս «մաքրման» հայեցակարգի իր հասկացության համար: Քանի որ հունական թարգմանություններից «ազդում է կաթարսիսը», ինչպես առաջին դեպքերում, ցանկացած սնոտի ազդեցության մաքրում, երկրորդում `մարդու հոգու մաքրումը ազդումից, ապահովելով դրանցից ոչ պակաս ազատ արձակել:

Սակայն Արիստոտելի եւ մյուս հին փիլիսոփայի կողմից արարողակարգի գաղափարի օգտագործման համակարգված վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ այն պետք է հասկանալ ոչ թե էթիկական իմաստով, որքան բարոյական ազատագրումը ազդում է, այլ բժշկական իմաստով:

Յուրաքանչյուր անձ ենթարկվում է ազդեցության թուլացման ազդեցությանը, եւ Արիստոտելի կարծիքով, արվեստի խնդիրներից մեկը ազդում է ցավազրկող խթանումը, հանգեցնում է հանգստի, որը ժամանակավորապես հեռացնում է հոգին:

Ողբերգությունը դիտելը դիտողների համար հետաքրքիր ձեւով դիտում է նրան, պատճառելով նրան կարեկցանք եւ վախ, ներգործում է այդ ազդեցությունները, իսկ նրանց ուղղորդելով գեղագիտական ​​հույզերի վնասակար հոսքը եւ ստեղծելու զգացում: Ինչպես հույն կրոնական բժիշկները խանդավառ երկրներ էին վարում, խանդավառ երաժշտություն կատարելով, ինչը հանգեցրեց արարողակարգի եւ կատատարի զարգացմանը: Արիստոտելի տեսության մեջ ողբերգության հետ կապված հոգեւոր մաքրման կապը ողբերգության սահմանման մաս է կազմում, որի շուրջ մեծ քանակությամբ հակասություններ կան:

Հաջորդը, հաշվի առեք, թե որն է կատատարը նշանակում է նոր ժամանակի սահմանում: Արիստոտելի «մաքրման» գաղափարը նոր թափ ստացավ Վերածննդի զարգացման գործում: Միեւնույն ժամանակ, այլ ուղղություն է հայտնվել `հեդոնիստական, որի մեջ կատատրիսը անձնական հաճույքի համար գեղագիտական ​​փորձի ընկալումն է:

Մի փոքր անց փիլիսոփա Գ.Լեսինգսը այս հասկացությունը տվեց էթիկական իմաստ: Գերմանացի գիտնական Ջ.Բերնարսը դա համարում է որպես օգնության (բժշկական մոդելի համաձայն): E. Zeller- ն զուտ գեղագիտական ​​արժեք էր: Փիլիսոփա Վ. Շադվելալդը հասկացել է ցնցում: Ա.Նիչեւը խոսեց այս հայեցակարգի մասին, որպես կեղծ պատճառներից ազատություն:

Տասնվեցերորդ դարի վերջում սկսվեց կիրառվել հոգեբանության եւ հոգեթերապիայի ոլորտում: Catharsis- ը գտնվում է I Breuer- ի եւ Z. Freud- ի հոգեբանության մեջ `մի մեթոդ, որը նրանք ակտիվորեն օգտագործում են իրենց հոգեթերապեւտիկ պրակտիկայում: Այս մեթոդը բաղկացած էր մարդուն հիպնոսային տրանս վիճակի մեջ ներկայացնելուց, որի միջոցով կարելի է տեղեկատվություն ստանալ տրավմատիկ փորձառությունների եւ պաթոլոգիական հիշողությունների մասին: Հիվանդի արձագանքն առաջանում է առաջացող հիշողություններում, կատարվում է պաթոգեն ազդեցությունների ազատում եւ հիստերիայի ախտանիշների վերացում:

Ֆրեյդի տեսության մեջ կատատրիսը պատասխան միջոց է, որի միջոցով մարդու հոգին մաքրվում է ներքին խորը հակամարտությունների պատճառով, ինչը հանգեցնում է հիվանդի վիճակի բարելավմանը: Հիգիենայի բուժման վերաբերյալ հետազոտության ժամանակ Զիգմունդ Ֆրեյդը համոզվեց, որ հիպնոզը չի կարող բուժվել, քանի որ, չնայած դրական ազդեցությանը, կայուն արդյունք չի եղել, եւ կրկնվող այցելությունների տոկոսը դեռ շատ բարձր էր:

Հ.Հ. Ֆրեյդի հիպնոսից հրաժարվելը այն պայմանն է, որ ոչ բոլոր հիվանդները հավասարապես լավ են ազդում հիպնոսով, նրանց մեծ մասը միայն մասամբ է, իսկ մնացածը `ոչ: Հիպնոսի հետ դադարեցրեց իր բուժումը, սկսեց կիրառել այլ հոգեբանական մեթոդներ: Զ. Ֆրեյդը մշակեց մի մեթոդ, որը հիմնված էր ազատ ասոցիացիաների վրա (երբ մարդը գլխում հայտնված առաջին պատկերները կոչում է):

Շատ ժամանակակից հոգեթերապեւտիկ մեթոդներ կենտրոնանում են կատատարի վրա: Նման մաքրումը տեղի է ունենում պատրանքների երեւակայության ստեղծման միջոցով: Անհրաժեշտ է խորը լարվածություն եւ բացասական զգացմունքներ ապրող անձից ազատվել: Հակառակ դեպքում նրանք նստում են այնտեղ եւ ավելի են տառապում, ինչը հանգեցնում է հոգեսոմատիկ ախտանիշների: Հետեւաբար, ըստ հոգեվերլուծական տեսության, ինչ-որ հիվանդությունից ազատվելու համար դուք պետք է գոյատեւեք որոշակի զգացմունքներ:

Բացասական հույզերի վերսկսումը, նրանցից ազատվելու համար, հոգեորսատիվ բուժման էությունը կատատարի մեթոդով է: Բացասական հոգեկան էներգիան բացելու համար անհրաժեշտ է բազմիցս վերհիշել ցավալի հիշողությունները մտքում, կրկին ու նորից զգալ տրավմատիկ իրավիճակը: Հիշելու գործընթացը շատ ուժեղ մտավոր սթրես է, քանի որ մարդը պետք է նրանց հոգու խորքից հասնի:

Չնայած «կաթարսիս» հասկացության երկարատեւ պատմությանը եւ տարածված օգտագործմանը, միակ հստակ սահմանումը չի տրվել: Նրա սահմանները դեռեւս ընդգրկում են ընդհանուր մշակութային հասկացությունից, ինչպես «լուսավորություն» բժշկական հասկացությանը, ինչպես «օգնության»: