Իմիտացիա - Սա մի գործընթաց է, որի ընթացքում մեկ անձը փորձում է հետեւել հենց բոլոր մյուս մարդկանց, խմբերի, մոդելների վրա, մինչդեռ նա ինքնուրույն պատճենում է այն գործողությունները, որոնք նա ընկալում է ուրիշներից: Հոգեբանական իմիտացիան զգալի նշանակություն ունի սոցիալական փորձի մարդու կողմից ձուլման ժամանակ, որը շատերի կողմից նկատվում է անհատական ​​զարգացման տարբեր փուլերում: Նախադպրոցական տարիքում եւ վաղ տարիքում ընդունվում են իմիտացիա, վարքային նորմեր, ինքնասպասարկման հմտություններ եւ ենթակա գործողություններ: Ավելի մեծ տարիքում դա այլ իմաստ ունի:

Այս երեւույթը լիովին տրամաբանական սոցիոլոգիական երեւույթ է: Օրինակ, երբ մարդը սոցիալական նորմերի օգնությամբ ենթարկվում է ճնշման, սոցիալական խմբի մասնակիցների մեծամասնությունը որոշակի կերպով վարվում է կոնկրետ գործողություններով, եւ անհատների համար դժվար կլինի դիմակայել: Այս դեպքում իմիտացիաը խմբային մտածողության մի տեսակ է: Մարդիկ ուզում են զգալ եւ հասկանալ, որ դրանք ճիշտ են: Այս մարդիկ վարվում են այսպես վարվել ուրիշների հետ: Նրանք նայում են, թե ինչպես են ուրիշները վարվում եւ օրինակ են վերցնում, պատճենում են իրենց վարքագծի օրինակները `հաշվի առնելով այն, որ դա ճիշտ է, քանի որ շատերն այդպես վարվում են:

Իմիտացիայի երեւույթում կարեւորվում է մեկուսացման վախը: Բոլորն ուզում են պարզ եւ հաճելի լինել, որ հասարակության մեջ ընդունվեն, քանի որ շատերը չեն ուզում լինել սպիտակ ագռավներ, հրաժարվելով խմբից: Դա ճանաչման անհրաժեշտություն է, որն օգնում է նրանց ընդունել մեծամասնության արժեքներն ու նորմերը:

Իմիտացիայի ազդեցությունը բավականին անկայուն դրսեւորում է, քանի որ մարդիկ կարող են հեշտությամբ ընդունել իրենց նախասիրությունները եւ դադարեցնել դրանք հենց այնպես արագ: Հոգեբանական եւ սոցիոլոգիական առումով այս երեւույթը ուրիշների վարքագծի գիտակցված հետեւում է, ընկալված վարքի վերստեղծումը:

Հոգեբանության իմիտացիայի մեխանիզմը կարող է լինել գիտակից եւ անգիտակցական, բացարձակ կամ մասնակի, ստեղծագործական եւ բառացի, կամավոր եւ պարտադիր:

Իմիտացիա, որպես զանգվածի հոգեբանության մեխանիզմ, ունի այնպիսի առանձնահատկություն, որն արտահայտում է ինքն իրեն, երբ անհատական ​​գիտակցությունը նվազում է: Անհրաժեշտությունը զանգվածային է, ոչ միայն օգնում է նվազեցնել ռացիոնալության մակարդակը, այն ավելացնում է հուզականությունը: Այս հուզական վիճակը նպաստում է այն մարդկանց ցանկությանը, որ այն կիսվի ուրիշների հետ:

Դրա համար նպաստավոր իրավիճակներ են առաջանում, իմիտացիայի կարողությունը արդիական է: Հարմար գործոնները կարող են լինել որոշակի թվով մարդկանց մոտ, ովքեր զգում են մոտ պետություններ, պատրաստ են բաժանել այն: Ստացվում է, որ դառնում է վարքի հիմնական մեխանիզմը, քանի որ պոտենցիալ ունակությունից այն դառնում է կոնկրետ ունակություն: Մարդը սկսում է ցույց տալ այնպիսի վարքագծի ձեւերը, որոնք ընկալվում են նրանով, որ նման զգացմունքային վիճակում են գտնվում `դիտարկելով հուզական պետական ​​կարգավորումների առաջարկվող օրինաչափությունները: Այն ստեղծում է մի շարք մարդկանց, որոնք նմանում են միմյանց: Նման փոխազդեցության դեպքում փորձարկման պայմանները ուժեղանում են, հասնելով գագաթնակետին, ապա աստիճանաբար նվազում:

Անզուգական ընդօրինակելու ունակությունը, այն սպառված է, հուզական վիճակի լիցքաթափումը, եւ այս իրավիճակը կարգավորելու անհրաժեշտությունը հագեցված է, եւ այնուհետեւ վերահսկողության վարքը սկսում է վերականգնվել:

Իմիտացիա հոգեբանության մեջ

Չնայած արտաքին նշաններում նկատվող նմանությանը, հոգեբանության իմիտացիայի մեխանիզմն ունի տարբեր տարիքային խմբերի տարբեր հոգեբանական նշաններ: Մանկության տարիներին երեւույթը բնութագրվում է այն փաստով, որ երեխա ընկալում է մեծահասակների ձայնը եւ շարժումները `փորձելով նրան հետապնդել առաջին շփումը:

Նախադպրոցական տարիքի տարիքում հոգեբանական իմիտացիա արդեն հասկանալի է անհատի գործունեության իմաստային կառուցվածքի մեջ: Այն զարգանում է, անցնում որոշակի փուլերով, առաջատար տարիքի հետ կապված գործունեությունը նույնպես փոխվում է `հողամասի խաղը: Երեխան սկզբում սկսում է ընդօրինակել մեծահասակների գործունեության բաց առանձնահատկությունները, աստիճանաբար սկսում է պատճենել վարքագծերը, որոնք արտացոլում են իրավիճակի իմաստը:

Երիտասարդության մեջ իմիտացիան ավելի շատ ուշադրություն է դարձնում արտաքին անձնավորությանը, որը նշանակալի անհատ է կամ անձնական վարքային հատկանիշների կարծրատիպով: Մեծահասակների համար դա սովորելու տարր է մի քանի տեսակների (պրոֆեսիոնալ, սպորտային, անձնական եւ այլ) գործունեության մեջ:

Հոգեկան բժիշկ Ֆրեյդի կողմից հոգեկան հիվանդությունը եւ իմիտացիան ընկալվում էին որպես առաջարկի գործընթացի հետեւանք:

Մտավորության եւ իմիտացիայի հասկացությունների միջեւ տարբերություն կա: Հոգեկան վարակը հասարակության վարքագծի սոցիալ-հոգեբանական կարգի երեւույթների մի շարք շարքեր է, որտեղ նախադրյալները իմիտացիոն եւ առաջարկի մեխանիզմներն են:

Մտավոր վարակման մեջ որոշիչ է արտահայտման եւ կիրառման հուզական բաղադրիչի գերակայությունը: Հոգեբանական իմիտացիան ենթադրում է կապ նորաձեւության հետ, տարբեր տեսակի կոլեկտիվ ֆոբիաների հետ: Ինֆեկցիան վաղուց ուսումնասիրվել է որպես զանգվածների ակտիվորեն ազդեցության միջոց, կապված այդպիսի երեւույթների հետ, ինչպես զանգվածային հոգեզեր, աղանդ աղանդներ եւ այլն: Վարակման երեւույթը հայտնի էր նույնիսկ պատմության ամենավաղ փուլերում, այն իրենից ներկայացնում է բավականին բազմազան: սպորտային կցորդը, արարողական պարերի ժամանակ դրսեւորված կոլեկտիվ պետությունները, խուճապային իրավիճակներում, խորհրդածում:

Վարակվածը բնորոշվում է որպես անհատի գիտակցված անգիտակցական զգայունություն տարբեր հոգեկան վիճակի մեջ: Այն արտահայտվում է ոչ թե որպես որեւէ գիտակցության կամ վարքի ձեւի գիտակցված ընդունում, այլ որպես որոշակի պետության փոխանցում, հոգեբանական տրամադրություն: Այս զանգվածային զգացմունքային վիճակը հանդես է գալիս որպես միմյանց հետ շփվող մարդկանց զգացմունքային ազդեցությունների փոխադարձության մեխանիզմ: Այստեղ անհատը ոչ մի կերպ չի վարկաբեկում իրեն դիտավորյալ կազմակերպված ճնշմանը, միայն անգիտակցաբար ձեռք է բերում ուրիշի վարքագծի օրինակ, միայն իրեն ներկայացնելը:

Հետազոտողները բերում են «վարակի արձագանքման» գոյության փաստը, որը շատ հաճախ հանդիպում է բաց եւ լայն լսարաններում, որտեղ զգացմունքային վիճակն զգալիորեն աճում է, շղթայական ռեակցիայի կրկնակի ցուցադրմամբ: Ինֆեկցիոն երեւույթը հաճախ դիտվում է վատ կազմակերպված խմբի մեջ, որը հանդիսանում է «արագացուցիչ», որը արագացնում է զգացական վիճակը: Հստակ հոգեբանական մեկնաբանության մեջ նշվում է, որ վարակը մարդու անհասկանալի անգիտակցական վարքագիծն է տարբեր մտավոր վիճակներում: Միեւնույն ժամանակ դա ոչ թե տեղեկացված նյութի ընդունումն է եւ փոխանցվում է տեղեկատվական նյութի կամ վարքագծի ձեւի վրա, որը կատարվում է, բայց ներգործական զգացմունքային վիճակի փոխանցումը:

Էմոցիոնալ բորբոքում առաջանալու համար անհրաժեշտ է գնահատել ընդհանուր գնահատական: Այսպիսով, վարակը տեղի է ունենում, երբ ինչ-որ մեկը սկսում է հափշտակել ամբոխի մեջ, եւ բոլորը սկսում են աջակցել նրան, այսինքն `զանգվածային վարակի: Վարակվածը սոցիալ-հոգեբանական երեւույթների կարեւոր տարր է: Վարակման երեւույթի կարեւորությունը պարունակում է «հոգեկան համաճարակների» ձեւավորումը, որը տեղի է ունենում բնակչության շրջանում: Սա ներառում է նորաձեւության զգացողություն, բժշկության, գրականության, արվեստի միտումները, ֆանատիկայի ավելցուկները: Այս հույզերի բովանդակությունը սահմանում է հոգեբանական վարակի բովանդակությունը: Սա շատ կարեւոր նշանակություն ունի սոցիալական կոլեկտիվ կյանքում: Հոգեբանական վարակի ճիշտ օգտագործումը կարեւոր է ուսուցչի, մանկավարժի եւ առաջնորդի մասնագիտության մեջ:

Ընդօրինակումը հանդիսանում է մարդու վերարտադրման գործընթացը եւ ցուցադրվող վարքի կարծրատիպերը: Այն կարող է նաեւ վերագրվել փոխադարձ ազդեցության մեխանիզմի, զանգվածային վարքագծի պայմանների ներգրավմամբ, հաշվի է առնում նաեւ իր դրսեւորումը խմբերի մեջ:

Իմիտացիա, որպես զանգվածի հոգեբանության մեխանիզմ, ուղեկցվում է հետեւյալ օրենքներով. Ներքին օրինակները կարող են առաջացնել իմիտացիա ավելի վաղ, քան արտաքին նմուշները: ցածր նմուշները նմանակում են ավելի բարձր:

Իմիտացիոն մեխանիզմները միակողմանի չեն, քանի որ միշտ հակառակ ուղի է `անհատից մինչեւ հետեւանքները, եւ ազդեցության ինտենսիվությունը կախված է տարրական խմբին պատկանող անձանց քննադատությունից:

Ընդօրինակումը երեք տեսակի է.

- նոր ռեակցիաներ դիտարկելիս.

- մոդելի պատիժը կամ վարձատրությունը դիտարկելը թուլացնում կամ ուժեղացնում է զսպված վարքը.

- մոդելի դիտումը նպաստում է վարքագծային կարծրատիպերի ակտիվացմանը, որը դիտորդը նախկինում հայտնի էր:

Նպատակը տարբերվում է այն առաջարկից, որ նպատակի ձեռքբերումը ապահովված է տեղեկատվության հոսքի աղբյուրի ակնհայտ արտահայտվածությամբ, եւ կա նաեւ աղբյուրից հոսող տեղեկատվության գրավչության բարձրացում: Կարելի է ենթադրել, որ պատկերի ազդեցությունը տեղեկատվության ընկալման հիմքն է:

Առաջարկության իրավիճակում նպատակների հասնելը ստեղծվում է ուղղակի հուզական ազդեցության միջոցով, երբ բառը որոշիչ բաղադրիչ է:

Ընդօրինակումը հասկացվում է որպես «կրկնության օրենքի» օրինակներից մեկը, որը տեղի է ունենում բնության մեջ: Կենդանիները իրենց աշխարհում դա անում են ժառանգականության միջոցով, մարդկանց, մարդու միջոցով, պատճենահանման միջոցով: Ընդօրինակումը առաջընթաց է դեպի առաջընթացը: Հասարակությունը պարբերաբար առաջանում է գյուտեր, որոնք սկսում են ընդօրինակել զանգվածներին: Նման հայտնագործությունները հետագայում տեղավորվում են հասարակության կառուցվածքի մեջ եւ կրկնօրինակում են պատճենահանման գործընթացը:

Որոշ հետազոտողների կողմից հավակնությունը դիտվում է որպես «օրինաչափություն», ինչը նշանակում է, որ սոցիալական կյանքում տարբեր նորարարություններ են յուրացվում, որից հետո նրանք սկսում են կրկնվել շատերի կողմից, նպաստելով իրենց տարբեր գործունեության եւ հարստության հարստացմանը, բնությունը ենթարկելով իրենց: Շփման մեջ մեկը սկսում է ընդօրինակել մեկ այլ, դրանով իսկ որոշելով հասարակության նախնական բաղադրիչը: Հետեւաբար, այս երեւույթը սոցիալական առաջընթացի շարժիչ ուժն է, դա մարդկանց փոխադարձ սոցիալական իմիտացիայի անդիմադրելի ձգտումն է:

Տարրայի իմիտացիայի տեսությունը

Սոցիալական հոգեբանության մեջ իմիտացիայի տեսությունը ներկայացվում է որպես երեւույթ, երբ այն վերլուծվում է այնպիսի ձեւերով, ինչպիսին օրինակ է որոշակի անհատի վարքագծի կամ խմբում դիտարկվող նորմերի պատճենը: Նաեւ առանձնացնում է իր ձեւերը, ինչպիսիք են համադրությունը (խմբի խմբի համակարգված գործողությունների իրականացումը), պատճենելը (ուրիշների վարքագծի ճշգրիտ գործողությունները ցուցադրելը), տեղեկանք (պատճենահանման կամ փոխկապակցման հետ շփման մեջ գտնվող անձանց): Հոգեբանության իմիտացիայի մեխանիզմը ուսումնասիրել է սոցիոլոգ Ջ.Թարդենը:

Տարդի իմիտացիայի տեսությունը համառոտ հիմնված է հասարակության երեք հիմնական տիպի գործընթացների վրա. Ընդդիմությունը, կրկնությունը, դա իմիտացիա եւ հարմարեցում է (հարմարվողականություն): Հետեւաբար, հիմնական սոցիալական օրենքները նա առանձնացրեց իմիտացիայի, հարմարվողականության, ընդդիմության օրենքները: Բայց նրանց մեջ ամենակարեւորը նա կրկնեց օրենքի կրկնությունը եւ նրան առավել ուշադրություն դարձրեց: Նա նաեւ նշեց, որ իմիտացիա ինչ-որ հիպնոսական երեւույթ է: Նրա տեսությունը տարածված է խմբի եւ միջանձնային փոխազդեցությունների դաշտում: Հասարակական իմաստով, իմիտացիա համարվում է բնորոշ տիպ, որտեղ ստորին շերտը ավելի է նմանակում:

Իմեյնինգի գործընթացը հասկացավ կյանքի հիմնական բացատրական սկզբունքը `անձնական եւ կոլեկտիվ: Նա համարեց այն համաշխարհային, մշտական ​​սոցիալական երեւույթը, որը նպաստում է պետության աճին, տնտեսական զարգացմանը, կրոնին, լեզվին եւ այլ երեւույթներին:

Սոցիալական ճանաչումը իմիտացիայի գործընթացի ճանաչումն է: Դրա արտաքին տեսքը հեշտացնում է ներքին եւ արտաքին պատճառներով, այլապես դրանք անվանում են տրամաբանական, ոչ տրամաբանական: Արտաքին պատճառներով նա առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձրել սոցիալական խնդիրների վրա, որոնք ներառում էին տնտեսական, կրոնական, քաղաքական, լեզվական եւ էսթետիկ ազդեցություններ:

Տարդեի տեսությունը հիմնվում է այն փաստի վրա, որ անձնական եւ հասարակական կյանքի հիմնական գործողությունները դրսեւորվում են իմիտացիայի հետեւանքով: Սա նշանակում է, որ սոցիալական փոխհարաբերությունները իրենց հիման վրա ունեն այնպիսի վերաբերմունք, ինչպիսին է «ուսուցիչ-ուսանող»:

Tarda- ի իմիտացիայի տեսությունը ազդել է իր հետեւորդներին, որոնք պնդում էին, որ հասարակության մեջ կան երեք հիմնական տեսակներ `փոխադարձ իմիտացիա, ավանդույթներ (սովորույթներ) եւ իդեալ: Նրա տեսությունը վերլուծում է այս երեւույթը մարդկանց փոխադարձ գործողությունների հետ կապված:

Tarda- ի տեսությունը դուրս է այն անձի շրջանակից եւ ձգտում է մտածել միջանձնային փոխազդեցության մասին: Տարդը համարում է, որ հասարակությունը հանդիսանում է անձնական գիտակցության փոխազդեցության արդյունք, մարդկանց կողմից տեղեկատվության փոխանցման, համոզմունքների, հավատալիքների, մտադրությունների, ցանկությունների յուրացման միջոցով:

Նորաձեւություն `իմիտացիայի ձեւ

Իմիտացիա, քանի որ զանգվածի հոգեբանության մեխանիզմը վերցնում է նորաձեւության նման ձեւ: Նորաձեւության համար զանգվածային իմիտացիոն մեխանիզմ դառնալու համար անհրաժեշտ է որոշակի պայմաններ իրականացնել: Ամենակարեւոր պայմանը նոր ուղղության հեղինակությունն է: Հաճախ վճռական գործոնը, որը նույնպես գործում է որպես ժողովրդի վարքագծի կարգավորիչ, ցանկալի է միանալ հեղինակավոր համայնքին:

Պրեստիան բավականին դժվար մեխանիզմ է, եւ ոչ թե միակն է: Պրեստիժը տալիս է այն մարդկանց, ովքեր պատկանում են տեղեկատու խմբին, որը ներառում է մյուսները: Դա նշանակում է, որ զանգվածային նորաձեւությունը հիմնված է անհատների ընկալման վրա, որ նրանք ընդօրինակում են նրանց, ովքեր դասվում են իրենց սեփական խմբում: Այստեղ մնալով ամենացածրից մինչեւ ամենաբարձր իմիտացիայի կանոնը, ինչը նշանակում է, որ եթե վերնախավը դնում է որոշակի բաներ եւ առնվազն անկախ նրանից, թե որն է բնօրինակը, ապա ստորին հոսանքից մեկը կարող է նաեւ այն կրել:

Երկրորդ գործոնը կամ պայմանն այն օգտակարությունն է, որը իմիտացիայի օբյեկտ է, որն է զանգվածային նորաձեւության օբյեկտ: Այնպես որ, բաները կարող են հեղինակավոր լինել, բայց գործնական եւ հարմարավետ, ինչը թույլ է տալիս նրանց համաշխարհային ճանաչում ձեռք բերել: Օրինակ, ջինսեր: Մենք չենք կարող ասել, որ գեղագիտական ​​հիմքը, որը շատ համայնքներում կարեւոր է: Եվ նույնիսկ դա էլիտայի նորաձեւության մասին չէ, այլ այն մասին, թե ինչ է իրականում գործնական եւ գեղեցիկ առօրյա կյանքում:

Թերեւս ամենակարեւոր գործոնը գովազդն է: Ընկերությունները օգտագործում են նպատակային գործողություններ, որոնք նպաստում են զանգվածային վարակի եւ իմիտացիայի: Այստեղ հեղինակության կամ գործնականության գործոնը այնքան էլ կարեւոր չէ:

Զանգվածային հոգեբանությունը որոշում է նորաձեւությունը որպես կոնկրետ երեւույթ, որը ձեւավորվում է «նորաձեւության» եւ «ոչ նորաձեւության» կատեգորիայի հիման վրա վարակի եւ իմիտացիայի մեխանիզմների գործողության վրա: Այս երեւույթը կարող է դրսեւորվել որպես ստանդարտացված զանգվածային վարքագծի մեխանիզմ, կամ բոլորովին այլ եւ նոր ձեւերով, ոչ միայն բնական:

Նորաձեւությունը, որպես իմիտացիայի ձեւ, իրականացնում է հետեւյալ գործառույթները `հաղորդակցական (ապահովում է անհատների հաղորդակցություն), փոխհատուցող (որպես հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմ) եւ ինտերակտիվ (փոխգործակցություն եւ համակարգում):