Միլիտարիզմ - սա պետական ​​քաղաքականություն կամ գաղափարախոսություն է, որն ինքնանպատակ է, որի նպատակն է արտաքին քաղաքականության հիմնական գործիքը `պետության ռազմական հզորության եւ / կամ նվաճման պատերազմների զգալի կառուցվածքում: Militarism- ի սահմանումը պարզվում է իր լատինական արմատներով «ռազմական» զինված ուժերի միջոցով: Առաջին անգամ այս տերմինը օգտագործվել է 19-րդ դարում Ֆրանսիայում Նապոլեոնի ռեժիմին վերաբերող եւ ենթադրում է ռազմական ուժերի ստեղծման քաղաքականություն `բռնագրավելու եւ պահելու պետության դիրքորոշումը: Այդ ժամանակից ի վեր militarism հասկացությունը փոքր փոփոխություններ է կրել, այն դարձել է մի քիչ ավելի մարդասեր, որը քաղաքական գործիչների կողմից ծեծի է ենթարկվել, այն մեղմացնելով զանգվածային գիտակցության համար, բայց չի փոխել իր էությունը: Այսօրվա միլիտարիզմի օրինակները բոլոր հիմնական ուժերն են, հատկապես միջուկային զենքի պահապանները: Անցյալ դարերի միլիտարիզմի օրինակները Գերմանիայի, Խորհրդային Միության, Ֆրանսիայի, Իտալիայի, Մեծ Բրիտանիայի, Ավստրիայի եւ Հունգարիայի երկրները նրա բանակների հետ են:

Ինչ է միլիտարիզմը:

Այսօր աշխարհիկ խաղաղապահության սկզբունքը տարածված է, որն արտահայտում է ասացվածքի արտահայտությունը. «Եթե ցանկանում եք խաղաղություն, պատրաստվեք պատերազմի»: Այսպիսով ինչ է նշանակում այս լատիներեն արտահայտությունը: Նա գալիս է Հռոմեական կայսրության հարյուրամյա շրջանի աշխարհից, որը սպառնում էր իշխանության կայուն ցուցադրությանը: Պատմության նման իրավիճակը ժամանակի մեջ էր, այսպես կոչված, Կարիբյան ճգնաժամի համար, որի ընթացքում Խորհրդային Միությունը Կուբայում միջուկային հրթիռներ տեղադրեց համաձայնության պայմանով, Քենեդին վերջնագիր տվեց Խրուշչովին, որպեսզի դրանք հանվեին երեք օրվա ընթացքում, այլապես պատերազմ սկսվեր: Հրթիռները ետ կանչվեցին, բայց անընդհատ, եւ հիմա սկսվել է մեծ սպառազինությունների մրցավազք: Սա արտահայտում է սահմանափակ բռնության կամ պարզապես պատերազմի սկզբունքը `միլիտարիզմի սկզբունքը:

Ըստ ռազմականության սկզբունքի, կան արդարության չափանիշներ, որոնք պետք է ներկա լինեն, որպեսզի պատերազմը համարվի արդարացված: Նրանց թվում առաջին հերթին արժանի է անվանել արդար նպատակ, սովորաբար սա խաղաղության հաստատումն է: Եվ այդ նպատակը պետք է առաջնորդի լեգիտիմ կառավարությունը, հակառակ դեպքում դա կլինի հեղափոխություն: Բացի այդ, հասարակական գիտակցությունը վերցնում է պատերազմի անհրաժեշտությունը, եթե դա պաշտպանական է, ոչ ագրեսիվ, ագրեսիվ: Պետք է կարեկցող լինի, առանց թշնամու վարքագծի դաժան ատելության: ՄԱԿ-ի բանաձեւերից մեկի համաձայն `արդար պատերազմի կանոնները ներառում են քաղաքացիների ոչ ներգրավվածությունը, իշխանությունը տապալելու եւ թշնամու տարածքների ոչնչացումը մերժելը:

Միլիտարիզմը չի խրախուսում սպանությունը, այլ միայն թույլ է տալիս զենք օգտագործել որպես ավելի փոքր չար, կանխելու համար ավելի չարիք, ինչպես, օրինակ, գանգրենեայի ոտնաթաթի կտրումը:

Militarism- ը, ի տարբերություն ժամանակակից կյանքի իրողություններից վերացվող պացիֆիզմի, պահպանում է հասարակության առողջ համակարգը, նրա սկզբունքն ակտիվորեն ներգրավված է հասարակական կյանքում: Չարությունը զսպված եւ պատժված է, երրորդ, տկարության տառապանքը խիստ կրճատվում է միջամտությամբ, դաշնակցի ուժեղ հովանավոր պետության հետ:

Միլիտարիզմի քննադատությունը կարող է ունենալ մի քանի պատճառ եւ ձեւ: Նրանցից մեկը քրիստոնեական պացիֆիզմ է, հրահանգների բառացիորեն մեկնաբանելը `հարեւանին չվնասելու համար: Այնուամենայնիվ, բարձր նպատակների գաղտնիքի տակ կարող են թաքնվել սովորական թուլությունը եւ վախը, անհնարինությունը եւ ցանկությունը, որ կանգնեն ինքն իրեն, անտարբերությունը հանրային եւ պետական ​​անվտանգության հարցերում `այսպես կոչված« փափագիզմ »,« ձեռքերը լվ », խուսափելով պատասխանատվությունից: Այս դիրքորոշումը կարող է հանգեցնել հասարակության մեջ աղանդավորության եւ մեկուսացման: Ծայրահեղ պացիֆիզմը կարող է որեւէ տարբերություն չկայացնել զոհի եւ չարիքի կրողի միջեւ, եւ այստեղ մենք կարող ենք խոսել զոհի եւ հանցագործի նկատմամբ նույն մոտեցման անբարոյականության մասին: Իրական զոհը արժանի է կարեկցանքի եւ օգնության, իսկ ագրեսորը պատիժ է: Արդյոք երրորդ կողմը պետք է միջամտեր տուժողին պաշտպանելու համար: Ծայրահեղ, հետեւողական պացիֆիզմը պետք է այս հարցին բացասական պատասխան տա:

Չարի չարաշահման հրաժարվելը, պացիֆիզմը կարող է հանգեցնել անուղղակի խրախուսանքի, ինչը թույլ է տալիս անարգել աճել: Եթե ​​պացիֆիզմում աշխարհը դրվում է արդարության վրա, ապա միլիտարիզմը, ընդհակառակը, պաշտպանում է արդարության, պաշտպանվածության եւ պատժի արժանապատվության սկզբունքը: «Լավ պետք է լինեն բռունցքներով»: Militarism- ում արդարությունը միշտ առաջնային է աշխարհում:

Միլիտարիստի մյուս քննադատողը Կլաուսվիցն էր, ով պնդում էր, որ պատերազմը միշտ էլ չափազանց մեծ բռնություն է: Նույնիսկ պատերազմի հենց սկզբունքային նպատակները `որպես խաղաղության պաշտպանություն եւ վերականգնում, մոռացվում են, բռնությունը դուրս է գալիս եւ ծանրաբեռնված է դաժանության անվերահսկելի ալիքով: Իսկ ժամանակակից պատերազմներում, ի հակադրություն հնադարյան մարտերի, այն հաճախ տուժում է քաղաքացիական անձինք:

Քաղաքականության ռազմավարություն

Ցանկացած բռնության քաղաքականությունը նույնիսկ սահմանափակ է, արդարացվում է մարդկանց մտքում, երբ այն մեկնաբանվում է որպես լավ գործիք: Համաձայն «չարի հաղթանակների լավ հաղթանակի», մեկ երկրի քաղաքացիները ամենից շատ հավատում են, որ իրենց պետության պետականության ուժեղ ազդեցությունը չարիք չի բերում, այլ լավ է `փորձելով ենթարկվել ուրիշներին իրենց բարի կամքի վրա, դա նրանց զինվորներն են, ովքեր պայքարում են ճշմարտության համար: Այսպիսով, ժողովուրդը վերածվեց պատերազմի, հնագույն ժամանակներից սկսած պատերազմների, խաչակրաց արշավանքներից մինչեւ մեր ժամանակները, միշտ կա գաղափարախոսություն, որը քաղաքացիների մտածողության մեջ դրսեւորում է բարության հայեցակարգը եւ թշնամու հարձակումներից պաշտպանվելու անհրաժեշտությունը:

Դաժանությունները, ինչպիսիք են արդար հատուցման անհրաժեշտությունը կամ նույնիսկ այն բռնությունների այն դրսեւորումները, որոնք դեմ են բռնությանը, կարող են օգտագործվել բռնության արդարացման համար: Նման ապրանքների տեղափոխման օրինակ, պայծառ ապագան աշխարհի բոլոր հեղափոխությունները: Մեկ այլ փաստարկ, մի փոքր բռնություն, կարող է ավելի շատ փրկել: Այլ կերպ ասած, եթե մի փոքր չարիք կիրառես, դա կարող է կանխել ավելի շատ չարիք:

Պատերազմի նախորդող գաղափարական պայքարում եւ այնուհետեւ ուղեկցելով այն, մեդիա գործիքները ակտիվորեն օգտագործվում են, ճիշտ տեղեկատվություն տրամադրելով: Օգտագործում է հատուկ բառապաշար, թշնամանք հրահրել: Օրինակ, Ուկրաինայի արեւելքում հակամարտության հետ կապված իրավիճակում մարդկանց զանգվածները նպատակասլաց համոզված էին, որ մի կողմից ոչ թե մարդիկ էին, այլ «քրքրիները», «Bandera», «ֆաշիստները», իսկ մյուս կողմից `« վատնիկները »,« ռաշիստը », «Կոլորադո»: Անցյալ դարում նացիստները, ջերմացնել հրեաների ատելությունը, կոչեցին նրանց առնետներն ու մակաբույծները, որոնք բարոյապես արդարացրին իրենց ոչնչացումը: Նման տերմինաբանությունը անմիջապես հանգեցնում է բռնության ալիքի, քանի որ այն ստեղծում է ուժեղ հուզական ֆոն, տառապանք: Ի վերջո, դժվար է սպանել մի մարդու, ով ունի երեխաներ եւ սիրելիներ, նույն երազանքներն ու ձգտումները, ինչպես դուք ունեք, եւ շատ ավելի հեշտ է սպանել անիրազեկ ֆաշիստներին: Թշնամու անպիտան մարդասպանություն կա, նրան զրկել իր սովորական մարդկային հատկություններից եւ սպանել նրա հետ համակրանքի եւ նրա հետ նույնականացման հնարավորությունը:

Ռազմական տնտեսությունը սերտորեն կապված է միլիտարիզմի քաղաքականության հետ, քանի որ այն ապահովում է երկրի պաշտպանությունը մեծ եւ ծախսատար ռեսուրսներով: Այս մոտեցումը քննադատելով, պացիֆիստները պնդում են, որ տնտեսության մեջ միլիտարիզմը միայն սպառնալիք է պետության բարօրության համար եւ ոչ մի կերպ չի օգնում, քանի որ դրա դրույթը իրականացվում է միջին քաղաքացու համար ավելի կարեւոր արդյունաբերությունների վնասների համար: Այս փաստարկի տակ առկա է հող `ի վերջո, դրանք հսկայական գումարներ են, որոնք, եթե ներդրվել են բնակարանային, սնունդ, կրթություն եւ բժշկություն, զգալիորեն կբարձրացնեն բնակչության կենսամակարդակը: Կա նաեւ կարծիք, որ տնտեսության մեջ միլիտարիզմը այսօր ռազմական գործերով զբաղվող բիզնեսի համար անսպառ աղբյուր փող է: Այս դեպքում դա գրեթե աներեւակայելի է: