Դոգմատիզմ - սա մարդկային մտածողության հասկացություն է, որը նրան տալիս է դոգմայի տեսանկյունից հասկացությունները, փաստերը, ձեւակերպումները, այն ակնհայտությամբ, թե ինչ են նրանք խոսում հնացած տվյալների հետ, հաշվի չառնելով նորը եւ փոփոխությունը: Դոգմատիկ հասկացությունը չունի գիտակցաբար կանխորոշված ​​նոր բաներ ընկալելու եւ սովորելու ձգտումը, այն խուսափում է ստեղծագործական զարգացումից, հակադրվում է քննադատական ​​ընկալման եւ մեծապես օտարվում է իրականությունից:

Հայեցակարգի դոգմատիզմը ծագել է հնագույն Հունաստանում, փիլիսոփայության շնորհիվ `փիլիսոփայությունը համարում է դոգմատիկ` Զենոն եւ Պիրրոն:

Ինչ է դոգմատիզմը:

Դոգմա հասկացությունը խոսում է նախապես ճշմարիտ մի բան ընկալելու անհրաժեշտության մասին, առանց քննադատության, գիտականորեն չի ուսումնասիրում կամ հիմնավորում, հիմնականում հենվելով կրոնի կամ իշխանության հավատքի վրա: Սկզբում այս հայեցակարգը հայտնվեց կրոնական հասկացողության համատեքստում. Քրիստոնեության մեջ ճշմարիտ էր, որ Աստծո յուրահատկությունը, նրա անբարեխղճությունն ու ամենազորությունը ընդունվեցին. հուդայականության մեջ, ռեինառնաժի եւ կարմայի գաղափարը անհերքելի է:

Դոգմատիզմը առաջացել է միաժամանակ կրոնական հասկացությունների զարգացման հետ, որը հավատացյալներին անվերապահորեն ընդունում է բոլոր հավատալիքները ճշմարտության համար, կտրականապես արգելում է առաջարկվող կրոնական դավանանքի ազատ մեկնաբանումը եւ համարվում է հերետիկոսություն եկեղեցու աչքում:

Դոգմատիզմը գիտության մեջ համարվում է ոչ այնքան որոշակի հայացք, այնպես էլ նրա առանձնահատկությունները եւ առանձնահատկությունները, այլ որպես այդ տեսակետների եւ եզրակացությունների պահպանման կայուն, անփոփոխ ձեւով `առանց քննադատելու նրանց: Epistemological տեսանկյունից, դոգմատիզմի հասկացությունը առաջացել է փոփոխությունների եւ դինամիկ զարգացումների անգիտակցական անտարբերությունից, հավաստի ճշմարտության չափազանցված ընկալման, ստուգման եւ տրամաբանական բացատրության խուսափումը:

Դոգմատիկ հասկացության հոգեբանական արմատները ենթադրում են այն, որ ուղեղը աներես է, ավելի հեշտ է, որ նա ընդունի ճշմարտությունը, քան այն բացատրել: Կա կարծրատիպային ընկալման, կախվածություն պահպանողական անցյալի նկատմամբ ոչ թե ստեղծագործական, այնպես էլ անհայտ ներկայի եւ ապագայի հանդեպ հակվածություն:

Սոցիալական կողմում դոգմատիզմը դրսեւորվում է գործի ներկա վիճակը պահպանելու ցանկության մեջ, անհատական ​​կամ խմբային կարգավիճակից դուրս գալու ցանկությամբ: Դոգմատիզմը հակադրվում է մտածելակերպի հիման վրա ճշմարտության կոնկրետության, գործառության շրջանակում դրա հստակության, ձեւավորման պայմանների, կիրառելիության նպատակների, ժամանակի եւ վայրի մասին:

Սկզբունքային դիրքից դոգմատիկ մտածողության պառակտում է նախնական բարոյական դիրքերի էությունը, քանի որ այն ավտոմատ կերպով տեղափոխում է տվյալ իրավիճակի բնորոշ բարոյական սկզբունքների գործառույթները այլ իրավիճակներում, որոնց արդյունքում կորցնում է իր արժեքը, հնարավոր է, հակառակն է դառնում: Օրինակ, լավը ընկալվում է չարի կողմից, եթե դա հանցագործությունների անպատժելիության պատճառ է:

Իրականում, դոգմատիկ մտածելակերպը բնորոշ է մարդկության կատեգորիայի պահպանողական բարոյական գիտակցության մեջ, որը հավատարիմ է բացարձակության գաղափարին `մշտապես գործող բարոյական եւ համամարդկային սկզբունքների առկայություն, որոնք դեմ են սոցիալական առաջընթացի: Դրա օրինակն է կրոնական դոգմատիզմը, որի էությունը հիմնված է հավատքի բարոյական սկզբունքների շնորհի, հայտնության, միաժամանակ անտեսելով պատճառի, քննադատական ​​մտածողության եւ գիտության զարգացման փաստերը: Հաճախ դոգմատիզմը դրսեւորվում է ֆանատիզմով կամ ձեւականությամբ: Երբ դոկտորական, վերացական մտածողությունը տեսական, պատմական, քաղաքական խնդիրների ուսումնասիրության ժամանակ հաշվի չի առնվում ժամանակի եւ վայրի գործոնները:

Տնտեսության, հոգեւոր ոլորտի եւ սոցիալական ճգնաժամի պահերի պատճառը կարող է դոգմատիզմ լինել: Այն, ինչը չի համապատասխանում նորմերին, մեր հասկացողության եւ ընկալման լավ համակարգված կանոններն ու դոգները համարվում են կասկածելի եւ ենթակա են կասկածի: Այս մտքի ծագումը անկողմնակալություն է եւ հարմարվողականություն:

Փիլիսոփայության դոգմատիզմը

Դոգմատիզմը գիտության, փիլիսոփայության մեջ գնահատվում է փիլիսոփայական տեսությունների առանձնահատկությունները կամ դրանց բազմազանությունը: Դոկտրինը համարվում է դոգմատիկ, որն ընտրում է ցանկացած բացատրություն, որպես ճշմարտություն առանց նախնական վերլուծության, առանց փոփոխությունների թույլատրելու:

Զենոն եւ Perron- ից հետո դոգմատիզմի հայեցակարգը ուսումնասիրվել է շատ մտածողների կողմից: Փիլիսոփա Ի.Կանտը դա ոչ թե ընդհանուր պիլալոֆոն է սահմանել, այլ որպես ինչ-որ գիտելիք, ոչ թե ուղղված իր պայմանների եւ հնարավորությունների ուսումնասիրմանը: Դիալեկտիկական փիլիսոփայության ստեղծողներից մեկը, Հեգելը, գաղափարախոսությունը հասկացել է որպես վերացական մտածողություն:

Փիլիսոփայական դոգմատիզմը բխում է սահմանափակ ընկալումներից եւ հավաստիությունից այն բանի, որ առանց հիմնական գիտելիքների առանց վերապատրաստման, նա կարող է հասկանալ ճշմարտությունը եւ լուծել ամենալուրջ բարդ խնդիրները: Միակ հավատքով որոշված ​​նման մոտեցումը կանխատեսում էր բազմաթիվ սխալների եւ պատրանքների մասին եւ անհատին հանգեցրել է խոր հիասթափության, սովորելու ունակության: Նման հիասթափության արդյունքում տրամագծորեն հակառակ կերպով մտածողության բորբոքում առաջացավ `թերահավատություն (ճշմարտությունը իմանալու հավանականության հերքումը): Այն կոչվում է նաեւ ներկայիս մշակույթի հարաբերականության մեջ: Հավանաբար, Perron- ը եւ Zeno- ն անվանում են բոլոր փիլիսոփաների դոգմատիստները, ովքեր փորձել են իրենց եզրակացությունները հուսալի համարել, հակադրվելով այդ կասկածի եւ սկզբունքների ճշմարտությունը պարզելու համար:

Այս երկու տրամագծային դիրքի լուծումը մարդկային գիտելիքների հնարավորությունների սահմանումն էր: Նման տեսակետը Քանթն էր, որպես քննադատություն: Նա հավաստիացրեց, որ Արիստոտելի ժամանակաշրջանից մաթեմատիկական գիտության դոգմատիկ մտածելակերպը չի հիմնված տրամաբանության եւ հոգեբանության մի գաղափարի վրա, ինչպես նաեւ վստահեցրեց, որ թերահավատությունը նաեւ միակողմանի է, ինչպես դոգմատիզմը: Քանթը քննադատեց Փիլիսոփայական վարդապետությունը Descartes- ից Wolf, այն անվանելով դոգմատիկ: Քննադատող դոգմատիկ մտածելակերպը, Քանթը հայտարարեց, որ անհատը չի կարող հասկանալ իրերն ու երեւույթները հենց այնպես, քանի որ դրանք գոյություն ունեն: Ոչ դոգմատիզմը, ոչ էլ թերահավատությունը ոչինչ չեն սովորեցնում, ավելին, հայեցակարգի դոգմատիզմը էապես թերահավատություն է դառնում իր միակողմանիության շնորհիվ:

Դոգմատիզմը չի կարող իմանալ իրական խնդիրների իրական պատճառները, առանց նրանց ներկա եւ անցյալի տեսանկյունից ուսումնասիրելով տարբեր խնդիրներ, այլ պարզապես ներկայացնելով գոյություն ունեցող փաստի վրա պատրաստված գաղափարների, պոստուլատների, դոգմաների, տրամաբանական եզրակացությունների մասին: Սա հաճախ առաջացնում է կեղծ խնդիրների առաջացումը, ինչը հետաձգում է կամ դժվարացնում է իրական խնդիրները:

Դավաթիզմի եւ թերահավատության միջեւ Գ.Հեգելը դարձավ իր դիալեկտիկական մեթոդով: Դիալեկտիկան տարբերվում է դոգմատիզմից, քանի որ այն ինքնին միակողմանի եզրակացություններ չի պահում: Դոգմատիկները միշտ էլ բերում են որոշ եզրահանգումներից `անտեսելով փաստերը իրական կյանքից: Մշտապես «հակաբատական» էր մարքսիստական ​​փիլիսոփայությունը, որը, բացատրելով իրականությունը, ծառայում է իր փոփոխությանը: Փիլիսոփայական իրականության նման հասկացությունը բացառում է դոգմատիզմը:

Դոգմատիզմը գիտության մեջ խոչընդոտում է հետագա առաջընթացը, քանի որ առաջնորդվում է հնացած կամ միակողմանի տեսություններով, անկեղծորեն սխալ հասկացություններով: Այսպիսով, հասարակության դոգմատիկ մտածողությունը ողբերգականորեն վերածվեց Գ.Բրունուի, Գալիլեոյի համար, երկար ժամանակ պայքար էր մղվել Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության դեմ: Դոգմատիզմը գիտության, քաղաքականության, հասարակության մեջ այն է, որ խթանում է զարգացումը: