Ֆատալիզմ - սա փիլիսոփայական միտում է, պնդելով, որ յուրաքանչյուր գործողություն անխուսափելի է, ճակատագրով: Ֆատալիզմի բառի իմաստը բացահայտվում է նրա արմատային ֆատալիսով, լատիներենից թարգմանված, նշանակում է ռոք, կանխորոշում: Ֆատալիզմը պարզ բառերով է անհրաժեշտության հավատը, մարդու հետ կատարվողի անխուսափելիությունը:

Առանձին առումով ֆատալիզմը կարող է կապված լինել հոռետեսության հետ, քանի որ այս աշխարհայացքից հետո մարդը չի փորձում փոխել իր ճակատագիրը իր բացասական պահերին, բայց հնազանդորեն հետեւում է չար ճակատագրին: Փիլիսոփայության մեջ ֆատալիզմի բառի իմաստը բացահայտվում է այն գաղափարի միջոցով, որ ցանկացած տեսակի իրադարձություններ արդեն նախապես կնքվել են մեր առջեւ, բայց մեր իրականության մեջ նրանց բնորոշ է միայն նրանց դրսեւորումը գտնել:

Ինչ է ֆատալիզմը:

Ժամանակակից ժամանակներում ֆատալիզմի պատմությունը կապված է դետեկտորային մոտեցման պատմության հետ: Այս մոտեցումը առավել հստակ արտահայտված է բարդ դետերմինիզմի փիլիսոփայության մեջ, որի հեղինակավոր ներկայացուցիչներն էին Սպինոզան եւ Լեյբնիզը:

Դետերմինիզմի հետ կապված ֆատալիզմը ենթադրում է պատճառահետեւանք, որը պայմանավորված է տիեզերքի գործողություններից: Այսինքն, ֆատալիզմը պարզ բառերով ասում է, որ տիեզերքի օրենքները չեն կարող շրջանցվել, նույնիսկ եթե ինչ-որ բան անհատի նկատմամբ անարդար է թվում, նա ցանկանում է փոխել այն, ցանկությունը ապարդյուն է եւ չի կարող իրականանալ, քանի որ հնարավոր չէ գնալ տիեզերքի ընթացքի դեմ:

Spinoza- ը հավատում էր, որ տիեզերքի անհատական ​​անձնավորությունը պարզապես փոշին է, ուստի անիմաստ է, որ փոշու փոշին խիզախություն ունենա եւ կարողանա վերահսկել իրերը:

Ֆատալիզմ, ինչ է դա պարզ բառերով: Ֆատալիզմը կարող է նշանակվել մեկ խոսքով `ճակատագիր: Այս տեսլականը ամենապայծառ ձեւաչափով կարելի է դիտարկել Stoics- ի փիլիսոփայության մեջ `անկման ընթացքում ծնված ուղղությունը, հին հունական փիլիսոփայի անկումը, հնագույն հունական եւ արդեն հռոմեական գաղափարների խաչմերուկը: The Stoics- ը հավատում էր, որ իրենք պետք է ներկայանան ճակատագրին, իրենց ճարպիկին, որը տառապում էր որեւէ մեկին, եւ դուք չեք կարող հրաժարվել նրան:

The Stoics- ը հանդես եկավ շատ վառ համեմատությամբ, որն արտահայտում է աշխույժ ռեակցիաներ երեւակայության մեջ. «Նա քայլում է, ճակատագիր տանում է, եւ նա, ով հենվում է, կապում է կեռներով»: Նման կեռները բնորոշ են «Քրիստոսի դավաճանության» ֆիլմում, դրանք միանգամյա մի քանի կաշվե պարաններով կապված են դրան, կախված յուրաքանչյուր վերջի վրա: Երբ նման կախոցները խայթոց են առաջացնում մաշկի տակ, մարմնից դուրս բերելով միս կտորներ:

Այս արտահայտության իմաստը, որն օգտագործվում է «Ստոիկսի» կողմից, չափազանց պարզ է. Յուրաքանչյուր անձ արդեն գրանցել է ճակատագիրը, կյանքը լիովին կանխորոշված ​​է, անհնար է եւ անիմաստ է այս իրադարձության ընթացքում փոխել իրադարձությունը: Դրանից հետո ամեն ինչ կախված է միայն մեր վերաբերմունքի վրա. Արդյոք դա հեշտ, հանգիստ, անպատասխանատու է ճակատագրի հարվածների վրա, այն ամբողջովին ընդունելու համար նույնիսկ անտարբերության եւ անտարբերության, կամ պայքարելու եւ դժբախտ լինելու համար:

Ինչ է նշանակում ներկայացնել ճակատագիրը: Այն չի ներխուժում այն ​​բաների կարգը, որ մենք ենք դիտում: The Stoics- ը հավատում է, որ ցանկացած դեպքում մարդը կհետեւի ճակատագրական ճանապարհին, եւ միակ հարցն այն է, թե ինչպես է նա գնալու. Արագ եւ հեշտությամբ, նույնիսկ օգտագործելով ճակատագրի օգնությունը կամ դժգոհ լինելով դրա հետ, մեծ խոչընդոտներով եւ խնդիրներով:

Ֆատալիզմի օրինակներ

Համընդհանուր կանխակալության համաշխարհային տեսանկյունից բուռն օրինակներ են բերված ֆատալիզմի համաշխարհային պատմությունը: Պետք է ասել, որ առանձին առումով մեծ մարդկանց ֆատալիզմը մշտապես կապվում է հպարտության հետ, նրանց ուժեղ բաց վերաբերմունքից, որը թույլ չի տալիս նրանց փորձել փախչել իրադարձություններից, որոնք ճանաչվել են որպես ճակատագրական:

Օրինակ, Հուլիոս Կեսարը մերժում է իր գահակալ Սփուրիննայի նախազգուշացումները «զգուշացնել Մարտի Իդեսից» եւ իր կինը `Կալպուրինային, որը երազում տեսավ, որ նա դանակահարվել է համաժողովում: Չնայած այդ նախազգուշացմանը, Հուլիոս Կեսարը ոչ միայն չի գնում համաժողովին, այլեւ թիկնապահների չի վերցնում, բայց ի վերջո շրջապատված է տասնյակ դավադիրներ, որոնք սպանել են նրան:

Շվեդիայի թագավոր Գուստավ III- ը նմանատիպ հպարտություն եւ անսպասելիություն ցուցաբերեց, նախընտրական շեղումից առաջ ճաշեց, եւ ստացավ գնդակը գնդակը ճիշտ դնելու մասին: Հուլիոս Կեսարի նման, Գուստավը հրաժարվեց պահակախմբից եւ նույնիսկ մերժեց ընտրյալներին `տոնական հագուստով շղթայական փոստ հագնելու համար, ասելով.« Եթե ինչ-որ մեկը ուզում է ինձ սպանել, ապա այստեղ ավելի լավ տեղ չկա »: Չնայած գնդակը գնդակը դիմակահանդես էր, եւ բոլոր պարողները դիմակներ էին հագցրել, թագավորը իրեն հայտնի դարձավ կարգի զանգվածային խաչի շնորհիվ, որը միայն թագավորականները հագնում էին եւ չեն վերցնում: Պատվիրան ճանաչել է մարդասպանը, որը բազմությամբ ներխուժել էր եւ թիկունքից քաշեց ատրճանակ: Գուստավը դա նկատեց եւ շրջվեց, բայց սրտի փոխարեն կրակն ընկավ միայն ոտքի վրա, որը, սակայն, դեռեւս 13 օր անց թմրանյութից վարվելուց հետո հանգեցրեց թագավորի մահը, քանի որ ատրճանակը բեռնված էր փոքր ֆրակցիաներով եւ ժանգոտ եղունգներով, որոնք առաջացրել էին վարակ: Չնայած գոյատեւման հսկայական շանսերին, թագավորը չէր կարող խուսափել իր համար նախատեսվող մահից. Սա կրկին ֆատալիզմի դերն է:

Բարոն Ունգերն էր ֆատալիզմի մեկ այլ օրինակ եւ կյանքի կործանարար տեսակետ: Իր կյանքի մասին իր քաջության մասին լեգենդներ էին: Նա չէր կարողանում սպանել զինված գնդակից, նա իր թշնամին նետեց առանց վախի ստվերի: Հագուստի մեկ կռիվից հետո զենքի ձի, կոշիկ եւ պայուսակներ հայտնաբերեցին ավելի քան 70 փամփուշտներ, որոնցից ոչ մեկը վիրավորվեց բարոնին: Այս ընտրություններում բարոնը հավատում էր իրեն, եւ մի քանի բախտախնդիրներ ու մենակատարներ վարձեց իր դասի մեջ: Իմանալով Ունգերնի հավատը ճակատագրին, կարգապահ Բուրդուկսկին օգտվել է այդ շահերից, որը կաշառակեր էր բախտագուշակներից մեկին, որը վկայություն տվեց բարոնին, որ կարող էր ապրել, մինչեւ Բերդուկսկին կենդանի մնար:

Բերդուկսկին անհապաղ ուշադրություն էր դարձնում բարոնից, պաշտպանված էր այն բանի համար, որ այն ներառում էր Ունգենի կյանքը: Այնուամենայնիվ, մի քանի օր հետո նույն ճակատագիրն ապացուցեց, որ Ունգենն ապրում է ընդամենը 130 օր: Այս լուրը հաստատվել է այլ մորմոնների կողմից. Երկու վանականները կանխատեսել են նույն տերմինը `ոսկորները գցելով: Ունգերն հավատում էր, որ Բարոնի հավատքը նույնպես աջակցում էր այն փաստին, որ 130 համարը տեսել էր իր համար ճակատագրական, քանի որ դա 10 անգամ 13 էր:

130 օրվա ընթացքում, ավելի քան մեկ անգամ, Ունգերն իր մազերի վրա մահացավ: Բանակում ուժեղ ճեղքություն եղավ, բարոն փորձեց սպանել թշնամիներին եւ իր սպաներին: Դավադրություն է կազմակերպվել, եւ դավադիրները ներխուժեցին Բարոնի վրանը, սակայն այն ժամանակ Ունգերն էր հաջորդ վրանում: Հրաձգությունը լսելով եւ նիհարելուց հետո, նկատեց, որ իրենք կրակ բացեցին նրա վրա: Բայց բարոնը փախչում էր նրանով, որ նա կարող էր բռնել թփերի մեջ: Ավելի ուշ բարոնյան մի ամբողջ հրամանատարը որոշեց փախչել, եւ Ունգերն անընդմեջ դուրս եկավ գմբեթը, իսկ գնդապետը կրակ բացեց բարոնի վրա: Եվ կրկին, չնայած չափազանց փոքր հեռավորությանը, ոչ ոք չէր կարողանում հասնել իր գնդակի նպատակին, Ունգերն շրջվեց ու փախավ, ուստի փախչում էր:

Ունգերն էլ դավաճանել էր իր մոնղոլների կողմից, որոնք հավատում էին նրան, կարծես «պատերազմի աստված»: Ունգենտի վրանում կապել ու հեռանալով, նրանք իրենք բոլոր ուղղություններով են անցնում, որպեսզի հավատալով, որ ոգին չի գտնի, ում հետապնդելու է: Եվ այդպես նա հայտնաբերեց եւ գրավեց կարմիր երթեւեկությունը: Գերեզմանի բարոնը բազմիցս փորձել է իր կյանքը վերջ տալ թույնի եւ թրթռանքի օգնությամբ, բայց թույնի ամպուլը կորցրել է, եւ ձին մտածում է, որ Ունգերն ուզում է օգտագործել որպես շառագունչ, չափազանց կարճ: Ժամանակահատվածից հետո բարի ադամանդագործի եւ վանականների կողմից, բարոնն արդեն կատարվել է: Վերապրած հարցաքննության արձանագրություններում կա մի ռեկորդ, որ Ունգերն իրեն համարում է վստահ կործանիչ եւ ամուր հավատում ճակատագրին: