Ամբիցիան - դա մարդու բարձր պաշտոնը, որոշակի պատվավորություն ձեռք բերելու ցանկություն է, հասնել տեսանելի հաջողության, շրջակա միջավայրի կողմից ճանաչված եւ իդեալականորեն ունենալով որոշակի հարթություն, գնահատված դասարաններում, թվերով, պարգեւներով, պարգեւներով: Որպես հավակնոտ մարդ, կարեւոր է ունենալ ամենաբարձր արդյունքները: Հավատքի հասկացությունը բացահայտվում է իր երկու արմատներով եւ նշանակում է պատվի սերը:

Զբաղմունքն ունայնության հետ հոմանիշ բառ է: Իր առավել ծայրահեղ պայմաններում կարելի է ձգտել դեպի ագահություն, որը, սակայն, կապված է նյութական շահ ստանալու հետ սերտ կապի հետ, մինչդեռ ունայնությունն ու փառասիրությունը օգտագործում են միայն ֆիզիկական օգուտները միայն անուղղակիորեն:

Ինչ է հավակնությունը:

Դու հավակնող մարդը կարող է տեղյակ լինել ինքն իրեն, որ այնտեղ էլ լինի, ամենուր պատրաստ է իր կանոնները պարտադրել, անգամ այն ​​մարդկանց, ում նա միայն սովորել է: Խախտելու ընդունելը նրան բերում է ցավ, այն միտքը, որ արժանի է նրան, չի թողնում: Հավակնոտ մարդը ցանկանում է որեւէ դաշտում մրցակից չլինել, բացի իրից: Նրա ձգտումը առաջընթացի շարժիչն է, անձնական նպատակներին հասնելու միջոց: Նման անձը չի դադարում այն, ինչ նա ձեռք է բերել, անընդհատ ձգտում է ավելի շատ, ինչը նշանակում է, որ նա ավելի ուժեղ է, պատրաստ է աշխատել եւ բարելավել:

Վայելչությունը եւ ձգտումը անհատական ​​եսասիրական եւ նույնիսկ տհաճ են դարձնում ուրիշների համար: Հպարտությունը գրավում է մարդուն եւ ստիպում է աշխարհին նայել աղավաղված տեսանկյունից: Բարձր ինքնագնահատականը դադարում է ներկայացնել պայմանները: Այն արդեն կարծես մի մարդու է, որ նա իրավունք ունի իր կարծիքը դնել ուրիշների վրա, նա թիմի մեջ վեճ է դառնում, դժվար է շրջակա միջավայրի հետ միասնական լեզու գտնել: Հաջողության հասնելու համար հարկավոր է խոստովանել գործը, գլխին գնալ հանուն հաղթանակի: Նման անհատները հաճախ ունենում են իրենց սեփական, բայց միայնակ են, վնասվածքների եւ զգացմունքային արգելափակումների առատությամբ:

Հոգեվերլուծաբան Կարեն Հորնը ուսումնասիրել է հորինվածքի հայեցակարգը, որպես նեւրոտիկ կարիքներից մեկը `անհատական ​​նվաճման ցավալի ցանկություն: Ինչ վերաբերում է նեւրոտիկ լինելու հաջողությանը, կախված է նրա ինքնագնահատականը: Մենք բոլորս հանդիպում ենք դպրոցում նեւրոտիկ նախասիրության օրինակ, մենք գիտենք, որ երեխաները տառապում են ցածր նիշերից, որ նրանց համար էլ կա մի հարված `իրենց ես: Մեծահասակների մեջ այն դառնում է ցանկություն դառնալու լավագույն սիրահար, գրող, մարզիկ, արտադրության ամենաբարձր կատարողականը, հեղինակավոր մրցանակները, առավելագույնը վաստակելու համար:

Նյարդային զվարճանքն ավելի վնասակար է մյուսների նկատմամբ, քան ագրեսիվ տեսակի այլ նեւրոտիկ կարիքները, քանի որ այն ուղղված է իր սեփականատիրոջը: Ամբիցիան իր անձի վրա կործանարար ազդեցություն է թողնում, անհնարին դարձնելով ինքն իրեն, որպես լիարժեք եւ բոլոր բնական հույզեր, զգացմունքներ եւ փորձառություններ, որոնց կյանքը ապրում է: Անհրաժեշտ է, որ այդպիսի անձը գնահատական ​​ստանա, իր գործունեության միջոցով նախ ինքն իրեն ապացուցի, իր «ես» գոյություն ունի եւ ունի քաշ: Անչափ կարեւոր է նրան գրավել, ամրագրել իր գործունեությունը, որպեսզի արդյունքներ ներկայացնեն ուրիշներին, որպես ապացույցի ապացույց: Սա ուղղակիորեն ազդում է արդյոք նեւրոտիկ կարող է նվազեցնել անհանգստության աստիճանը, եթե նա չունի տեսանելի, տեսանելի արդյունք իր արտադրողական եւ արդյունավետ գործունեության մասին:

Նյարդային զվարճանքը մարդուն ստիպում է կործանարար գործողություններ `ցանկանալով հաղթահարել իրենց ակնհայտ կամ երեւակայական մրցակիցներին, հաղթել մրցակցության եւ մրցակցության ցանկացած ձեւով:

Ինչպես ցույց տալ, որ այդ ձգտումը նյարդային է: Դրա ախտանիշը ձախողման սուր վախ է, որը, երբ նեւրոտիկ ունայնությունը ընկալվում է որպես նվաստացման: Մեկ այլ հանգամանք եւս `անխուսափելիորեն դրդել ինքն իրեն մեծ հաջողությունների հասնելու համար, չնայած շարունակվող անհանգստությանը: Մրցանակներ եւ պարգեւներ նման ուրախություն չեն բերում, իսկական խորը գոհունակության փորձ չեն ունենում: Ձեռքբերումներն ընդամենը մղում են նշանների ավելի բարձր մակարդակի վրա, ինչը կօգնի անհանգստություն առաջացնել: Նրանք քիչ թե շատ ցածր անհանգստություն են զգում, ատելության զգացումը հանգստացնում է ներքին քննադատ, ներքինացված դատախազ: Նման նեւրոտիկն իր հետ խաղաղություն չունի, չի ընդունում իրեն:

Պարզապես թե ինչպես կարելի է ազատվել:

Եթե ​​սկսեցիք նշել, որ ձեր երեխան սկսեց ցույց տալ նեւրոտիկ նախասիրությունների ախտանիշները, դուք պետք է համոզեք նրան, որ սիրում եք նրան եւ ընդունում եք նրան, անկախ նրանից, թե ինչ նշան է նա բերում դպրոցից: Եվ թողեք ձեր անվերապահ սերը: Պատմեք պատմել ուրիշների կյանքից ձախողումների մասին, ընկնելիք պատմություններով `այդ օրինակները օգտագործելու նպատակներով, երեխան սովորեց զգալ, որ բոլոր ձախողումները պարզապես արձագանք են: Փորձեք կրճատել վախը ձախողման մեջ, որպեսզի այն չհամընկնի նվաստացման հետ, դրանով վերափոխելով կամ մեղմելով նեւրոտիկ ձգտումը, դարձնելով այն ավելի սուր եւ ցավոտ: Ընդհանուր առմամբ, մյուս նեւրոտիկ կարիքների համար, ըստ Karen Horney- ի մոտեցման, լուծելու է այս համալիրը, կարեւոր է թուլացնել իդեալիզացված պատկերը, չափազանցված գաղափարները ինքն իրեն, սովորել ընդունել իրեն, եւ վերաբերվել առանց ատելության եւ արհամարհանքի ինքն իրեն:

Հետաքրքիր կարծիք կա, որ ծուլության հանդեպ հավակնությունը մարդկության հիմնական շարժիչ ուժն է: Մարդը մշտապես ցանկանում է ավելի շատ, նայում ուրիշներին եւ նշում է նրանց հաջողությունները. Խթանում, նոր մեքենա ձեռք բերելը, հանգստանալու մի նորաձեւ հանգստավայր, տպավորությունների առատությամբ:

Սնահավատությունը ստեղծում է անհեթեթություն, որը կորցնում է կորցրածը եւ հաղթում է բոլորին եւ անընդհատ: Անշուշտ, այն առաջացնում է անձի առաջ, սովորելով ուրիշներից եւ օրինակներ բերելով, նա ունի իր հաջողությունը: Մարդիկ ստեղծում են նորարարական տեխնոլոգիաներ, զարգանում գիտություն, ինչ-որ մեկը տիեզերքում է, եկել է սոցիալական ցանցեր, իսկ մնացածը լավագույնն են գրավում, փորձում են հասնել եւ հաղթել: Եվ մարդկությունը շարժվում է առաջխաղացման եւ հաջողության կանոնների շնորհիվ: Բայց նման ձգտումը ուժի եւ հաջողության միակ եւ վստահ երաշխիքն է:

Շատերը համաձայն չեն այս տեսակետի հետ, պնդելով, որ հավակնությունը անհրաժեշտ չէ իրական տաղանդի համար, պարծենալը կարող է նույնիսկ լինել տաղանդի բացակայության նշան եւ դրա ենթլիմացիան:

Հորանջումը կարող է ունենալ այլ բնույթ: Այդ ձգտումը, որը կապված է տիրապետման եւ տիրապետման ծարավից, սովորաբար համարվում է բացասական որակ: Ի հակադրություն, նրանցից ոմանք թողնում են առողջ կրքոտություն, որը տաղանդից հետո մղում է եւ օգնում է հասնել բարձունքներին:

Չուկովսկու գեղագիտական ​​տեսությունը կա, որ միայն այն, ինչ չի ուզում, լավ է: Այսինքն, ոչ պրագմատիկ գործունեությունը բերում է փայլուն արդյունք: Օրինակ `Սթիվ Ջոբսը, ով դարձել է իսկապես մեծ գործարար, ոչ թե փողի, հաջողության կամ պատվի ցանկության պատճառով: Նա հիասթափված էր մարդկության համար սկզբունքորեն նոր եւ շատ արժեքավոր ստեղծելու գաղափարի վրա, իր բոլոր ուժերը ներդրել իր ձգտման մեջ: Այսինքն, հաջողության համար դուք պետք է ինքներդ ձեզ բարձր, հավակնոտ նպատակ դնեք, որը չպետք է պրագմատիկ լինի, բայց ավելի բարձր է, քան պարզապես ցանկությունը, օրինակ, գումար, որը պարզապես հետեւանք է:

Կամ գուցե ձգտումը անմահության ցանկությունն է: Հետապնդելու ինչ-որ բան թողնելու ցանկությունը: «Ես ամեն բան պարտք եմ իմ մեջ մահվան»: Ի վերջո, եթե մեր կյանքը չլիներ վերջնական, եթե չլիներ կյանքի այս նվիրական շրջանում իրականացնելու անհրաժեշտությունը, ապա ոչ մի խթան չէր ստեղծվել, առանձնացնել, հիշել, թողնել նշան: Մահվան գաղափարը խիստ հուշում է թողնել որոշ ճանաչված արժեքներ, լավ կամ հայտնի անուն, որը պատիվի համար որոշակի հոմանիշ է: Այս տեսանկյունից պարապությունը բացահայտում է մի բառի իմաստը, այլ ոչ թե պատիվի սիրով, այլ որպես անձնական պատվի ձգտում: Եվ այս մոտիվացիան համարվում է ներդաշնակ, քանի որ այն նպաստում է իրական աճին: Այսպիսով, մենք կարող ենք խոսել տարբեր մակարդակների հավակնությունների մասին:

Հավատարմությունը լավ է, թե վատ:

Որտեղ է առողջ հավակնությունների եւ հավակնությունների միջեւ գիծը: Օրինակ, մարզիկը կամ դերասանը պետք է իրեն լավագույն համարի, հակառակ դեպքում նա չի հասնի բարձր արդյունքների: Ինքնավստահությունը, ինքն իրեն լավագույնը դիրքավորումը եւ նրա հավատը նրան մեծ աշխատանք է առաջացնում: Անցած 2000 տարվա պատմության ընթացքում այս հարցի վերաբերյալ տարբեր տեսակետների վերաբերյալ կարծիքները վերանայելուց հետո մենք նույնիսկ կտեսնենք հակասական մոտեցումներ կրոններում: Ուղղափառության մեջ ինքնահրկիզման պտուղների դոգանությունը դառնում է կարմիր թել: Կարիերա, ինքնագնահատականը, առաջինը լինելու ցանկությունը, բարձունքների հասնելը եւ ինչ-որ բան ապացուցել ինքներդ ձեզ կամ ձեր շրջապատում, համարվում են վատ, հետեւելով Աստվածաշնչի հրահանգներին, որ վերջինը լինի: Ի հակադրություն, նրանք զարգացնում են համեստություն, ինքնակառավարման դադարեցում, իրազեկության եւ խոնարհության իրազեկում, որպես միակ ելքը: Հավատարմությունը կապված է հպարտության հետ եւ համարվում է մեղք:

Կաթոլիկության մեջ այլ մոտեցում պետք է հարգվի մարդուն, չմերժվի ինքնահրկիզման եւ մոխիրի գլխին փոշին: Այստեղ մարդը այլեւս վատ չէ, եւ բողոքականության մեջ դա ընդհանրապես լավ է `հաջողություն, աշխատանքի, փողի, բարեկեցություն դիտվում է որպես վերը բերված նվեր, օրհնություն: Նման մոտեցումը նպաստում է կյանքի առաջընթացին, ստեղծմանը նույնիսկ մի ամբողջ ազգի մակարդակի վրա: Գեղեցիկ ճարտարապետություն, հարմարավետ մեքենաներ, որակյալ նյութեր եւ լավ կրթություն այն է, ինչ մենք կապում ենք եվրոպական եւ ամերիկյան կյանքի ուղիներով, պնդելով կաթոլիկության եւ բողոքականության մասին: Այնուամենայնիվ, այդպիսի օգուտների նկատմամբ ուշադրությունը գերազանցելով, առողջ հավակնությունների միջեւ, ընդհանուր առմամբ, ձգտում է հաջողության եւ ձգտման համար ձգտել, հաջողություն դառնում է ինքնանպատակ, ենթարկելով բոլոր մարդկային ձգտումները:

Ուղղափառության բնութագրիչը, որը բնորոշ է ուղղափառությանը, որ անհրաժեշտ է փրկել հոգին եւ պայքարել փառասիրության կրքերով, նաեւ տալիս է մարդու հոգում խեղաթյուրում է իր առատությամբ, ավելի հաջող մարդկանց նախանձում եւ միաժամանակ ծայրահեղ դատապարտման հետ կապված հանգստանալու փափագ, որը խթանում է հոգին, ստիպելով մարդուն օգտագործել համալիր հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմներ: Արդյունքում, հավակնությունների նկատմամբ հաղթանակը նպաստավոր չէ, բայց, ընդհակառակը, բեւեռացնում է հոգեբանը եւ նոր ուժ է տալիս միջանձնային հակամարտությանը:

Իհարկե, ճշմարտությունն այնտեղ է: Ավելի ուշադիր, մանրակրկիտ ուսումնասիրությամբ մենք կվերականգնենք հավասարակշռությունը, գտնել ընդհանուր ընդհանուր նշանակություն, որը հետագայում դարձավ հակառակ միտումներ: Վերջապես տեղում նստելու կարգադրությունը երբեմն միանգամայն մանիպուլատիվ է թվում, ինչպես ես խանդակում եմ կոնկրետ, եւ գաղտնիք է, որ այս նույն ծարավը հաջողության հասնելու համար հույս ունեմ, որ ես բարձրացել եմ: Սա առեղծվածային հրահանգ է, բայց խորը իմաստ ունի: Մի նստեք մի տեղում, մի ձեւով առաջնորդ չդառնաք: Եվ նստեք վերջինիս, առաջին հերթին դառնալով ներսից եւ ապացուցելով ձեր ողջ ողջ ունեցվածքը, որ դու առաջինն ես, որպեսզի այն ճանաչվի ժողովրդի կողմից: Միեւնույն ժամանակ, անձի համար բարձրության բարձրացումը չպետք է նշանակալի լինի, բայց միայն ներքին խորը աշխատանքը, որն իրենից ներկայացնում է մրգեր, ինչը ինքնանպատակ չէ: Self-deprecation- ը ծայրահեղ է, ինչպես վկայում է այլ ավետարանական խորհուրդների, օրինակ, թակելու, բացելու, որոնելու եւ ձեռք բերելու համար, եւ ոչ թե թաղել գետնին: Այստեղ ցուցադրվում է, որ եթե հավատաք, ապա ամեն ինչ կարելի է ձեռք բերել: Հավատը, որը լեռներ է դարձնում, բարձր ինքնագնահատական ​​է տալիս, ինչը, դժվարությամբ աշխատելով, բերում է հաջողության:

Ստացվում է, որ այն ակտիվ կյանքի դիրքն է, որը քարոզվում է քրիստոնեության մեջ: Առաջին տեղը կամ գումարը երկրպագելու կարիք չկա, անկախ նրանից, թե ինչ կարող է գալ նրանց պատվին ու հպարտությանը: Սա հայտնվում է հորդորում, որպեսզի չփորձեն ծառայել երկու տերերին, Աստծուն եւ Մամմոնին, որտեղ Մամոնը բնորոշում է երկրային օրհնությունները: Նրանք վատ չեն իրենց մեջ, ինչպես հարստությունը, որը չար է, բայց լավ, եթե դա բարձրագույն նպատակների համար միջոց է: Եվ պասիվության եւ ձգտման միջեւ գիծը հասնում է քրիստոնեական դիրքի, այն է, որ անձի ուշադրությունը չպետք է ուղղված լինի պատվավոր դառնալու, նա չպետք է երազի ինքնուրույն բարձրության եւ այլ մարդկանց կողմից բարձրացնի `մնալ համեստ եւ շարունակել աշխատել իր վրա: Նման բանաձեւը մարդուն բերում է իսկական հաղթանակների, դնում է հաջողության մեխանիզմը: