Ներխուժում - Սա հոգեբանական պաշտպանության անգիտակից մեխանիզմ է: Լատինական «ներածական» ներսում եւ «jacio» - դրեցի այն `արտաքին օբյեկտների, հասկացությունների, օրինակների սուբյեկտիվ պատկերների փոխանցման գործընթացը անհատի կողմից անգիտակցական տարածության մեջ: Հոգեբանական հետազոտության տերմինաբանությունը ներկայացվել է 1909 թվականին, Հունգարիայի ծագումով հոգեւորականը Սիգմունդ Ֆրեյդի կողմից, Շանդոր Ֆերենցին:

Ֆրեյդը, անհամապատասխան նույնականացումը եւ ներգրավվածությունը, կարեւորեցին մեխանիզմի պաշտպանական կողմը, ագրեսորին նույնականացնելը, որի հայեցակարգը դարձավ Ստոկհոլմի սինդրոմի հոգեվերլուծական բացատրության հիմքը: Առանձին-առանձին, introjection- ը առանձնացվել է հետագայում `նշելով որպես պարզունակ, հնացած մոդել նույնականացման մոդել` հիմնական ներդաշնակություն ստեղծելով ինտեգրել ստեղծելու ամբողջական անգիտակցությամբ: Ֆրեյդը հաշվի է առել Oedipus համալիրի հիմքը, որը ցանկանում է ամբողջովին վերահսկել մայրիկին եւ առանց հոր կերպարի մրցակցելու հնարավորության, երեխային ինքն իրեն բնորոշում է, ներդնում է մոր կերպարը անգիտակից վիճակում: Ուստի, սեռական իդեալական օբյեկտի դերում, տեսնում է կանանց առավել նմանատիպ մայրեր: Ըստ այդմ, կանանց ներխուժումը հակադարձ հերոսներ ունի եւ հետագայում կոչվում է Էլեկտրա համալիր:

Ինչ է ներխուժումը:

Հոգեբանության մեջ ներգրավումը վարքի սցենարի մեխանիզմ է:

Գեստալտի ներխուժումը կապված է մարդկանց միջեւ փոխհարաբերությունների հետ: Անձնական աճի էական տարրերից մեկը կարող է բաժանել սահմանները `ես եւ ուրիշներ: Արտաքին միջավայրից ինչ-որ բան վերցնելը, միայն այն, ինչ պետք է ստացվի, կզարգանա զարգացման համար, այսինքն `զարգացման համար: վերարտադրվել է անհատի կողմից: Հակառակ դեպքում, առանց խտրականության ընդունված, դա կլինի արտաքին միջավայրի մի մասը, ինչպես մարմնի պարազիտը:

Ներխուժման աշխատանքը կարող է խոսքի մեջ լինել, բառի օգտագործման դեպքում, պետք է, չպետք է լինի: Գեստալտի ղեկավար Ֆրեդերիկ Փերլսը պարտականություն է անվանել պարտավորվածությունը (անգլերենից, պարտադիր է): Գծազարդման անալիզի նկարագրելով, նա ասաց, որ արդյունավետ կլանման համար մենք չենք լվանում կերակուրը մի կտորով, երբ ներսում ներթափանցում ենք, մենք զգում ենք անհանգստություն, կարող է այն ազատվել ցանկանալուց: Այսպիսի սննդամթերքը կարող է վնասել մեզ, այնպես որ մենք ծամում ենք (ոչնչացնելու) եւ մարսելու (սննդի վերափոխումը մեր մարմնի տարրերին):

Էթիկական, վարքային նորմերը, գեղագիտական ​​արժեքները, քաղաքական հայացքները, հիմնականում, դուրս են գալիս արտաքինից: Երբ նրանք մեծանում են, հասարակության հետ շփումներում մարդը ստանում է տեղեկատվություն եւ դիտարկում է այնպիսի իրավիճակներ, որոնք կազմում են ներքին աշխարհը: Արտաքին իրադարձությունները քննադատորեն վերլուծելով, իրավիճակները կարող են որոշվել, երբ կոնկրետ պատկերը կարող է սահմանափակվել կոնկրետ իրավիճակում, բայց ամբողջությամբ ընդունելով մի կոնկրետ, առանց կոնկրետի, կոնկրետ կամ վերացական իշխանության ազդեցության տակ, մարդը երբեմն ինքն իրեն տեղադրում է `ներտնտեսներ` անբաժանելի ոչ ասիմիլացված օբյեկտներ `ներդրումներ:

Մեծահասակների վաղ փուլում մարդը գործնականում չի կարող խուսափել նման մեխանիզմից: Արտաքին առարկաների լիարժեք ժխտումը նույնպես տարբերակ չէ, քանի որ ֆիզիոլոգիական եւ հոգեբանորեն անձը ստանում է իր ներքին կառուցվածքները արտաքինից դուրս: Սակայն արդյունավետ ընդունման համար պահանջվում է նրանց բաժանել, վերլուծել, վերացնել ավելորդը, հավաքել զարգացման համար անհրաժեշտ ձեւով եւ միայն այն ժամանակ տեղադրել դրանք ներքին աշխարհում:

Անհասկանալիորեն ընդունվելը, ամբողջ օբյեկտը պահպանում է մարդուն զարգանալը, քանի որ ռեսուրսի մի մասը ընտրվում է օբյեկտը եւ արդարացնել օբյեկտը եւ ավելի շատ նման օբյեկտներ, այնքան ավելի շատ մարդիկ զբաղված են այնպիսի դիրքորոշմամբ, որոնք պաշտպանում են դիրքորոշումները եւ դիրքորոշումները, որոնք օտար են: Մյուս կողմից, ներտնտեսությունը նպաստում է անհատի անկմանը, քանի որ անհամատեղելի օբյեկտների ներդիրը, որը մարդուն զիջում է ներսից հակառակ ուղղություններով, միացնելով նրանց, միացնելով նեւրոտիկ հակամարտություն: Քանի որ զարգանում է նեւրոտիկ հակամարտությունը, այն հասնում է ծայրահեղ կետին, երբ օբյեկտները հավասարապես կարեւոր են եւ անհատականության հետագա աճը դադարում է, ռեսուրսները գնում են պայմանական հավասարակշռություն պահպանելու համար: Արդյունքում, ներգրավումը այն մեխանիզմն է, որով մարդը ընդունում է մտավոր եւ վարքային նմուշներ, որոնք իրենք չեն: Նրա միջոցով մարդը վերացնում է սահմանը `առանձնացնելով իր սեփական անձը եւ արտաքին աշխարհը այնքան խորը, որ գրեթե ոչինչ չի մնա անձից:

Ներխուժում է հոգեբանության մեջ

Հոգեբանության մեջ ներգրավվածությունը հասկացության արտաքին օբյեկտների հետ փոխկապակցման հետ կապված հայեցակարգ է:

Ներդիրն այն օրինակն է, թե ինչպես է անգիտակից շրջանցում գիտակցության եւ գիտակցության վերահսկումը, այն բանից հետո, երբ փաստը փորձում է տրամաբանել իր պայմանական որոշման մեջ: Տերմինի հեղինակը Ֆերենցին համարեց այն որպես արտաքին աշխարհին տեղադրվող ավտոտրանսպորտային հետաքրքրություն, իբրեւ արտաքին օբյեկտներ դնելով I. Միեւնույն ժամանակ, օբյեկտի սիրո այս գործընթացը հավասարապես թույլատրվեց նեւրոտիկ եւ առողջ մարդու համար, ենթադրելով, որ մարդը սիրում է միայն իրեն, եւ մյուսին, այն ընդլայնում է սահմանները եւ տեղադրում է մյուսը I- ի ստեղծմամբ:

Ferenci- ի խոսքերով, ներխուժումը թե նեվրոտիկ հակամարտության մեխանիզմ է եւ բավարար հոգեկան պրոցես է, որը նեվրոզի մի մասն է, որը տեղի է ունենում մարդու առօրյա կյանքում: Որպես նեվրոտիկ, շրջակա աշխարհի օբյեկտների հետ որոշ անգիտակցաբար զզվելի է կոնկրետ: Գործընթացը օգնում է նվազեցնել անգիտակից վիճակի ձգտումները դժգոհությունը: Նեվրատորը արտաքին օբյեկտ է փնտրում, ներսում ներս դնելով եւ այդպիսով ընդլայնելով իր սեփական ինքնությունը `իրեն նմանեցնելով օբյեկտին: Միեւնույն ժամանակ, Ֆերենցին նույն գործընթացները նախատեսում էր առողջ անհատ, առանց այդ տարբերության նրանց տարբերություններ տալը:

Զ. Ֆրեյդը կարծում է, որ ներխուժումը խաթարում է իրականության ընկալումը, ստիպելով անհատին արտաքին աշխարհից ինչ-որ բան փորձել սուբյեկտիվ: Անհասկանալիորեն ներկայացված արտաքինի իրական կամ պոտենցիալ կորստի դեպքում այն ​​կարող է վերածվել կատալիզատորի կորստի կորստի ձեւավորման, ինչը հանգեցնում է պաթոլոգիական դեպրեսիվ պետության ձեւավորմանը:

Լ.Ս. Վյոգկինսը մշակեց գաղափարներ, զուգահեռաբար օգտագործելով հոմանիշների ներդիրների հայեցակարգը `ինտերնացիոնալիզացիա, խոսելով նշանների ձուլման եւ արտաքին սոցիալական գործունեության համադրման միջոցով հոգեբանի ներքին սուբյեկտիվ կազմավորումների ձեւավորման մասին, միջանձնային հարաբերությունների միջանձնային փոխակերպումը: Մեկ այլ անձի վրա ազդեցությունը սկզբնապես, մարդը փոխադարձորեն ազդում է շրջակա հասարակության վրա, ձեւավորելով զարգացման սոցիալական վիճակը:

Խրախուսման ուղղության ուղղությունը ենթադրում է գործընթաց, երբ հիմնավորումը եւ գնահատման արդյունքները ընդունվում են առանց գրաքննության: Շարունակելով երեխաների նմանությունը, Ֆ. Պերլսը ձեւակերպեց ներխուժման երեք փուլերը `լիարժեք ներծծումը, մասնակի ներծծումը եւ ձուլումը, որոնք համապատասխանում են« սուչեր »,« քուսակին »եւ« մաստակ »(նախշեր, թրթռաներ եւ մոլեր) փուլերին:

Լրիվ ներխուժումը համապատասխանում է երեխայի երեխայի բեմին, երբ անձը պատկանում է կանխատեսող խմբի:

Անձի մեջ ներածված տեղեկատվությունը ընկալվում է իր սկզբնական ձեւով, անգիտակից վիճակում գտնվող օտարերկրյա օբյեկտի տեսքով: Ասիմիլացիան տեղի չի ունեցել:

Մասնակի ներդիրը նման է մի երեխայի, որը կծում է, անձի կտրող խումբ - անձը մասամբ գործընթացում է եւ կարող է տեղյակ լինել օբյեկտի արտաքին բնույթից, օբյեկտը մասնակիորեն օսմանացված է: Օբյեկտի ձուլումը համապատասխանում է երեխայի ծխելու ունակության փուլին, անհատների մոլի խումբը:

Ներխուժումից տուժածներ, ովքեր են նրանք:

Introjection- ը մարդուն բնորոշ է տարիքի զարգացման ցանկացած փուլում, որն ապահովում է կյանքին միաձուլություն տարբեր անհավասարակշիռ պատկերների միջոցով, որոնք հայտնվում են անհատի հոգեբանության մեջ: Անզգայացման կառուցվածքը, որում տեղադրվում են ներդրումները, համարվում է գերադասում, եւ նրա խոսքի կառուցվածքները եւ հասկացությունները պետք է լինեն, չընդունվեն, ընդունվեն ընդունված չեն:

Երեխայի հոգեբանական ձեւավորման գործընթացում մի քանի կարեւոր փուլեր են անցնում, երբ տեղի է ունենում superego ձեւավորումը: Հիմնադրամը եւ նախնական ներարկային ծրագրերը դրվում են կյանքի առաջին երկու տարիներին, 3-4 տարիքի պատկանելիության սովորույթների տարիներին, վատ եւ լավ երեւույթների հասկացությունները, ինքնության բաժանումը, որի հետ նույնականացումը տեղի է ունենում: Հինգ տարեկանում սոցիալիզացիայի միջոցով ինքնակառավարման վերջնական ձեռքբերումը, հավանաբար, 6-12 տարի է: Կան նաեւ ուսումնասիրությունների արդյունքները, որոնց վրա բարոյական զգացմունքների ձեւավորման ժամանակահատվածը վերաբերում է 2-3 տարեկանը:

Համապատասխանաբար, ավելի վաղ ձեւավորվեց ներդիրը, այնքան ավելի դժվար կլինի մարդուն առանձնացնել եւ օսմանացնել: Հետեւաբար, կախված հոգեբանական իրազեկության աստիճանից, նա ավելի կամ պակաս հակված կլինի օգտագործել ներգրավման մեխանիզմը: Որքան ավելի բարձր է գերադասը, քան եսթնը եւ ճնշում է այն, այնքան ավելի ներդիրները կբավականացնեն անձի մտավոր էությունը:

Introjection- ը օրինակ է, թե ինչպես կարող է մարդը բարդացնել իր փոխազդեցությունը ուրիշների հետ:

Ներխուժումից տուժածներ, ովքեր են նրանք: Միեւնույն ժամանակ ներխուժման զոհերը հետեւյալն են `նախագծող անհատական ​​ներգրավումը մյուսի վրա, եւ այն անձը, ում վրա նրանք նախագծում են, քանի որ նրանք պարտավոր են կատարել այնպիսի հատկանիշներ, որոնք նա չունի: Gestalt- ի ներխուժումը կարող է ստեղծել այլ պատկերի ինքնության մասին խիստ պատրանք:

Introjection- ը անհատի անհատական ​​զգացմունքային փոխազդեցության ձեւ է: Երբ նրա հետ նույնացնելը, մարդը ցանկանում է նման լինել: Ներդիրի շնորհիվ անհատը իր անգիտակից ֆանտազիայի մեջ դառնում է արտաքին օբյեկտ, անբաժանելի մասը: Այն կարող է կորցնել արտաքին օբյեկտը, սակայն ներտնտեսումը կունենա անգիտակցական ազդեցություն: Ներխուժման արդյունքում, որն ի սկզբանե դուրս է, ընկալվում է որպես ներսից ներս: Սա բացատրում է այն իրավիճակը, երբ գործընկերոջ, երեխայի կամ այլ սերնդի ձեռքբերումները ընկալվում են որպես սեփական, իսկ մարդը դադարում է անձնական զարգացումից, առանց նրան այլ կերպ զարգացնելու: Մեկ այլ անձի ֆիզիկական կորստի կամ կոնտակտի դադարեցման դեպքում անհատը ներքին կորուստ է զգում, «հատվածը կտրված է»: Իրավիճակն էլ կարող է առաջանալ, երբ ներքին դժգոհություն զգալու, անձնական իրացման բացակայության հետեւանքով, մարդը կարող է պարտադրել արտաքին օբյեկտ, ներդրված ձեռքբերումների աղբյուր, ինչը հանգեցնում է հակամարտությունների եւ թյուրիմացության:

Լինելով կոշտ ձեւավորումներ, ներդրումները շատ փոփոխական չեն, նույնիսկ եթե դրանց ազդեցության հետեւանքով մարդը գիտակցում է այն վարքը, որը հանգեցնում է անհարմար կամ նույնիսկ վնասակար արդյունքների: Նա կարող է ենթարկվել կյանքին ներքին «պարտադիր» իրականացմանը կամ նրա հետ մշտապես հակասելով, զգալով, որ ինքը սխալ է մշտապես կերակրել ներքին կոնֆլիկտը, իսկ կյանքի եւ ներդրման իրական պահանջների միջեւ ծայրահեղ անհամապատասխանության դեպքում նա կարող է հանգեցնել ինքնասպանության մտքերի:

Սակայն «հեշտ ձեւով» ներխուժման պրոցեսը որպես գերակշիռ պաշտպանական մեխանիզմ հանգեցնում է տհաճ դրսեւորումների: Նման անձը չի կարող առանձնացնել իր սահմանները անծանոթներից: Հասարակական տեսանկյունից նա ուզում է անմիջապես միանալ մյուսներին առանց նախնական կապի, նա ձգտում է «բացել հոգին», դառնալ մոտ: Եվ, ըստ էության, նրա շփումները մակերեսային են, հետեւաբար, մյուսի անհատականությունը շահագրգռելու փոխարեն, որը ենթադրում է բաժանումը, նա ստեղծում է ներքին ցանկալի կերպար եւ պահանջում է մյուսին, ըստ ներդրման, որը, անկասկած, հանգեցնում է մյուսի ագրեսիային, թյուրիմացության եւ վրդովմունքն է: Սա կարող է լինել նաեւ սեռական խանգարումների նկատմամբ, երբ աստիճանական փոխազդեցությունը եւ ճանաչումը ձգձգվում են հանուն «կլանման» եւ գոհունակության, որպես երեւակայական կերպար միավորման արդյունքում, քանի որ իրական անձը մնում է, ըստ էության, չճանաչված է եւ խուսափելու հիասթափությունից, կա փոխվում գործընկեր:

Ներգրավման երկրորդական շահը կարելի է անվանել արտաքին պատասխանատվության պարտականություն փոխելու հնարավորություն, հղում կատարելով կրթությանը, ավանդույթներին, բարոյական նորմերին, համամարդկային արժեքներին եւ մշակութային չափանիշներին: Քանի որ անգիտակից անձի պաշտպանության մեխանիզմը չի կարող դիմանալ այն, եւ դրա հակառակ դեպքում խոսում է փոփոխության անհնարինության մասին:

Այս մեխանիզմի ազդեցությունը թուլացնելու եւ գոյություն ունեցող հակամարտությունների ներթափանցման դեմ պայքարելու համար մարդը պետք է մեկուսացնի, բաժանի եւ վերափոխի ներքին նյութը թերապեւտի հետ `ձուլման փուլը կատարելու համար: