Բարեգործությունը անձնավորություն է, որը դրսեւորվում է ներքին պատրաստակամության մեջ, օգնելով, ներելով, համակրանքով, ոչ թե հետապնդելով սեփական շահերը, այլ առաջնորդվում է բացառապես անհետաքրքիր մտքերով: Ողորմության դրսեւորումը ներկա է ինչպես նյութական բարեգործության, այնպես էլ հոգեւոր նվերների, ինչպես, օրինակ, աջակցելու կամ հասկանալու մարդու նախնական պատիժը:

Այս առանձնահատկությունը հասանելի չէ բոլորին իր արդյունավետ դրսեւորումներից, հատկապես աշխարհի տեխնոլոգիական հատվածի զարգացմամբ, երբ բոլոր ժամանակները վիրտուալ տարածքում եւ անհնար է փորձի ուրիշի դժբախտությունը ձեր սեփական փորձից: Նա միշտ պետք է մի կողմ քաշի ոչ միայն իր սեփական խնդիրներն ու փորձը, այլեւ ժամանակ տա մյուսին տալ: Բարեգործության հայեցակարգը պարտադիր է արտահայտված զգացմունքների արդյունավետ դրսեւորումը, կարող է արտահայտվել միայն գործերով, բայց հազվադեպ արտահայտված միայն բանավոր ձեւով:

Ինչ է դա

Հասկանալով, թե ինչ բարեգործություն է եւ ինչպես կարելի է առանձնացնել այն հոգեւորապես հավանության արժանացած այլ հատկություններից, կարեւոր է նշել ոչ միայն այն անձի ցանկությունը, որ օգնում է կամ կարեկցում համակրանքին, այլեւ ներքին քննադատության բացակայությանը, ով օգնում է: Այո նա, ով գործում է այդ շարժառիթներից, չի միաժամանակ դասախոսելու կամ քննադատելու, նշելու իր սխալները կամ ցույց տա ճիշտ ուղին: Թվում է, թե կարիքավոր անձը անմեղ է, զղջացող կամ ինչ-որ բան արել է չարամիտ մտադրությունների մեջ, այլ նախօրոք աշխատում է, բայց ընդհանուր առմամբ չկա որեւէ գնահատական:

Բարեգործության մեջ կա միշտ զոհաբերություն, այսինքն ` երբ մարդը փող է տալիս մուրացկանին, միլիոնավորներ ունենալով, դա ողորմածություն չէ, այլ նույն արարքը, որը համարում է կենդանի մնացորդը, կարելի է վերագրել ողորմածներին: Եթե ​​կա շատ ազատ ժամանակ, եւ այն ծախսելու տեղ չկա, եւ այդ մարդը ընտրում է մասնակցելու բարեգործական միջոցառումներին, միայն ցանկություն ունի ինքն իրեն հյուրասիրել, առանց անպայման անելու լավ բանի: Իրավիճակը լիովին տարբերվում է այն դեպքերից, երբ մարդը օգնում է ապաստարանին իր աշխատանքային տասներկու ժամից հետո `զոհաբերելով նորմալ քունը, ճաշը եւ հանգստությունը: Օգնելու ցանկություն, գերազանցելով ձեր սեփական կարիքները, ոգու ուժը հասկանալու համար, թեեւ դուք ինքներդ ձեզ հարկավոր է, դուք կարող եք օգնել այս պետությունից մյուսներին, սա բարեգործության իսկական դրսեւորում է:

Բայց երբեք ողորմածությունը հիմարության հարեւանություն է, երբ նման մարդը կթողնի շուրջը, սա հնարավորություն է ընձեռում հնարավորություն ընձեռելու եւ նրանց լուծելու դժվարություններ ունեցողների կողքին, դա փորձ է ցույց տալ այլ ուղիներ եւ ուսուցանել, եթե նրանք խնդրեն: Երբ մյուսը միայն օգնում է, եւ բոլորը շարունակում են տրամադրել այն, ավելի հավանական է, որ մենք կարողանանք խոսել կախյալ փոխհարաբերությունների մասին, որտեղ ծառայում է որպես բարոյական կամ նյութական «դոնոր», բայց իրականում չկա օգնություն, քանի որ ոչ ոք դրա կարիքը չունի, էներգիայի ներարկում:

Երբ ողորմություն չլինի, ոչ միայն նյութական օգուտ է, բայց ամենից բարոյական, դրսեւորվում է ուրիշների կողմից երախտագիտության կամ գովասանքի ստանալու ցանկության մեջ: Այնտեղ չկա էգոիզմ, որը կարող է դրսեւորվել բարի գործեր կատարելու համար `հանուն սեփական հեղինակության, կերակրելով ես կամ անձնական մեծ նշանակություն: Բայց դա միշտ բերում է խաղաղություն եւ բարություն, այն անձի հոգու նկատմամբ, որը ողորմած է գործում նա ուղղակի բարոյական հնարավորություն չունի այլ կերպ վարվել: Նաեւ, ողորմած մարդը, յուրահատուկ հնարավորություն է ստանում, ավելի քիչ զայրանալով, քանզի ուրիշի դատապարտումը չկա եւ գաղափար չունի, թե ինչպես պետք է վարվեր: Դա աշխարհի ընդունումն է, քանի որ այն բացասական պահերով եւ անձնական հնարավորությունը շտկելու համար: Որքան այդպիսի դրսեւորումները, այնքան ավելի հեշտ է դառնում հաղորդակցվելու ցանկացած մակարդակով, այնքան ավելի հեշտ է փոխհարաբերությունները, եւ արդյունքում մարդը ստանում է առանց սպասելու: Սա շատ կարեւոր կետ է, որ այն դեռ կստանա, քանի որ այն օգնում է ուրիշներին ոչ թե սեփական շահի համար: Եվ ով լավ է անում, հույս ունենալով, որ ցանկացած իրավիճակում ամեն ինչ շտապ կլինի փրկել, առավել հաճախ մենակ մնալը, քանի որ խթանման հենց սկզբում ագահություն կար:

Բարեգործությունը բնածին հատկություն չէ եւ ձեռք է բերվում միայն հասարակության մեջ, որոշակի ուղղությամբ, որտեղ վաղ տարիքից մարդուն տրվում է բարյացակամ, հարգանք, անձնազոհություն եւ ձեր հարազատին օգնելու ցանկություն: Ցանկացած խմբում փոխադարձ օգնության ցանկություն կա, նույնիսկ կենդանիների մեջ, բայց այնտեղ թելադրվում է կենսաբանական կարիքը, որ միասին մնա, ինչը օգնում է փաթեթը գոյատեւել: Նման դեպքերում, եթե անհատը կատարում է հանցագործություն, այն կարող է պատժվել կամ արտաքսվել, ողորմությունը կարող է գործել այլոց վնասը, ինքնակառավարման բնազդի դեմ, բայց հանուն մյուսի:

Ընդհանուր առմամբ, այս հատկությունը համարվում է դրական եւ հոգեւոր, բայց կարող է դատապարտվել հասարակության մյուս անդամների կողմից այն իրավիճակներում, որտեղ, նրանց կարծիքով, գայթակղիչը չի արժանի օգնություն կամ աջակցություն: Դա կարելի է բացատրել գայթակղության կամ նենգության, անարժանահարգության կամ կարճատեսության պատճառով, բայց այս տարբերակներից որեւէ մեկում մարդասիրական վերաբերմունք չկա ուրիշների նկատմամբ, եւ կա միայն վախ եւ սեփական անվտանգության կամ շահի հետապնդում:

Տարբեր մակարդակների կրոնական դավանանքներում ողորմության դրսեւորումը համարվում է հոգեւոր փորձառություններից մեկը, որը ոչ միայն ցույց է տալիս ոչ թե կոնկրետ անձի հանդեպ սերը, այլեւ նրա ստեղծագործության հանդեպ հոգ տանելու միջոցով: Այդ իսկ պատճառով հավատալիք միջավայրում ինքնաբացարկի նման ակտերը միշտ էլ լավ են ընկալվում, եւ ամենապայծառ տարբերակներում նույնիսկ կանոնականացված են:

Շնորհակալություն խնդրին

Բարեգործությունը ավելի ու ավելի շատ վեճեր է առաջացնում, երբ խոսքը վերաբերում է հասարակության գլոբալ զարգացման վրա ունեցած ազդեցությանը: Նրանք, ովքեր հավատարիմ են հոգեւոր կողմնորոշմանը, անկախ հավատքից կամ պակասությունից, ասում են, որ այնպիսի հատկություններ են, որոնք պահպանում են մարդկային մի բան եւ բոլոր մարդկանց հնարավորություն են տալիս: Սա մի տեսակ մարկեր է այն բանի, որ մենք բոլորս կենդանիներից տարբերվում ենք, եւ մարդուն ավելի շատ ողորմածություն, այնքան ավելի մոտ է հոգեւոր աշխարհին, որտեղ գիտակցության վերափոխումները հնարավոր են:

Բայց կան մի շարք առանձնահատկություններ, ինչպիսիք են քրեականացնողների հանդեպ ողորմության խնդիրը, երբ մարդկային հոգին փաթաթում է իր գորշերը: Ցավն անխոհեմաբար է, նման բացառություն տրվում է միայն ամենաբարձր պատճառով եւ մարդու խիղճը, բայց, ցավոք, ցանկացած համակարգ (եւ հասարակությունը պարզապես համակարգ է) պահանջում է խստորեն հետեւել իր ընդհանուր գոյության կանոններին: Նման կանոնների պահպանման ապահովման միջոցներից մեկը հենց այն է, որ պատիժը, որը առավել հայտնի է դատական ​​օրենսդրության համակարգում:

Այս եւ այլ հարցերը կարող են լուծվել ոչ միայն հստակ կանոններով եւ նրանց կույր պահպանությամբ, այլ առաջնորդվելով դիրքորոշումից մյուսի նկատմամբ վերաբերմունքի սկզբունքով, քանի որ մենք կցանկանայինք, որ նրանք գործեն անձի հետ: Սա վերաբերում է իրական աշխարհում, երբ ապաշխարում է կամ ապացուցում է նրան, որ նրան համաներում է տրվում: Նույնը ներկա է, երբ ծնողները պատժում են երեխային, բայց ոչ դաժանության դրսեւորման համար, բայց հոգ տանում են նրան եւ զգում ժամանակին, երբ անհրաժեշտ է դադարեցնել, մինչեւ այդ խնամքը դառնա անձի հոգեկան առողջության լուրջ վնասվածքների պատճառ:

Հնարավոր չէ բացառել բարեգործությունը հանուն արդարության, քանի որ սա է, որ դա հնարավորություն է տալիս կառուցել մարդկային աշխարհ եւ ներդաշնակ հարաբերություններ առանձին մակարդակով: Սա մի առանձնահատկություն է, որը կօգնի դժվարին պահին անհատին, քանի որ բոլորը խոչընդոտում են կամ անբարեխիղճից անբարեխիղճ գործողություններ են կատարում, կամ հետո ապաշխարում:

Բացառիկ արդարադատությունը, առանց սրտի, սիրո, հպարտության մասնակցության, միշտ հավասարվում է դաժանությանը այն տրամաբանությամբ բացահայտվողը միշտ չէ, որ զգացողության տեսանկյունից է: Բացի այն, որ կարիքավորը ստանում է օգնությունը եւ զարգացման հնարավորությունը, նա նաեւ հնարավորություն է տալիս ողորմությամբ վերաբերվել ուրիշներին, սեփական փորձից զգալ, թե որքան կարեւոր է դա: Այսպիսով, մարդկային վարքի ռազմավարությունը կարող է տարածվել մարդկանց շրջանում, նվազեցնելով ուժի, զայրույթի, պատերազմի եւ այլ հոգեբանական դրսեւորումների բացասական եւ սպառիչ դրսեւորումների օգտագործումը: Անձնական ձեռքբերման սկզբունքը պարզվում է միայն առաջին անգամ աշխատելու համար, մինչեւ երկարատեւ հետեւանքներ, երբ մարդիկ հեռանում են, վստահությունը անհետանում է եւ արդարությունը զրկված է համակրանքի վերադարձից:

Նման գործողությունների կարիքը հասկանալու համար շատերը փորձում են կեղծ ողորմություն հայտնել, օգնելու ավելի շատ բաներ ունենալ: Երբ ավելի հեշտ է գումար ուղարկել, քան այն մարդուն, որը կարիք չունի ոչ այնքան բուժման, որքան շփվելու կամ սոված կենդանիները սնվում են սեփական արտադրանքի ավելցուկով եւ ոչ թե իրենց սեփական պակասի վիճակում: Գթառատությունը չպետք է դրսեւորվի իր սեփական տառապանքներով, այլ հոգեւորության եւ նրա ենթադրյալ գոյության հետ կապված արդիականության խնդիրը, բոլորը ցանկանում են դա ցույց տալ, որպեսզի խրախուսանքի կամ ընդունման շրջանակների մեջ լինեն, մեկին պատկանող, եւ ինչ-որ մեկը պարտավորվածության զգացում է: Դա նաեւ ողորմության խնդիր չէ, այլ ոչ թե որպես կատեգորիա, այլ որպես դրսեւորման ձեւ, անկեղծության եւ հոգու իրական մասնակցությունը:

Ողորմության օրինակներ

Մարդկանց որակի վերացական նկարագրությունը միշտ չէ, որ հասկանալի է առանց կյանքի վերը նշված օրինակներ: Հավատի կողքին օրինակները կարող են ճիշտ ուղու վրա ուսուցանվել դեպքերում, ոչ միայն աստվածներին պատվերներ պահելու կամ պատվի պահելու համատեքստում, այլեւ անտեղյակությունն ու խեղաթյուրումները վերացնելը: Երբեմն մի պարզ խոսակցություն, որը բացատրում է, թե ինչ է տեղի ունենում այս աշխարհում, ավելի շատ մարդկանց օգնում էր պատժից եւ ստանդարտ կոչերից, որոնք հավատում էին ավելի բարձր ուժերին: Քահանաները, որոնք զայրույթով էին զբաղված, բայց լավ մտադրությունների համար եւ մեղավորների հետ շփվում էին համակրանքի եւ ողորմության, ինչպես նաեւ անտեղի երեխաների հետ, շարունակում են օգնել եւ հանձնարարել նրանց, չնայած սխալներին, անզուսպ խնամքի օրինակ են:

Նման բաներ տեղի են ունենում դավանանքից դուրս, երբ որեւէ մարդկային թյուրիմացության վերացվում է բարի դաս, օրինակ կամ լուսավորություն: Այսպիսով, ծնողները սովորեցնում են երեխաներին, սովորական հետիոտններին, ծառայություն անելու, ցույց տալու, որ կա բարություն եւ ուսուցիչները, ներկայացնելով նոր գիտելիքներ, վերացնում են անտեղյակությունից սխալներ թույլ տալու հնարավորությունը: Ուսուցման եւ ուսուցման ողորմության մեծ մասը նպատակ չի հետապնդում, երբ իրավիճակն արդեն պահանջում է փրկություն, բայց երբ դեռ հնարավոր է կանխել դժվարին ժամանակները:

Գթառատությունը դրսեւորվում է հուսահատության մեջ գտնվողների կամ իրադարձությունների հետեւանքով տուժածների համար մխիթարության խոսքերով, սա հնարավորություն է տալիս գտնել ճիշտ բառեր, օգնելու համար, որ մարդը գտնի հավատի վերականգնում ուժ: Սա հավատ է ընկածների սեփական ուժերին, իր ծնկից վեր կենալն ու շարունակելու իր ճանապարհը առանց օգնության եւ հենակետերի: Այսպիսով նրանք չեն վնասում տուժածներին, եւ նրանք սկսում են պայքարել իրենց հնարավորությունների զարգացման համար, այնպես որ նրանք հույս են տալիս, որ կորցրել են սիրելիներին եւ սկսում են գործել հանուն հիմնական գաղափարների:

Ներքին գործը կարեկցանք է: Երբ ինչ-որ մեկը ներողություն է խնդրում անկեղծորեն, երբեմն լուռ, նույնիսկ առանց անձամբ ասելով, կամ երբ աղոթում է մի մարդու համար, որը չարագործ է գործել կամ գտնվում է ծանր վիճակում: Սրանք այն պահերն են, երբ ընդհանրապես ոչ ոք, բացի ողորմածներից, գիտի, թե ինչ է կատարվում ներսում, բայց դա փոխում է հետագա փոխգործակցությունը: Բայց ողորմությունը ոչ միայն ճիշտ խոսքերն է կամ ներքին աշխատանքը, այլեւ գործ է, կամ էլ չի անում: Ոչ գործողությունները չպետք է չարիք չգործեն չարի հետ, այլ տեսնեն նման վարքի պատճառը (հաճախ մարդիկ ագրեսիվ են իրենց ցավից, վիրավորվում են, քանի որ նրանք վիրավորվում են): Որքան փոքր է կոպտորեն կոպտորեն արձագանքը, այնքան քիչ է դառնում գետնին:

Ողորմած գործի համար գործնական օգնություն է, որտեղ անհրաժեշտ է: Դուք կարող եք սոված կերակրել կերակուրի փոխարեն (գուցե ոգելից խմել), կամ ծարավին ջուր տալ: Հիմնական բաներ, որոնք կենսական գործառույթներ են, հիմնարար են: Երբ մարդը հիշում է անօթեւաններին եւ տալիս է իր հագուստը, բայց չի նետում նրանց, կամ երբ տալիս է այն, ինչ նա հագնում է իրեն, բայց հասկացողություն, որ ունի երկու զույգ վերնաշապիկներ, ստիպում է նրան մեկին տալ կարիքավորներին:

Ճամփորդի տուն տալու կամ ճանապարհի վրա տեղավորելու համար հիվանդանոց այցելելու, բանտարկյալ, սահմանափակ շարժման մեջ, սա ավելի ու ավելի կարեւոր է, քան բարեգործական հիմնադրամների հազարավոր նվիրատվությունները, քանի որ նրանք վերաբերում են անմիջական իրավիճակի եւ կոնկրետ մարդկանց

Загрузка...