Շնորհքը անձնավորության որակը կամ մեկ այլ մարդու տեղը դնելու ունակությունը, լիարժեք իր փորձը (սովորաբար բացասական սպեկտրը նշանակում է) եւ որոշում կայացնել ցանկացած իրավիճակում օգնելու համար: Սովորաբար, կարեկցանքի որակը դրսեւորվում է մանկությունից, բայց բնածին չէ եւ դրսեւորումները միայն կախված են մարդու շրջապատող հասարակության բնութագրերից:

Մարդկային բնության այս դրսեւորումը սովորաբար ընկալվում է մեկ ուղղությամբ, այն է, ազդելով զգայական եւ հուզական ոլորտի վրա: Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ օգտագործում են կարեկցանքի բառի իմաստն օգտագործելով համակրանքի համար, բայց տարբերությունն այն է, որ վերջինս պարզապես նշանակում է զգայական կողմը, իսկ կարեկցանքը միշտ կիսում է բացասական ճակատագիրը: Սա կարելի է համեմատել համատեղ տառապանքների հետ, երբ երկրորդը դիտավորությամբ ստանձնում է բեռի մի մասը, որը մեղմելու է իր սիրելիի ճակատագիրը:

Ինչ է դա

Կարեկցանքի հայեցակարգը առաջին հերթին դրսեւորվում է բացառապես հուզական մակարդակի վրա, որն իր շարունակության մեջ կարող է վերածվել գործողությունների: Շնորհքը միշտ էլ այնպիսի առանձնահատկությունների ուղեկից է, ինչպիսին է բարությունը, կարեկցանքը, ողորմությունը, որոնք մարդկային վարքագծի կատեգորիաներ են, ոչ միայն գեղեցիկ խոսքեր:

Շնորհքը ներառում է ոչ միայն այլ մարդկանց խնդիրների գիտակցված ներթափանցումը, այլեւ ամբողջ տարածքի ազդեցությունը անձի վրա: Այս առանձնահատկությունը ինքնուրույն չի զարգանում, այն ձեւավորվում է շրջապատող իրականության մեջ, սակայն, այնուամենայնիվ, կան որոշակի ոճիրներ, որոնք թույլ են տալիս, որ մարդը ավելի քիչ կամ ավելի շատ արձագանքի ուրիշների ցավին: Բուժման բարձր մակարդակը, զգայունությունը հանգեցնում է նրան, որ ուրիշների զգացմունքները հեշտությամբ են զգացվում, բայց երբ ոչ միայն անձի ուրախությունը սկսում է համակրել սեփական կամքով, զգալով ամբողջ բացասական սպեկտրը, որի հետ ուրիշների զգացմունքային աշխարհները լցված են: Բարձր զարգացած զգայունության դեպքում նույնիսկ սոցիալական ցանցերը եւ հեռուստատեսային ծրագրերը կարող են ազդել մարդու վրա:

Այսպիսով, կարեկցանքի դրսեւորումը ներառում է ոչ միայն խղճահարության կամ համակրանքի, այլեւ ներդաշնակության մեծ մասն, որը թույլ է տալիս ներքին մակարդակով եւ ոչ միայն արտացոլման, շփվելու մարդու փորձառության հետ: Չնայած այն հանգամանքին, որ շատ խոստովանություններով այս հատկությունը դրական է հոգեբանական տեսանկյունից, այս վարքը միշտ չէ, որ կարող է հանգեցնել բարենպաստ հետեւանքների: Հաշվի առնելով, որ մարդը միշտ պետք է օգնի դժվարությունների, մենք կարող ենք նրան զրկել իր գոյատեւման հմտությունները զարգացնելու հնարավորությունից: Ծայրահեղ խղճմտանքը ստիպում է մարդկանց տալ իրենց ունեցվածքը որպես սովորական մանիպուլյատոր, մնալով ոչինչ կամ պարտքեր: Ավելի մեծ գթասրտություն, որը պետք է սահմանափակվի սեփական սրբությամբ, կարիքավորներին օգնելու համար, կարող է հանգեցնել օրենսդրական կախվածության հարաբերության ձեւավորմանը, որտեղ կարելի է իրականացնել կենդանիների դերը, իսկ մյուսը `զոհի հավերժական վիճակում, որի տառապանքը չի ավարտվում:

Կային գաղափարների տարածման գաղափար կա կանացի հատկությունների աստիճանի կամ այլընտրանքային, գերակշռող կանացի աշխարհում: Այն կանայք, ովքեր հակված են հոգ տանել հիվանդների համար, չնայած այն բանին, որ նրանք իրենց առողջությունը խաթարել են, նրանք տխրում են տկար համար, անում են իրենց աշխատանքը եւ անում են շատ այլ բաներ, որոնք առաջնորդվում են գթասրտությամբ: Այդպիսի զոհերի վարքագծի առնական առումով ավելի պակաս կլինի, տղամարդկային աշխարհը կլինի ավելի արդարություն, քան կարեկցանք: Թույլերը ստիպված կլինեն հաղթահարել դժվարությունները, այն մարդը, ով ինքն իրեն թույլ է տալիս լանջից ներքեւ, չի կարող դուրս գալ մինչեւ այն անձը, ում ցանկանում է, եւ նրանք, ովքեր գիտակցաբար, պարբերաբար կամ գիտակցաբար ոչնչացնում են իրենց առողջությունը, չեն կարող պակասել հաջորդ հարձակման ժամանակ:

Շնորհքը երբեք չի փոխարինում սիրո, քանի որ գործողությունների խրախուսման մեխանիզմը բավականին տարբեր է: Եթե ​​սիրով, ակցիան ավելի շատ ծագում է անձնական ցանկությունից, իրավիճակի գնահատումից, երբեմն, ինքնին եւ իր շահերից բխող վնասը, ապա կարեկցանքի, ընդհանուր անձի զարգացման եւ սոցիալական հմտությունների դեպքում կարող է խթանել գործոն:

Շնորհքը միշտ չէ, որ կարող է գնահատել դժբախտության իրական պատճառը եւ ինչպիսի աջակցություն է պակասում, այն առաջնորդվում է զգայական ոլորտից, շրջանցելով օգնության տրամաբանությունը: Իհարկե, որոշ իրավիճակներում անհրաժեշտ է եւ երբեմն թողնում է վերջին ծղոտը անձին: Այն չի լուծում խնդիրը, բայց երբ մարդը ծայրահեղ բացասական հույզեր է զգում, դա համեմատելի է բժշկության մեջ օգնության ցավից օգտվելու հետ, այն չի կենտրոնացնում ուշադրության կենտրոնում, բայց դա օգնում է գոյատեւել ճգնաժամը:

Կարեկցանքը միշտ չէ, որ տալիս է այն, ինչ տուժողը հարցնում է, քանի որ ճշմարիտ խնամքի մեջ այն կարող է ավելորդ լինել: Այն կենտրոնանում է իրական օգնության վրա, ինչը նշանակում է ապահովում է այն, ինչ անհրաժեշտ է, եւ ոչ թե այն, ինչ պահանջում է: Այսպիսով, թմրամոլը կարող է խնդրել մեկ այլ չափաբաժնի, բայց նա, ով իսկապես համակրում է իր վիճակը, նրան կուղարկի վերականգնողական կենտրոն:

Ճշմարիտ կարեկցանքը հասանելի է միայն այն ուժեղ անձանց համար, ովքեր հոգեւոր եւ հոգեւորապես կարող են կատարել անհրաժեշտ գործողությունները: Օգնությունը չի կարող հեռացնել ուրիշների տառապանքները եւ շնորհակալություն հայտնել դրա համար, ձեր մտքի խաղաղություն կամ ընկերոջ օգուտ, բայց առաջին հերթին տուժողի ինքն իրեն, առանց հետապնդող ինքնասիրության: Որոշ հեղինակներ նկարագրում են կարեկցանք որպես ավտոմատ որոշում, ենթագիտակցական ընտրություն, երբ մյուսներին օգնում է առաջին պատասխանը: Դա պարտադիր չէ, որ գործն ու իրական օգնությունը, փոխելով իրավիճակը կամ գործընթացները աշխարհում, բայց կարող են սահմանափակվել միայն ջերմ հայացքով, ակնարկով, երբ խոսքը սպառված է կամ ոչ պատշաճ: Ձեւի աջակցության եւ արդիականության կարեւորությունը կարեւոր է, ուստի կարեկցանքը կարող է դրսեւորվել ամբողջովին այլ կերպ ուղղված ձեւաչափերով:

Գործողություններ, մտավոր կամ ֆիզիկական, անբաժանելի մասն են, որտեղ չկա նման գործունեություն, մենք կարող ենք խոսել ցավալի եւ համակրանքի վերաբերվող եւ նմանատիպ զգացմունքների մասին: Սրանք զգացմունքներ են, որոնք խրախուսում են կարեկցանքը, բայց դա միշտ էլ ունակություն է, ուստի այն ունի գործունեության ուղղություն: Բացի այդ, կարեկցանքը զարգացնում է անհատի ինքնատիրությունը դժվարությունների մեջ, ուստի պարզվում է, որ այնքան ավելի շատ ենք զգում ուրիշների հետ, մենք նրանց լսում ենք նրանց խնդիրները եւ փնտրում են ուղիներ եւ օգնում, այնքան ավելի շատ ենք մղում դժվարությունները հաղթահարելու մեր սեփական հմտությունը: Գուցե դա տեղի է ունենում, քանի որ շատ իրավիճակներ լուծվում են մեկ ուրիշի կյանքում, եւ սա որոշակի գիտելիք է կամ գուցե այն պատճառով, որ հոգին ձեռք է բերում կարեւոր վստահություն, որ ամեն ինչ կարելի է հաղթահարել:

Խղճի խնդիրը

Մարդկանց կարեկցանքը միշտ չէ, որ դրականորեն ընկալված չէ, ինչն էլ կարեւոր է տարբերակել այն կողմերը, որոնք ապացուցում են այդ փոփոխության անհրաժեշտությունը: Մի կողմից, ենթադրվում է, որ կարեկցանքի պակասը դրական է ազդում մարդու անձնական կյանքի վրա, նա հանգիստ է դառնում եւ կարող է զբաղվել միայն իր գործերով: Սա շատ հարմար է, երբ այլ մարդկանց բացասական զգացմունքների հանդեպ զգայունություն չկա, տրամադրությունը կախված է միայն սեփական գործերից, կարիք չկա էներգիա ծախսել (մտավոր, զգացմունքային, ժամանակավոր կամ նյութական) ուրիշների կարիքների համար:

Նրանք, ովքեր կարեկցում են այս աշխարհում ապրողներին, նույնպես ծանր են ապրում, այլ մարդկանց ճակատագրերի համար պատասխանատվությունը ավտոմատ կերպով ընկնում է իրենց ուսերին, այլ ոչ թե այն պատճառով, որ դա նրանց պարտքն է, այլ այն պատճառով, որ ներքին բնույթը հնարավորություն չի տալիս այլ կերպ վարվել: Սակայն խնդիրը մնում է այն, որ եթե ուրիշների օգնությունը եւ ընդհանրապես հասարակության զարգացումը հետապնդվեն, անձը կորցնում է իր սեփական խաղաղությունն ու եկամուտը, սակայն իր հոգում եւ խղճի մեջ մխիթարություն է ձեռք բերում: Անշուշտ, առանց կարեկցանքի եւ կիսելով կարիքավոր մարդու ճակատագիրը, մարդը հաղթում է անհատական ​​եւ կարճ ժամանակահատվածում: Նույնիսկ եթե մեղքի թունավոր զգացումը չի սկսում տանջել նրան, եւ նա չի զղջում իր անտարբերությունից, ապա կյանքը գալիս է այն ժամանակ, երբ նա սկսում է կարեկցանքի կարիք ունենալ, բայց չի ստանում:

Ընդհանրապես, ապագայում կարեկցանքի բացակայությունը կարող է ամբողջովին ոչնչացնել մարդկությանը կամ մեծապես նվազեցնել կենսապայմանների մակարդակը: Սա այն ունակությունն է, որը հնարավորություն չունի զարգացնելու անհատական ​​կամ ժառանգական, զարգանում է կրթության գործընթացում, ապա ինքնուրույն: Սկզբում պետք է գթասիրտ ձեւավորել պարտականության եւ պարտականության մակարդակով, եւ միայն այն ժամանակ, երբ մտքի եւ հոգու մեխանիզմները կապված են, թերեւս, նրա անկեղծ դրսեւորում: Սակայն հակառակ ազդեցությունը հնարավոր է նաեւ այն դեպքում, երբ լինելով խայտառակ եւ անտարբեր մարդկանց մեջ, մարդը ստանում է զգացմունքային խառնուրդ եւ այլեւս չի ցանկանում օգնել:

Նրանք, ովքեր այս առանձնահատկությունն են մշակել զարգացման բարձր մակարդակով, հոգեւոր խաղաղության հետ միասին օգնում են, մեծ անհանգստություն պատճառող հիվանդների համար: Սա առանձնահատկություն է, որը պահանջում է գործել, այլ ոչ թե պատճառաբանելով, որ կարող է քանդել այն մարդը, եթե ոչ ներքին ուժերի եւ հոգեւորության թելադրանքով, բայց նաեւ կարող է ուժ տալ, սեփական կյանքի շարունակությունն ու հավատը մարդկանց հանդեպ:

Գրական ստեղծագործություններում գթասիրտության օրինակներ

Մարդկանց նույնասեռական հատկությունների ցանկացած դրսեւորման նման, կարեկցանքը շատ օրինակներ է ոչ միայն իրական կյանքում, որի համար մարդիկ կարող են ընտրովի կամ անտեսել, այլեւ գործերում: Պատերազմի եւ խաղաղության վեպում կարեկցանքը դրսեւորվում է իր սեփական բարեկեցության եւ ունեցվածքի զոհաբերության գործում, երբ Նատաշա Ռոստովան թույլ է տալիս մեկին գցել իր հողը, ինչպես նաեւ այլ գույքը, որպեսզի վիրավորները իրենց տեղն ունենան: Նրանք չզղջացին դատարկ ցավակցություններ եւ չցանկացան առաջարկել, բայց այդ իրավիճակում անհրաժեշտ է իրական օգնություն ցույց տալ, բաժանելով այլ մարդկանց ցավը, նույնիսկ եթե դրանք նյութապես զրկված էին:

Հիվանդներին այցելելու ունակությունը, երբ այդպիսի ցանկություն չկա, եւ այս անգամ կարելի է ծախսել իրենց սեփական շահի համար կամ զվարճություն է համարվում նաեւ գրականության մեջ, մասնավորապես, երբ Աննան այցելում է մահացած Բազարովին `« Հայրեր եւ որդիներ »վեպում: Մյուս կողմից մահկանացու ներկայանալու ունակությունը համարվում է կարեկցանքի ամենաուժեղ թեստերից մեկը, քանի որ մահը միշտ վախեցնում է իր ներկայության հետ, ստիպում է մտածել ձեր մասին եւ զգալ ուրիշների նման ամենամեծ կորուստը: Մարգարեթի եւ Մարգարիտայի վեպում Մարգարեթը զոհաբերում է իր սեփական երջանկությունը եւ հնարավորություն վերադարձնելու իր սիրուհուն, որպեսզի դադարեցնի Ֆրիդայի տառապանքները եւ փրկի նրան բոլոր տանջանքներից:

Մեկի ազատության զոհաբերության համար մեկ ուրիշի ազատությունը նկարագրված է Կապանի դուստրը սերիայի ակտում: Կան շատ օրինակներ, երբ կյանքը զոհաբերում է սիրելիի համար, երբ իրավիճակն այլ կերպ չի կարող լուծվել: Սակայն կարեկցանքի օրինակները նկարագրվում են ոչ միայն մարդկանց, այլ նաեւ կենդանիների, երբ Քաշտանան փրկվեց կամ երբ Մումին խեղդելու ցավը չի հանգեցրել մարդու հոգին: Վերջինը վերաբերում է այն բանի, թե որքան դժվար է դիմանալ իր գործելակերպի փոխադարձության անհամապատասխանությանը եւ դեմ գնալ սեփական կարեկցանքին, որտեղ տվյալ որակի երկակիությունը դրսեւորվում է հայեցակարգի գլոբալ իմաստով:

Այս բոլոր օրինակները ցույց են տալիս, որ ի վերջո, տալով սեփականը եւ ընտրելով օգնել ուրիշներին, մարդիկ ավելի շատ են ստանում, քան նրանք տալիս են: Եվ այն փաստը, որ նրանք կորցնում են խաղաղությունը `շրջանցելով այլ մարդկանց խնդիրներից: Հեղինակի անունից գթասրտության շատ օրինակներ են հայտնաբերվում, երբ նկարագրում են հերոսի փորձը, նրանք խոսում են խղճահարության, ափսոսանքի եւ համակրանքի զգացմունքների մասին: