Բարությունը դրսեւորում է անձնավորության որակը, արտացոլելով նուրբ վերաբերմունքը, բարությունը, կարեկցանքը եւ ողորմությունը շրջապատող մարդկանց նկատմամբ: Սա որոշակի հնարավորություն է, որ երջանիկ լինեն ուրիշների օգտակար եւ հաճելի գործերից, շարունակական ինքնակառավարման եւ ինքնակառավարման զարգացման ցանկություն, առանց հպարտանալու կամ սովորելու եւ ուրիշներին ուսուցանելու ցանկության: Բարությունը նաեւ որոշակի պետություն է ներկայացնում մարդու զգացմունքային, հոգեւոր եւ մտավոր դրսեւորման հանգույցում եւ կրում է ճակատագրի գիտելիքի եւ իրականացման հիմնարար շարժառիթը:

Բարության հայեցակարգն ունի հնագույն արմատներ, երբ շատ բառեր հագեցած լինեին բազմակողմանի խորը իմաստ, արտացոլելով տարբեր ասպեկտների նրբությունները, սա հենց հոմանիշ բառի ընտրության դժվարությունն է:

Բարությունը, բառի նշանակությունը

Բարության հայեցակարգը շատ բազմակողմանի է, բացի հանրագիտարանային սահմանումներից `այս բառը զիջելով բարության եւ կարեկցանքի, անձնուրացության եւ անձնազոհության, որպես անձի բնության դրսեւորումների դրսեւորումներ` ուղղված ուրիշներին բարիք գործելու նպատակին, կա նաեւ ներքին զգացողության մի ասպեկտ:

Բարությունը կարող է կարեւոր լինել մարդու ներքին վիճակի որոշման մեջ, որի հատկանիշները կլինեն մաքուր երջանկության զգացում, անկախ շրջակա նյութական աշխարհից: Գոյություն ունի դրական գունագեղություն բարեգործական տրամադրության, հաճելի հույզերի ընկալման մեջ, բայց դա ուրախալի կամ ոգեւորված չէ հոմանիշ: Օրհնված վիճակը հիմնված է հոգեւոր կարիքների բավարարման վրա, հետեւելով ձեր սեփական ընտրած ճանապարհին: Բարությունը զգացող մարդ կարող է լինել աղքատ եւ հիվանդ, սակայն նրա աչքերը կծկվում են անսպառ եռոտվածությամբ, այն է, որ նա վերանորոգում է իր կոշիկները (մեծ առաքելությունն այն է, որ հարմարավետ դարձնի մարդկանց քայլելու համար):

Բարությունը հեռու է հպարտությունից, բայց դա չափազանց հղի է աշխարհին անհրաժեշտության, ներքին եւ արտաքին էներգետիկ հասկացությունների գիտելիքների ցանկության, այնտեղ ընդունելու եւ զարգացնելու նրանց ունակությունների ճանաչման եւ բնության կողմից, եւ ոչ թե հեղինակության եւ փառքի համար:

Կյանքում բարության օրինակները կարելի է գտնել հավատացյալների շրջանում, եւ դա կախված չէ կրոնի առանձնահատկություններից: Նույն բառը օգտագործվում է ինչպես քրիստոնեության, այնպես էլ վայսնավիզմի մեջ, եւ ըստ էության, խորը տարբերություններ չկան, միայն մշակութային առանձնահատկությունների որոշակի ուղղումներ: Հաճախ ժամանակակից աշխարհում կյանքը, ըստ բարության օրենքների, ինչպես նաեւ այս վերաբերմունքը եւ զգացումը ընկալվում են որպես աննորմալ: Համաձայնությունը այն է, որ բարությունը չի ձգտում ինքնակազմակերպման համար, բայց անհրաժեշտ է համարում բարելավել աշխարհը եւ ծառայել աստվածայինի փոխակերպմանը, որի կամքը կարող է արտահայտվել ուրիշների պահանջներով եւ կարիքներով: Նման մարդիկ տարօրինակ են, բայց չեն հոգում իրենց նյութական վիճակի մասին, բայց ուրախանում են, որ նրանք որբ են կերել, նրանք շարունակում են սխալ հասկանալ մարդկանց համար, ովքեր գնահատում են իրենց պաշտոնները, վկայականները եւ ստացված վճարները: Դուք նույնիսկ կարող եք համեմատել բարությունը համաշխարհային տեսանկյունից մանկական մաքրության հետ, երբ կարեւոր չէ, թե որտեղ է ձեր ընկերը ապրում, թե որքան մեքենա ունի, բայց կարեւոր է, որ նա վախենում է բարձրանալ մի մեծ գեղեցիկ ծառ, որպեսզի տեսնի իր քաղաքը վերեւից:

Ինչպես ապրել բարության մեջ:

Բարության բարությունը ենթադրում է ճշմարտությունը իրականացնելու ցանկությունը եւ հետեւում աստվածային պլանին, մարդկանց ուրախացնելու եւ օգուտ քաղելու ցանկությունը, եւ միայն դրանից հետո, հնարավոր է, ստանալ իրենց սեփական երջանկությունը եւ որպես պարտադիր վարձատրության համար: Խոնարհությունը փորձությունների մեջ, հիվանդությունների եւ տարբեր տեսակի հասկացությունների փորձի մեջ բարության մեջ ապրելու գաղափարի մեջ անխախտելի է, քանի որ իր ճակատագիրը տեղադրված է բարձր ուժերի տնօրինության տակ, որոնք կարող են հոգ տանել եւ արդարորեն բաշխել կարիքները, երջանկությունը եւ փորձը: Ենթադրվում է, որ մարդը անհնար է ներթափանցել տիեզերքի բոլոր գաղտնիքները, բայց ենթադրվում է, որ դա հոգատար եւ արդար է, ինչը նշանակում է, որ տառապանքը տրվում է հոգեւոր փորձ ձեռք բերելու համար, որի մասին հոգին կարող է երկար հարցնել, եւ, հետեւաբար, նույնիսկ ձախողումները ընկալվում են երախտագիտության եւ նվերի միջոցով:

Բարության մեջ ապրելու համար պետք է ի վիճակի լինեն վերահսկել սեփական կրքերն ու խարխլված ազդակները եւ ցանկությունները: Թարմություն, նախապատրաստություն եւ մտածողություն, նոր ձեռք բերելու եւ հաջորդ փուլերում մտնելու համար, օրհնված կյանքի հիմնական նպատակը: Այստեղ կարեւոր է ոչ թե դրամավարկային դիրք գրավելու, գլուխների անցնելու, այլ ժամանակ անցկացնել սեփական հմտությունները գիտակցելու եւ անհրաժեշտ աշխատատեղերի հետագա աշխատանքի համար: Երրորդ հանդիպման ժամանակ նոր ընկերոջը քնելու համար փոխարենը ընտրվում է գործընկերոջ աստիճանական կողմնորոշման, իրական եւ լիարժեք հետաքրքրության, նրա ձգտումների, տեսակետների, բնավորության եւ ոչ միայն ֆիզիկական գրավչության ուղղությամբ: Նման վարքագիծը դժվար է նախնական փուլերում, այն պահանջում է զարգացած կամք եւ ունակություն դիտելու համար, թե ինչ է մարդը թողնում իր կյանքը, բայց հետագայում այս աշխատանքը արդարացնում է իրեն: Յուրաքանչյուր ոք, ով մտածում է իր մասնագիտության մասին եւ պատրաստ է իրեն, չի ատում իր աշխատանքը եւ կունենա եկամուտ, եւ լավ ծանոթության ժամանակ անցկացրած մարդը չի կարող ամուսնալուծվել եւ ցնցվել իր կողակցի անսպասելի բացասական դրսեւորումներից: Ճանապարհի սկզբում աննշան ջանքերը հնարավորություն են տալիս ապրել ձեր կյանքը բարեգործական տրամադրությամբ, այլ ոչ թե ափսոսալ, եւ կկարողանաք ծախսել մնացած ուժերը ոչ թե տագնապալի կյանքի մասին գրգռվածության, այլ հետագա ինքնակազմակերպման եւ ուրիշներին օգնելու համար:

Ինքնազարգացում, քանի որ գերազանցության ձգտումը բարության մեջ ապրելու հիմնական շարժիչային մոդելն է: Երբ, չնայած այն ամենին, ինչ կարող է տեղի ունենալ, կյանքի բոլոր նվերներն ու զրկանքները, մարդը միշտ էլ նպատակ ունի, նա ձգտում է սեփական անձի զարգացմանը, որը սահմանափակում չունի: Կյանքի այդպիսի իմաստալից լրիվությունը թույլ է տալիս շատ փորձառություն ունենալ եւ կարող է սնուցող ուժեր եւ երջանկություն տալ, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այն ավարտվում է կրքերի հետ ապրող մարդկանց համար: Նույնիսկ դժվարության դեպքում այն, որ նա օգուտներ է քաղել ուրիշներին կամ փրկել քննադատական ​​իրավիճակում, կարող է նրան երջանիկ դարձնել:

Բարության մեջ ինքնակառավարման զարգացումը կրկին բարեգործական կողմնորոշում ունի, քանի որ միայն այն հատկանիշների զարգացումը, որոնք օգուտ են բերում ուրիշներին, իրական արժեք են: Սուտ խոսելու ունակությունը բարելավելը կապված չէ բարության զարգացման հետ, այլ անխոհեմ բաների (ավելի լավ է, որ անխուսափելի է, որ նման գործողություններ անենք, հանճարով կերակրելը) զարգացնել հոգին եւ սեփական ռեսուրսների գործնական օգտագործումը տեսնելու ունակությունը:

Վեդիկ ուսմունքների շնորհիվ կյանքի բարության օրինակները երջանկությունն են, որ մարդը զգում է ուրիշի ուրախության եւ հաջողությունից, ներողամիտ եւ սիրելու բոլոր սերտ մարդկանց առանց բացառության (չար, անհամապատասխան, հիվանդ, խելագար, դատապարտված):

Բարությունը արդյունք չէ, եւ ստանալուց հետո ինքն իրեն չի ծառայում: Այս կերպ ապրելու համար դուք պետք է սովորեք, թե ինչպես ստանալ բարձր գործընթացը, եւ ապա կարեւոր չէ, թե ով է ստանում արդյունքը, քանի որ դուք ստանում եք ձեր երջանկությունը `օգնելու որեւէ մեկին օգնելուն:

Բարեկության վիճակի մեջ գործունեությունը կենտրոնացած է ներկա պահին, որտեղ ապագա շահույթի կամ անցյալ կորուստների մասին ոչ մի արտացոլում չկա, ինչը թույլ է տալիս լիարժեքորեն ապրել կյանքի համին: Շատ դպրոցների հոգեւոր եւ հոգեբանական ավանդույթները խոսում են ներկա պահը որպես երջանկության աղբյուրի ապրելու մասին: Որոշ ուսմունքներ նույնիսկ պարունակում են որոշակի դիետայի, երաժշտության, ժամանցի եւ բարության համար նախատեսված բնակարանային դեղատոմսեր, բայց ինչպես ամեն ինչ, որ վերաբերում է անձին, այն պետք է սկսի եւ աճի ներսից, իսկ դրանից հետո արտաքին միջավայրը կարող է աջակցել, բայց ոչ թե փոխարինել հոգեկան վիճակին: