Avarice- ը անձի բնույթ է կրում, որը արտահայտվում է գործողություններով, քանի որ շահույթի ցանկությունը բավարարելու ցանկությունը համարվում է մեղավոր պահվածքը, որը ներկայացված է Ուղղափառության մեջ, հանգեցնելով բոլոր մյուսների ամրապնդմանը, խելամտորեն խելքի եւ հավատի անհետացմանը: Բայց փողի հանդեպ սերը նաեւ կարեւոր է ամենօրյա կյանքում, առանց կրոնական անկյան եւ հաճախ փոխարինվում է ավելի ժամանակակից գործընկերների կողմից, որոնք արտացոլում են տվյալ անձնական որակի կողմերից մեկը: Այսպիսով, կարելի է ագահ լինել, որպեսզի կիսվեք ձեր հարստությունը կամ խղճով, ինչ-որ բան վճարելով, ագահություն եւ փրկելու մշտական ​​ցանկություն: Սա վախ է կորցնել սեփական խնայողությունները կամ բաները, այլ ոչ թե սովորական զգուշավորությունը, որը բնորոշ է բոլոր մարդկանց, այլ ավելորդ զգացողություն է, քան հոգեւոր ճակատագիրը, հարաբերությունները, ինքնաճանաչումը եւ ինքնակազմակերպումը:

Այս ամենը միայն ավելի մեծ օգուտներ ստանալու ցանկության այլ ձեւ է, մինչդեռ որպես անձի որակը, փողի սերը միշտ բացասաբար է վերաբերվում: Մյուսների համար դա կարող է հղի լինել սեփական կորուստների կամ նման անձի հետ գործարարության անկարողությամբ: Անձի համար ինքնախոստովանությունը նյութական օգուտների հետ քաղցկեղի անընդհատ հագեցնելու ցանկությունը բերում է պաթոլոգիական խանդավառության զգացումին, ուրիշների հետ համեմատելով նյութական նվաճումներ, այլ ոչ թե անձնական հատկանիշներ եւ ծարավից բացակայելու հավերժական զգացում, քանի որ անհնար է ստանալ այն ամենը, ինչ գոյություն ունի նյութական եւ ֆինանսական մակարդակով:

Մարդկանց փողի հանդեպ դրսեւորման դրսեւորման հիմքը միշտ մեծ ինքնահարգանք եւ ինքնավստահություն է, եւ փողի սերը միայն միակ միջոցն է, որն իրականացնելու է էգոյի բոլոր ցանկությունները: Այնուամենայնիվ, կրոնների մեծամասնությունը հավատում է, որ ավարիչը բոլոր չարիքների արմատն է, քանի որ ստիպում է մեզ մոռանալ հոգու փրկության եւ մարդու, մարդկային հատկությունների զարգացման մասին:

Ինչ է դա

Բնօրինակության համատեքստում գոյություն ունի ավելի քիչ եւ ավելի քիչ խոսակցություն, իսկ հայեցակարգը ինքնին պարտադիր է ծագման եւ օգտագործման համար, կրոնական սկզբունքներով, իսկ սոցիալական հարցերում `նյութական կողմի կողմնորոշումը, արդիական է, երբ այն բարենպաստ է մեղավոր գործընթացները վերանվանելու միջոցով: Նյութը լրացնելու ցանկության հոգեբանական հիմնավորումը բավական բնական է եւ շատ հոգեբանական հասկացություններում հիմք է հանդիսանում այլ անձի կառույցների ձեւավորման համար: Կարիքների բուրգը եւ անվտանգության հիմնական իմաստով տեսությունը ասում են, որ միայն նյութական մակարդակի խնդիրները փակվելուց հետո կարող է մարդը կարող է արտադրել կամ փոխել որեւէ բան հոգեբանական վիճակում, հակառակ դեպքում կենսապահովման ծրագիրը, որը հիմքն է, ակտիվացված է:

Անընդհատ հարստացման ցանկության բացասական ընկալումը չի բացատրվում տիրապետելու ցանկությամբ, բայց հիմնական պահանջվող մակարդակը հագեցնելով, մարդը չի փնտրում իր սեփական անձի եւ հոգու զարգացման ուղիները `կենտրոնանալով նյութի կուտակմանը: Այս գործընթացը անվերջ է, եւ այդպիսի նվաճման պահ չկա, որտեղ ձեռքբերումը ակնհայտ կլինի, քանի որ նոր ցանկություններ են առաջանում, քանի որ դրանք ձեռք են բերվում, եւ վաճառքի ոլորտը ամեն օր առաջարկում է գումար ներդնել նոր ուղիներ:

Պետք է նշել, որ շեղումը, որպես անձի առանձնահատկություն, չի երեւում գումարի օբյեկտիվ տվյալների հետ, այսինքն ` չի կախված բարեկեցության իրական կողմերից: Սա ներքին կարիք ունի, ագահությունը կուտակված լինելու, գումարը կիսելու կամ կիսելու անկարողությունը: Սա կարող է դրսեւորվել թե հարուստ մարդկանց մեջ, ում համար անհնար է մի քանի կաթիլներ տալ աղքատին եւ աղքատության մեջ ապրող մարդկանց մեջ, բայց ովքեր իրենց երջանկությունը տեսնում են միայն դրամական կամ նոր ձեռքբերումներով:

Շատերը փորձում են արդարացնել իրենց կախվածությունը փողի, ազնիվ մղումների առկայության եւ իրենց գործողությունները բացատրել ուրիշների հանդեպ, երբ նրանք միայն ծածկում են իրենց ներքին ավատարը: Այսպիսով, նրանք, ովքեր թաքցնում են բոլոր աշխատակիցների կողմից վճարված պետական ​​նպաստները, պնդելով, որ անհրաժեշտ է կերակրել ընտանիքին, կամ այն ​​երեխաները, ովքեր թաքնվում են ետեւում, պահանջում են ազատ ճանապարհորդություն: Իրականում օգուտներ չկան: Կան բազմաթիվ առաջադրանքներ օգուտ ստանալու համար կամ պարզապես սեփական փողը չկատարելիս:

Անզուգական օգնության հասկացությունները եւ ձեւավորված բարեգործությունը բաժանվում են բացառապես եկեղեցում, երբ ներկայիս հասարակությունը տնտեսական զարգացման եւ անհատական ​​զարգացման եւ բոլորի հարստացման նպատակով ընդամենը ավելի ու ավելի շփոթում է այն հասկացությունները, հարստությունը հարստություն հասցնելով եւ նույնիսկ մարդի կարգավիճակի չափման չափանիշի:

Մարդու անհատականության արժեքն ավելի է կորցնում, նրա ազատության եւ եզակիության դրսեւորումները այնքանով, որքանով անհատականության դրսեւորումն է եւ ինքն իրեն ճանաչելու ընդհանուր ցանկությունը, այնքան ավելի շատ է դրսեւորվում արտաքինի միջոցով: Այսօր մարդը իր սեփական հոգու մասին մի քանի գաղափար ունի, եւ այն, թե ինչն է լցված, ոչ ոք չարչարվում է հոգեւոր խելամտության, գործնականում, չի զբաղվում ինքնագիտակցմամբ, նույնիսկ ինքնակառավարման մակարդակը դառնում է գերբնական, դա սովորեցնում եւ շարժվում է: Նման հասարակությունում չկա արտաքինի միջոցով ներկայացնելու ինքն իրեն, ինչը նշանակում է, որ միայն նյութը ծառայում է որպես ինքնարտահայտման, եւ դրա հանդեպ սերը հայտնվում է որպես փոխարինման իսկական սերը:

Avarice է orthodoxy

Ուղղափառության մեջ փողի հանդեպ սերը մեղքը հավատքի ամենալուրջ հանցագործություններից է, քանի որ ուղղակիորեն խախտում է հարստության չհնազանդվելու երկրորդ եկեղեցական կարգադրությունը: Նյութական ապրանքների անշահեղ աճի քաշումը մեկնաբանվում է որպես ծառայող կուռքեր կամ այն ​​փաստը, որ մարդը վարում է մի դեւ, չար մարմին, եւ իր հոգին հեռացնում է արդար ճանապարհից: Հակառակ առարկան, որը քաջալերվում է կրոնական համատեքստում, առաքինություն է, երբ մարդը կարող է տալ վերջինը կամ բաժանել կարիքավորներին մատչելի քիչ:

Շատ տեքստեր խոսում են փողի սիրո մասին, որպես հարթություն, որը թույլ է տալիս ձգտել հարստացման, առանձին աստվածներ, ավելի ու ավելի շատ իշխանություն տիրապետելու աշխարհում: Եկեղեցու տեքստերը նախազգուշացնում են ծառայության անհնարինության եւ Աստծո եւ փողի մասին, փողի հանդեպ սեր դրսեւորում որպես կռապաշտություն, եւ բարձրացնում է գումարային վարպետությունը նույն մակարդակի վրա, որպես մեկ աստված: Սա ցույց է տալիս, թե որքան մեծ է կուտակման կամ ագահության բաժանումը ցանկությունը ազդում մարդու հոգու վրա, որը հետագայում ազդում է ճանապարհի ընտրության եւ ողջ կյանքի ուղիների զարգացման վրա:

Վերլուծելով փողի սերը, ինչ մեղք ունի, մարդու վրա ազդեցությունը կարող է հիմնված լինել սրբերի խոսքերին, որոնք նրան անվանում էին երկրի վրա բոլոր չարիքները: Այսպիսով, նույնիսկ առաջին մարդիկ որոշեցին խնձոր ունենալ, Լյուցիֆերը, լինելով հրեշտակ, որոշել է ազատություն ունենալ եւ բոլոր այլ առակները, որոնք Աստվածաշունչը սերմանում են, հասկացողություն, որ աշխարհիկ հասկացողությամբ գերակշռող ձգտումը հանգեցնում է հոգեւոր կյանքի անհետացմանը, ինչը հանգեցնում է պատժի հավատքի համատեքստում: Բացի աղոթքի վրա ժամանակ ծախսելու կարեւորությունից, մարդիկ կարող են ավելի շատ ժամեր անցկացնել աշխատանքի վրա, ոչ թե օգնելու կարիք ունեցողներին, փնտրում են խարդախության եւ ապօրինի եկամուտների նոր ուղիներ, նույնիսկ պատրաստվում են այցելել, կարող են հաշվարկել սեփական շահույթը: Չկա արգելք հարուստ եւ նույնիսկ շքեղ կյանքով, միայն դատապարտել այն պահվածքը, երբ փողը դրվում է առաջատարի վրա եւ մրցակցում է Աստծո հետ, խախտելով հիմնական պատվիրանը:

Ախթալայի առաջացման ամենատարածված պատճառները, նույնիսկ խորապես կրոնական քրիստոնյաների շրջանում, բավականին սոցիալապես եւ հոգեբանորեն բացատրելի գործընթացներ են: Հիմնականում անորոշությունը, կայունության պակասը եւ ապահովագրության ապահովման հնարավորությունը անսպասելի իրադարձություն են: Սա խիստ է արձագանքում հիմնական անվտանգության պակասի, մանկության հոգեբանական վնասվածքների կամ ներկայիս Աստծո միջոցով փրկության հանդեպ հավատքի պակասի:

Գումարի ավելցուկ ցանկությունը Աստծո եւ նրա զորության հանդեպ անվստահության արդյունավետ արտահայտումն է, քանի որ նրան փրկում է ցանկացած դժվարության: Հատկապես վտանգավոր է մարդկանց միջամտության դրսեւորումը, որոնք իրենց մասնագիտական ​​ուղղվածությամբ կոչվում են մարդկանց օգնելու, զարգացնելու եւ դրանք հոգեւոր ճանապարհի վրա դնելը: Այսպիսով, կան բժիշկներ, ովքեր անհրաժեշտ թեստեր եւ գործողություններ են սահմանում `ստիպելով դեղեր գնել, ավելի թանկ, քան անհրաժեշտ գործընկերները, ուստի ուսուցիչները լավ գնահատականներ են տալիս, առաջնորդվելով անձնական շահով, առանց մտածելու այդ անձի գործունեության հետեւանքների մասին եւ շատ այլ մասնագետներ:

Ինչպես զերծ մնալ ավarից

Նրանք, ովքեր իրենց համարում են նյութի խնամքի մեջ մշտապես ընկղմվելը, պետք է գտնեն այն հիմնական կետերը, որոնք օգնում են վերադառնալ հոգեւոր ուղուն եւ հրաժարվել ավarից: Առաջին բանը, որ օգնում է հաղթահարել նման խեղաթյուրումը, հավատն է: Նրանց համար, ովքեր ցանկացած կրոնական ավանդույթի մեջ են, դա ուղղակի հավատ է Աստծո եւ նրա օգնության համար, որ բոլոր փորձությունները տրվում են մի բան, եւ միայն Ամենակարողը գիտի, թե որն է լավագույնը, որ մարդը գնա:

Խորհել միայն ներկայիս մասին, առանց կանխելու աղքատության կամ դժվարության ապագայում, եւ ոչ թե փրկել փողը, հոգեւոր պրակտիկա է, որը նշված է ինչպես կրոնական տեքստերում, այնպես էլ հոգեբանական տեսությունների մեջ: Նրանք, ովքեր աթեիստ են, խորհուրդ է տրվում հիշել իրենց կյանքի իրադարձությունները, երբ դժվար էր կամ հատված այլ մարդկանց կենսագրությունից, որոնք հաղթահարեցին դժվարությունները եւ աղքատությունը:

Առավոտյան անորոշությունը կարող է հանգեցնել նյարդային ցանկության, ագահության, կուտակման եւ ամեն ինչի հաշվարկի համար `ավելի շատ հանգստություն եւ կյանքի բերված կանխատեսելիություն, որքան ուժեղ է ներքին աջակցությունը, այնքան քիչ խնդիրներ կստեղծվեն նյութական փրկության վրա: Այն մարդը, ով հասկանում է, թե ինչ կարող է, եւ որ ցանկացած իրավիճակից դուրս կգա, ցնցված է եւ պաշտպանում է նյութական բաներ, իմանալով, որ իրական գանձը ներկայացնում է այն մարդիկ, ովքեր կարող են ճիշտ ժամանակին օգնել:

Կյանքի վերջնականության գաղափարը եւ այն հանգամանքը, որ մահը կարող է քննադատորեն փակվել, նաեւ թույլ է տալիս գերագնահատել ձեր գործողությունները եւ ձգտումները: Հավատացյալների համար անհրաժեշտ է պատասխանել վերջին վճիռը, որտեղ նրանք երկրորդ դատավճիռը խախտելու համար մեղավոր են լինելու: Այս տարբերակը մշտապես պահպանում է վախի եւ պաշտպանում է ավarից, բայց կա ավելի հավատարիմ ձեւ, առանց վախի: Երբ ամեն անգամ հասկացվում է, որ կյանքը կարող է ավարտվել, ժամանակի չափված րոպեների թիվը բավական փոքր է, իսկական արժեքները սկսում են հայտնվել, օրինակ, սիրելիի ներգրավվածությունը, մայրամուտի մասին մտածելը կամ արժեքավոր գիտելիքների փոխանցումը ապագա սերունդներին: Պարզապես մահվան մոտենալը եւ վերջնականությունը, որը ստիպում է սթափվել եւ հնարավոր է հասկանալ, որ միայն նյութը չի վերցվի ձեզ հետ եւ չի մնա որպես հիշատակի սեփականություն: գոյություն ունեն հիմնականում պատմություններ, լեգենդներ, հեքիաթներ, որոնք հիմնված են իրական մարդկային կյանքի վրա:

Տարածեք սփոփանքները եւ կատարեք այլ բարերարներ, նույնիսկ եթե ուժով, ի սկզբանե նախասիրության նպատակն է հանգեցնել ավarիսի կրճատմանը: Սկզբում խղճալի ծախսերը կորչում են, եւ ապա ուրախություն գալիս է այն բանի բերածը, որ բերել է փողի երեւակայական ուրախությունները: Այն կարող է նոր կրքեր դառնալ `բաժանելու այն ամենը, ինչը վաստակել է, որպեսզի ուրիշների ուրախությունը տեսնեն, ավելի շատ ջեռուցեն իրենց սեփականը: Դուք կարող եք միեւնույն ժամանակ խստացնել ձեր ինքնավստահությունը `վաստակել միայն կյանքի ապահովման եւ բնակարաններով ապահովելու համար, եւ այն ամենը, ինչ վերը նշվածն է կամ տարածում կամ դադարում է աշխատելը, այս անգամ ազատելով հոգեւոր գործելակերպի, ընտանիքի հետ հաղորդակցվելու եւ հոգ տանելու աշխարհին: