Հոգեբանություն եւ հոգեբուժություն

Հանդուրժողականություն

Հանդուրժողականությունն այն հասկացությունն է, որը կիրառելի է մարդկային գոյության շատ ոլորտներում եւ, հետեւաբար, ունի որոշակի առանձնահատկություններ: Տերմինի տերմինի ծագումը բժշկական ոլորտի մեջ ունի իր արմատները եւ օգտագործվել է մարմնի զգայունության բացակայությունը կամ կորուստը ցանկացած գործոնների նկատմամբ (հակիգենիներ, դեղեր, ֆիզիկական ազդեցություններ):

Բժշկական հանդուրժողականությունը ռեակցիայի բացակայությունն է կամ գրեթե ոչ հասկանալի արձագանքը, ընդհակառակը, լիարժեք հանդուրժողականությունը մահ է, երբ մարմինը լիովին չի արձագանքում հետեւանքներին, չի դիմադրում, այլ միայն իրեն վերցնում է: Բժշկական բնագավառում, հասկացությունը տեղափոխվեց մարդկային հարաբերությունների դաշտ, որի հետ ավելի շատ կապված էր ոչ թե պատասխանի բացակայության, այլ համբերության աստիճանի եւ հաճախ օգտագործվում է որպես հանդուրժողականության հոմանիշ: Ընդարձակ զանգվածների մեջ ամենատարածված օգտագործումը հանդուրժողականությունն է սոցիալական առումով եւ արտացոլում է այլ մարդկանց դրսեւորումների հանդուրժողականությունը, կյանքի ձեւավորման ուղիները, պահպանելով ընտրված գաղափարախոսական եւ կրոնական հասկացությունները:

Հանդուրժողականությունը անտարբեր չէ ուրիշների վարքագծին, այլ ուրիշներին թույլատրում է այլ կերպ վարել եւ ընդունել դրանք որպես այդպիսին:

Բառի հանդուրժողականության իմաստը

Այս հայեցակարգը կիրառվում է ֆինանսների եւ տեխնոլոգիաների բնագավառում եւ նշանակվում է որպես հանդուրժողականություն (մետաղադրամի ծանրության կամ մասի չափով), որը չի ազդում արժեքի եւ ֆունկցիոնալության վրա:

Հոգեբանության մեջ հանդուրժողականությունը համարվում է անձնական հասունության եւ վստահության նշան: Այլ ազգերի ընդունումը, նրանց ավանդույթները եւ սովորությունները, կարող են հասկանալ եւ հարգել այլ մշակույթներ, հնարավոր է վերլուծել զարգացած ունակությունը, նոր փորձի բացը եւ հոգու դրսեւորումը `առանց մրցակցության դիմելու կամ իրենց հիմքերը ներդնելու համար: Միայն մեկին, ով ինքնավստահ է, կարող է լսել մյուսին եւ փորձել հասկանալ, բայց հարթ կազմակերպություն ունեցող անձի համար տարբերությունները պատճառ են դառնում վախը կամ ատելությունը, ինչը ամեն դեպքում ստեղծում է առճակատում: Սոցիալական հանդուրժողականությունը հոմանիշ չի հանդիսանում սեփական շահերի դավաճանության, ներողամտության կամ ոչ միջամտության քաղաքականության հանդեպ, այն չի հանդուրժում իրեն պարտադրելը, բայց չի հանդուրժում այլ սոցիալական անարդարությունը:

Ինչ է հանդուրժողականությունը: Բազմաթիվ աղբյուրների խոսքի իմաստը ներկայացվում է որպես հանդուրժողականության հոմանիշ: Այն փաստը, որ մարդը ավելի շահագրգռված էր եւ ինչ ոլորտներում է ուսումնասիրվել հայեցակարգը, շեշտը դրվեց կրոնական, սոցիալական, ազգային կամ այլ հատկանիշի վրա: Հանդուրժողականության նման հանդուրժողականությունը որակ չէ, որը բնութագրում է անձի ակտիվ, արդյունավետ կողմը, պասիվ է եւ նպատակ ունի ընդունելու շրջակա տարածքը եւ ուրիշների դրսեւորումները: Չնայած, ի տարբերություն կրոնական հանդուրժողականության, որը հիմնականում ուղղված է հավատացյալի կարեկցանքին եւ ողորմությանը, ճշգրտորեն ընդունում է եւ խոնարհությունը ուրիշների վատթարացումով, հանդուրժողականությունը նրա վարքային ձեւով ավելի կոշտ է:

Հանդուրժողականությունը գիտակցված է եւ հանդիսանում է այն անձի ակտիվ ընտրությունը, որը դրսեւորվում է, ազդում է գործընթացի մասնակիցներին, այսինքն `գործընթացի մասնակիցներին: անհնար է հանդուրժել ուրիշներին եւ նրանցից պահանջել նույն վերաբերմունք: Բոլորի վարքագծի եւ ընտրության սկզբունքները ընդունող սկզբունքներ ունեցող մարդը չափազանց զարմացած է իր դատողությունների եւ կյանքի հասկացությունների դատապարտմամբ, եւ եթե նա փորձում է ուրիշներին պարտադրել կամ արգելել, նա կկանգնի: Սա հենց առաջին հայացքից հայեցակարգի բավական պասիվ ակտիվ դիրքն է, ինչպես նաեւ սոցիալական հավասարության պահպանումը, որը հանդուրժողականության դրսեւորում է, երբ դիմակայում է մարդկային արժեքի խախտում:

Այս տերմինը հասկանալու համար դուք կարող եք օգտագործել չորս հիմնական ինքնաթիռը `որպես անտարբերություն մյուսի դրսեւորման նկատմամբ, որպես հարգանք, առանց մյուսի տեսակետների մասին պատկերացում կազմելու, որպես հարգանք, բացառելով հարգանքը, որպես մեկ ուրիշի գոյության ենթադրությամբ նորը հայտնաբերելու հնարավորությունը:

Հոգեբանության մեջ հանդուրժողականությունը համարվում է որպես հոգեբանական արձագանքի թուլացում կամ անհետացում վարքային եւ հուզական մակարդակի վրա `բացասական գործոն: Հայեցակարգը տարբերվում է ադապտացիայից, քանի որ այն ենթադրում է շրջակա աշխարհի փոփոխություն, դրա հետ փոխազդեցության ուղիները կամ նվազեցնելու բացասական ազդեցությունը, իսկ հանդուրժողականությունը ակտիվորեն չի խառնվում ապակառուցողական գործընթացներին, սակայն արտահայտում է իրեն պատասխանի աստիճանի փոփոխության մեջ: Այնպես որ, մարդը, ով անընդհատ բղավեց, առաջին հերթին վախենում է, բայց եթե ոչինչ չի փոխվում, ապա ժամանակի ընթացքում ձայնի բարձրացումը կդադարեցնի նրան զգացմունքներ կամ զգալիորեն նվազեցնում է նրանց լայնությունը: Շատ դեպքերում հոգեբանության նկատմամբ հանդուրժողականության հասկացությունը կապված է սովորության կամ զարգացած կայունության հետ նախորդ փորձի հետ, կրթական համակարգը եւ շրջակա հասարակությունը նույնպես որոշակի տպագրում են: Հանդուրժողականության ձեւավորումը եւ գիտակցաբար ձեւավորվում է անձի կողմից եւ անգիտակցաբար, կարդալով զգալի չափահասների հարաբերակցությունը:

Ընդհանրապես, հանդուրժողականության բառի իմաստն արտահայտում է հանդուրժողականության, ներման, ընդունման բոլոր հատկանիշներով եւ թերություններով, համագործակցության եւ փոխգործակցության ցանկությամբ, անձի հանդեպ անկեղծ հարգանքի եւ սեփական իրավունքների եւ ազատությունների ճանաչման սեփական ցանկությամբ: Հետագայում, կախված հանդուրժողականության տեսակից, կան որոշակի մանրամասներ, որոնք ուղղում են պատկերը, բայց չեն հեռանում վերոհիշյալ ընդհանուր սկզբունքներից, որոնք հաստատված են բազմաթիվ երկրների օրենսդրական հիմունքներով եւ ներկայացնում են ՄԱԿ-ի եւ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի գործունեության հիմնական հասկացությունը:

Հանդուրժողականության տեսակները

Չնայած տերմինի օգտագործման տարբեր ոլորտներին, հանդուրժողականության շատ տեսակներ են սահմանվում բացառապես սոցիալ-հոգեբանական ոլորտում, քանի որ տեխնիկական եւ բժշկական ոլորտում, ամեն ինչ ավելի ու ավելի խիստ կարգավորվում է:

Փոխհարաբերությունների բնագավառում, կախված կառուցվածքի, կողմնորոշման եւ, համապատասխանաբար, դրսեւորման հանդեպ, հանդուրժողականությունը կարող է լինել.

- քաղաքական (իշխանությունների հարգալից վերաբերմունքը հասարակության անդամների հանդեպ, ովքեր ունեն հակառակ տեսակետներ եւ պատրաստակամություն են ընդունում եւ թույլ են տալիս այլ գաղափարների եւ մտքերի առաջացումը սեփական կողմնակիցների մեջ);

- մանկավարժական (հանդուրժողական եւ հավասար վերաբերմունք, անկախ ինտելեկտուալ մակարդակից եւ ստացած կրթության աստիճանից);

- տարիքը (անհատի մասին դատողությունների բացակայությունը, նրա տարիքի հիման վրա նրա հատկանիշներն ու ունակությունները, որոնք հաճախ խախտվում են, երբ բացատրվում է երեխայի տարիքին ակտի անթույլատրելիությունը).

- կրոնական (բարեգործական վերաբերմունք եւ հարգանք այլ կրոնների, կրոնների, հավատքների, աղանդների, աղանդների, աթեիստների եւ այլն), իրենց ընտրած ճանապարհին հետեւելով.

հաշմանդամություն ունեցող անձանց (անհատականության եւ դրա դրսեւորումների օգտակարության ճանաչում, ոչ թե խղճահարության զգացումից, այլ յուրաքանչյուրի հոգեւոր եւ անձնական դրսեւորումների հավասարության հարգանքից եւ հասկացությունից);

- գենդեր (տարբեր սեռերի մարդկանց նկատմամբ հավասար վերաբերմունք, նույն իրավունքներ, պարտականություններ եւ հնարավորություններ, ինչպես կրթության եւ կարիերայի, այնպես էլ արտահայտման եւ ներկայացուցչության առումով:

Հոգեբանական տեսանկյունից բնական է (այն նաեւ կոչվում է բնական) հանդուրժողականություն, որը նախապատվությունը տալիս է բոլոր մարդկանց, բայց անցնում է տարիքին: Դա պայմանավորված է այն հանգամանքով, որ երեխաների (շատ վաղ) ընկալման մեջ սկզբում չկա աշխարհից առանձնացում (եթե ինչ-որ բան ցավում է, ապա դա զգում է ամբողջ աշխարհը ցավում է), եւ նույնիսկ ավելի շատ, քան մյուսի ընդդիմությունը: Երեխան հրաժարվում է ուրիշների պահանջներին եւ դրսեւորումներից, քանի որ առանձին անկախ գոյատեւման մեջ իր թուլության պատճառով է, որ անհրաժեշտ է հարմարվել եւ ճնշել որոշակի դրսեւորումներից:

Անհատական ​​հանդուրժողականությունը հիմնված է ներքին իմաստների վրա եւ ուրիշների ընտրության եւ ընտրության նկատմամբ հարգանքով սեփական ներուժի իրագործման իրավունքի արժեքի հասկացության վրա: Այն ներքին բնութագիրը, որը կարգավորիչ է հասարակական հարաբերություններ կառուցելիս, բայց միեւնույն ժամանակ այն է, որ մարդու մոտ բերում է միջավայրի ախտորոշիչ ցուցանիշ: Դա հասարակության հանդուրժողականության ձեւավորումն է, որը հանդիսանում է այս որակի զարգացման եւ լայն աշխարհային ընկալման ունակությունը:

Անհատական ​​հանդուրժողականությունից, սոցիալական հասունացումներից, բնութագրում է ոչ թե անձի վերաբերմունքը որոշակի երեւույթին, այլ վարքի համակարգին եւ սոցիալական կապերի հաստատմանը `պահպանելով սոցիալական հավասարակշռությունը: Խաղաղության գոյության եւ հարմարավետության հիմնական երաշխիքը յուրաքանչյուր անհատի համար պետք է լինեն հանդուրժող հասարակության մեջ եւ պահպանելով տարբեր մարդկանց ընդունելության պատշաճ մակարդակ, յուրաքանչյուր հասուն մարդու անհանգստությունն է, դրանով իսկ դրսեւորելով սեփական սոցիալական հանդուրժողականությունը: Հասարակական շփումների ռազմավարությունից նրանք կիսում են հանդուրժողականության բարոյական եւ բարոյական կողմերը:

Բարոյական հանդուրժողականությունը դրսեւորվում է հասարակության կողմից կանխորոշված ​​նորմերին համապատասխան կամ իր ներքին համոզմունքների համաձայն իր անձի հանդեպ եւ արտահայտվում է սեփական զգացմունքների եւ համբերության դրսեւորման մեջ: Միեւնույն ժամանակ, այս վարքագիծը կարգավորվում է գիտակցված գործունեությամբ եւ տրամաբանության իմաստությամբ, միշտ չէ, որ իրեն զգում են զգացմունքային եւ հոգեւոր համապատասխանություններ (կարելի է անսահման զայրացնել եւ ներշնչել ներսում, բայց արտաքին վարքագծի դրսեւորումները չեն խախտում բարոյականության եւ հաշտության նորմերը):

Բարոյական հանդուրժողականությունը, բարոյականության նման թվացողը, ըստ էության, իր հակառակորդն է, քանի որ մարդը փորձում է հասկանալ եւ ներս մտնել այլ անձի գործողությունների վարքագիծը եւ շարժառիթը, փորձում է ընկալել մյուսի սկզբունքները որպես իր սեփականություն, որը առաջնորդություն է տալիս հարգալից եւ արժանապատիվ պահվածքին արտաքին վերահսկողության կողմը, բայց ներքին մոտիվացիայից: Այսպիսով, ավելի անկեղծ եւ ավելի հեշտ է գործընթացը, առանց ուժգին հուզական ռեակցիաների, այն բարոյական հանդուրժողականությունն է, որն օգնում է հասկանալ մեկ այլ անձի եւ գտնել շփման ընդհանուր կետեր եւ ելք գտնել կոնֆլիկտային իրավիճակներից, մինչդեռ նախորդ մեխանիզմները ավելին են, քան հակամարտությունը խուսափելը, քան հաղթահարելը:

Էթնիկ հանդուրժողականությունը հիմնված է միջմշակութային տարբերությունների ընդունման վրա, առանց հարգանքի, խախտելու եւ մտածելու իրենց մտածելակերպը: Չնայած մաքսային բնագավառում արմատական ​​տարբերություններին, մարդը, ով էթնիկական հանդուրժողականություն ունի, չի մտածի մեկի բարոյականությունը վայրի բնության մասին, այլ շոշափում է նրանց հետաքրքրությունը կամ նման է իր սովորություններին: Օրենքներին ենթարկելու, դաստիարակելու կամ ենթարկվելու համար հանդուրժողականության այս տիպի դրսեւորումը ամենադժվարն է, եւ թերեւս կարող է միայն արտաքին կողմը խստորեն վերահսկել գիտակից մեխանիզմներով: Նման դժվարությունները պայմանավորված են ենթագիտակցական մակարդակով այս տեսակի տարբերությունների ընկալման էթնիկ ընդունելիության առկայությամբ, որտեղ գենետիկորեն բնորոշ են օտարներին վերաբերող վերաբերմունքը: Հին ժամանակներում մարդիկ տարբերվում էին ֆենոտիպիկ կերպով, բաժանված կլաններով, ընկերների եւ թշնամիների մեջ: Եվ հիմա, չնայած հավասարության եւ եղբայրության գաղափարին, լայնորեն տարածված, հազարամյակի մեխանիզմը արձագանքում է «արտասահմանցի» ազդանշանով, որը պետք է վերաբերվի գոնե զգուշությամբ:

Այս պարագայում տեղի է ունենում գենների, էթնիկ խմբերի եւ ցեղերի բավականին արագ խառնուրդ, հատկապես մագալոպոլիզացիաներում, եւ մարդիկ իրենց սեփական էթնիկության խնդիրն ունեն: Կյանքի տեմպը, բնակավայրի արագ փոխելու ունակությունը, եւ, համապատասխանաբար, մշակույթի գերակշռող մասը, նպաստում է էթնիկ հանդուրժողականության աճին:

Բացահայտության աստիճանի շնորհիվ հանդուրժողականությունը ցածր է (անհատը համբերություն եւ դրական վերաբերմունք ցուցաբերել ոչ միայն որոշակի հատկություններով, այլեւ աշխարհին եւ մարդկությանը, մարդը ցնցող եւ զայրացնում է բոլորին, որի մասին նա այլեւս չի տեղեկացնում ուրիշներին), միջին (երբ մարդը կարող է համբերություն արտահայտել իր հակառակորդների հետ , ճանաչում է, որ նա սիրում է հաղորդակցում եւ պարզ է, որ նա հասկանում է, որ նա հանդիպել է), բարձր (երբ կա ամբողջական ընդունում մյուսի եւ շատ հաճելի եւ հոգեբանական մխիթարություն գալիս է հաղորդակցության):

Խթանել հանդուրժողականությունը

Հանդուրժողականությունը եւ նրա հիմքերը արհեստականորեն չեն հորինել, ինչը բխում է հասարակության ձեւավորման, նրա արժեքների եւ առաջնահերթությունների հետ: Հիմք ընդունելով այն կարեւորագույն կետերը, որոնք չեն պահանջում դրանց կարեւորության սահմանումը եւ բացատրությունը, կարեւորվում են հանդուրժողականության չափանիշները: Եվ դրա ձեւավորման համար բոլոր այս չափանիշները անվիճելի ինքնավստահություն են աշխարհի բոլոր անկյուններում եւ ցանկացած անձի համար, որը ներառում է կյանք, առողջություն, ազատություն, ընտանիք: Դառնալով յուրաքանչյուր մարդու ներքին արժեքները եւ հասարակության արժեքները, նրանք միավորման հիմքն են, որտեղ բոլոր անհամաձայնությունները անհետանում են: Եվ եթե ուզում եմ իմ ազատությունը հարգել, ապա ես չեմ խախտելու մեկ ուրիշի: Նույն պահանջները բոլորի եւ իրենց համար են հանդիսանում հանդուրժողականության ձեւավորման փուլում, եւ մեկ այլ մարդու կարիքների եւ արժեքների անկեղծ փորձը, empathy- ի ունակությունը այս գործընթացը դարձնում է ավելի մեխանիկ եւ ֆորմալ, դարձնում է անձնական շփում:

Մենք ավելի շատ ուշադրություն ենք դարձնում, զգացմունքների եւ հանդուրժողականության վայրեր եւ մարդկանց, որոնք մեր կյանքում կապ ունեն: Դուք կարող եք բացարձակապես չմտահոգել, թե ինչ է տեղի ունենում լիբիացիների համար, բայց եթե ձեր բարի ընկերը այնտեղ աշխատում է ՄԱԿ-ի առաքելությունից, ապա դուք կլսեք այնտեղից մեկ այլ հաշվետվություն, ավելի քիչ անտարբերությամբ: Ելնելով մեր հոգեբանության նման մեխանիզմից, հնարավոր է զարգացնել հանդուրժողականություն, ծանոթանալով մեկ այլ մշակույթի ներկայացուցիչին, իդեալական, եթե այն դառնում է ձեր ընկերը կամ ամուսինը, այս ժողովրդի նկատմամբ հանդուրժողականության աստիճանը կտրուկ կաճի: Օգնում է ճանապարհորդել եւ որոշ ժամանակ անց դուրս գալ այլ շրջաններից: Առաջին մրցույթները, իհարկե, ցնցված կլինեն, բայց ավելի շատ նման ռեակտիվներ կլինեն, այնքան ավելի շատ կլինի հասկանալ մարդկային կյանքի տարբերությունը: Քաղցրահամ ժողովուրդը կամ հավերժական ճանապարհորդները, թռիչքային անձնակազմերը կամ զբոսաշրջային ուղեցույցները գործնականում զերծ են որեւէ ազգությունից, տարիքից եւ շատ ավելին: Այս ամենը պայմանավորված է այն հանգամանքով, որ մարդը տեսնում է բազմաթիվ այլ մարդկանց եւ դադարեցնում է նրանց գնահատումը, սկսած գրավային համակարգից եւ ամեն անգամ ուղղակիորեն կենտրոնանում է կոնկրետ անձի իրավիճակին եւ վարքին, նույնիսկ եթե նա աներեւակայելի նման է եւ համապատասխանում է որոշ կատեգորիա:

Բայց ոչ բոլորն ինքնուրույն զարգացնում են իրենց հանդուրժողականությունը, եւ նրա կրթությունը սկսվում է հասարակությունից: Հասարակությունը ենթարկվում է որոշակի օրենքների, հետեւաբար, պետությունը պետք է մասնակցի հանդուրժողականության զարգացմանը: Անհրաժեշտ է ստեղծել արդար իրավական դաշտ, որը հարգում է մարդկության բոլոր ներկայացուցիչների հավասար իրավունքները եւ հիմնական ուշադրությունը պետք է լինի մարդու իրավունքների պաշտպանության միջազգային կոնվենցիաների վրա: Լրատվամիջոցների նկատմամբ վերահսկողությունը, հարգելով իրենց ազատությունները եւ իրադարձությունների լուսաբանումը, սակայն ենթարկվում են քարոզչության բացակայության կամ անհարկի բուժման, ներկայացման կամ արձագանքների բացակայության դեպքում:

Սակայն պետության դերը, որը կարող է իրականացնել, աննշան է եւ անհաջող է դառնում անհրաժեշտ դաստիարակության բացակայության պայմաններում, քանի որ մարդկանց միջեւ հարաբերությունները եւ հորիզոնների լայնությունը եւ ընդունման հավանականությունը կրթական խնդիր են եւ ձեւավորվում է մարդու միջավայրում (ծնողներ, մանկավարժներ, հարեւաններ, հարազատներ, ընկերներ): Ոչ բոլոր դպրոցներում կրթական գործընթացը տեղի է ունենում մարդասիրական դիրքից, որն աջակցում է յուրաքանչյուր մարդու յուրահատկությանը: Ավելի շատ պահանջներ են ներկայացվում որոշակի ստանդարտներին եւ հասարակական պատիժներին կամ անձի նվաստացմանը, որոնք տարբերվում են նրա հորեղբորներից Գրերի նախարարությունում:

Ուսուցման գործընթացի վերակազմավորումը արվեստի տարբեր բնագավառների ինտեգրման հետ մեկտեղ տարբեր ժողովուրդների փորձի կիրառմամբ ընդլայնում է ընդունման սահմանները եւ ցույց է տալիս, որ յուրաքանչյուր ոք ունի արժեքավոր բան եւ կարող է սովորել ամեն ինչից: Տարբեր լեզուների ուսումնասիրության ներդրումը, որքան հնարավոր է, նպաստում է այլ մշակույթի հետ շփմանը, օգնում է նրա ամբողջական մոտեցումը: Շատ ուսումնասիրությունների համաձայն, առանց իմանալու լեզուն, հնարավոր չէ ամբողջությամբ ուսումնասիրել մեկ այլ մշակույթ, նույնիսկ այն մասին, ինչ կարդալուց հետո: Պատմության դասերը կարող եք դադարեցնել բազմազգ պետության ասպեկտները թաքցնելու եւ սկսելու բաց խոսել շատ կարեւոր պատմական գործիչների համասեռական կողմնորոշման մասին: Փաստերի խեղաթյուրումը խաթարում է ընկալումը, իսկ ելքի ժամանակ մենք ստանում ենք այնպիսի սերունդ, որը մեծացել է այնպիսի նախապաշարմունքների վրա, որոնք տեղադրված են իրենց գլուխներում, որոնց համար դժվար է ապագայում իրենց կյանքը կառուցել:

Օրինակ, պետք է հարգանք դրսեւորել երեխայի կարծիքի, ընտրության եւ գործողությունների հանդեպ, սովորել դա մանկությունից եւ այն համարել նորմ, մարդը հարգում է ուրիշներին: Փոխարինել քննադատությունը հետաքրքրությամբ, փոխակերպել հակամարտությունը փոխազդեցության մեջ եւ փոխարինել փոխադարձ օգնության հետ `դա կենցաղային կյանքում նոր վարքագծային ռազմավարությունների վերապատրաստումն է, ինչը կարող է մեծացնել հասարակության հանդուրժողականությունը: Толерантное отношение рождается из внутреннего мира каждого и того опыта, который человек получил на протяжении жизни. Если вы мало сталкивались с принятием вас таким, каковы вы являетесь, то, скорее всего, вы сможете отлично усвоить стратегии манипулирования, маскировки, подчинения и доминирования, но опыта и силы принятия будет взять неоткуда, ведь в картинке мира такого не происходило.Նաեւ պահանջում է ընդունել որեւէ մեկը հանդուրժողականության դրսեւորում չէ, քանի որ այս պահին դուք չեք ընդունում այն ​​անձը, որն ստիպված է նրան ընդունել ձեզ:

Փոխադարձ գործընթաց, մերժելով տարիքը եւ ցանկացած այլ տարբերություն, երբ երեխայի եւ ծնողի կարծիքը հավասարապես կարեւոր են, ընդունում եւ հարգում է ձեւավորվում, եւ երկուսն էլ, եւ անուղղակիորեն ազդում են բոլոր նրանց հետ, ովքեր կապվում են կյանքի հետ:

Հանդուրժողականություն եւ կողմնակիցներ

Թվում է, թե հանդուրժողականության առավելություններն անվիճելի են, քանի որ շատ մարդիկ չեն կարող այլ կերպ աշխատել նրա զարգացման, դաստիարակության եւ պահպանման համար: Համաշխարհային համաժողովները եւ դպրոցների ուսուցիչները, բոլորը խոսում են դրա մասին, սակայն ավելի լավ է հասկանալ այս երեւույթի հետեւանքները:

Մարդասիրության պահպանման եւ բռնի բախումներից խուսափելու հանդուրժողականության առավելությունները: Այս ունակությունը թույլ է տալիս սովորել հաղթահարել դժվար իրավիճակները եւ ձեր սեփական վախերը արդյունավետ փոխազդեցությունների եւ ընդհանուր շահերի որոնման միջոցով, սովորաբար հանգեցնում է փորձի փոխանակմանը եւ մի նոր բան ստեղծելու հնարավորությանը, առանց տարբեր մարդկանց տարբեր գաղափարների համատեղելը: Սա փորձի եւ գիտելիքի անվերջ փոխանցում է, տեղեկատվության եւ աշխարհին նոր տեսք ընդունելու ունակություն: Ի լրումն տեղեկատվական հաճույքների, հանդուրժողականությունը նպաստում է մտքի եւ զարգացման սեփական խաղաղությանը, քանի որ դուք կարող եք նյարդայնանալ անսահման երկար ժամանակի տարբերությունների պատճառով, խանգարել եւ գնալ հոգեբուժական հիվանդանոց, որն էլ չի փրկում ներքին համոզմունքներից, որոնք խանգարում են հասարակության մեջ ապրելու: Առանց որեւէ անհանգստության կամ ատելության ապրելու, մենք ավելի շատ վայրեր ենք ստանում օգնության դիմելու, նույն իրավիճակի վերաբերյալ տարբեր տեսակետների հետ միասին, եւ դա օգնում է գտնել նոր եւ ճիշտ լուծումներ:

Բժիշկների հանդուրժողականությունը նույնպես գոյություն ունի, քանի որ, ինչպես ցանկացած գաղափարի, ունի իր կույր կետերը եւ թույլ կողմերը: Հաճախ, օգտվելով հանդուրժողականության զարգացման գաղափարներից, թաքցնելով լավ գաղափարների եւ մտադրությունների հետեւում, մարդիկ շահարկում են ուրիշներին: Այն արդար է երկրում եւ ինչ-որ գաղափարի գիտակցության մեջ ներդնելու, ինչպես նաեւ անձնական փոխգործակցության մակարդակով եւ պոմպային դրդապատճառներով վարվելակերպը ուրիշներից: Ի վերջո, որպեսզի չհարուցենք անհանդուրժելի եւ ցածր, մենք ձգտում ենք հոգ տանել, եւ ոմանք դա օգտագործում են: Այն ներառում է եզրին նուրբ զգացողություն, երբ դուք իսկապես վերաբերվում եք հարգանքին, եւ երբ դուք տալիս եք մանիպուլյացիա, դա հեշտ չէ: Բացի դրանից, հանդուրժողականության որոշ դրսեւորումներ նման են անտարբերությանը: Իհարկե, արժանի է, որ անձը որոշի իր ճակատագիրը եւ ընտրություններ կատարի, բայց եթե մայրը պարզապես նստում է եւ հետեւում է իր երեխայի թմրանյութը Վիեննայում, դա հանդուրժողականություն չէ, բայց հիմարություն:

Հավանաբար, հանդուրժողականության հիմնական թերությունները այն են, որ լավ գաղափարն աղավաղվել է վատ զգացումներից, ինչը, որ պետք է սրտից բխի, սկսեց պահանջել եւ վրդովվել, բացի տարածված կարգախոսներից, որոնցից մեկը կցանկանա հարցնել միայն «Ինչու չի կարող լավ բաներ անել ավելի հանգիստ»: Բազմաթիվ մանիպուլյացիաներ եւ լուսաբանող այս հասկացությամբ էթիկական բաներից հեռու մնալը նրա հանդեպ վերաբերմունքն է որպես շահարկում, որպեսզի հրաժարվի սեփական շահից: Սակայն հարկ է հիշել, որ սա փոխադարձ, երկկողմ, անկեղծ եւ շարունակական գործընթաց է: