Հղիությունը տերմին է, որը նույնական է կանացիության հայեցակարգին: Այն բխում է «ֆեմինայից» բառից, որը նշանակում է «կին» կամ «կին»: Այսպիսով, կանացիության հասկացությունը ներառում է մի շարք հոգեբանական հատկանիշներ, որոնք ավանդաբար վերագրվում են կանանց: Քանի որ գեղեցիկ կեսից բաղկացած կենսաբանական խնդիրն է պահպանել իրենց տեսակի տեսքը եւ վերարտադրությունը, հեզություն, տոկունություն, հարգանք, բարություն, պաշտպանվելու ակնկալիք, հուզականություն կանանց բնորոշ առանձնահատկությունների շարքում: Բացի դրանից, բնությունը կին մարմնին օժտել ​​է ավելի տոկունությամբ եւ դիմադրությամբ բացասական շրջակա միջավայրի գործոնների ազդեցության, ձեռքի ճարտարություն, խոսքի հմտություններ, փոքր մարմնի չափսեր եւ ընկալման արագություն:

Ինչ է դա

Նկարագրված տերմինի համաձայն, սովորաբար հասկանալի է, որ ավանդականորեն բնութագրվում է որպես կանացի հատկություններ: Բացի դրանից, կանացիություն նշանակում է Եվայի դուստրերից ակնկալվող մի շարք վարքագծային օրինակներ:

Հղիության հասկացությունը ներառում է կենսաբանական տարրեր եւ սոցիալ-մշակութային առանձնահատկություններ, եւ չի առաջացնում միայն կանանց սեռից:

Հղիության տերմինը համարվում է կանացիության, տղամարդկության կամ տղամարդկության հոմանիշ, որը հանդիսանում է անտոն, այսինքն, տղամարդկանց սեռը, որը ներառում է հետեւյալ հատկանիշները `քաջություն, անկախություն, վստահություն, հավասարակշռություն եւ ռացիոնալություն:

Չնայած այն հանգամանքին, որ տարբեր էթնիկ խմբերի եւ դարաշրջաններում կանացիության հասկացությունը տարբեր հասկացություններ ունի, նրանք դեռեւս տարբերվում են մի շարք բնութագրերից, որոնք համարվում են իգական սեռի `ձեւավորելով այն երեւույթի հիմքը` զգայունություն, հեզություն, զոհաբերություն, անկեղծություն եւ հրաժարական: Նշված ներկայացուցչությունները չպետք է համարվեն ամբողջովին համընդհանուր:

Մ. Մեյդը գործնականում առաջիններից էր, որ նկարագրում էր պարզունակ ցեղերի (Չամբուուլի, Մունդհումոր եւ Արապեշ) կյանքը, կենտրոնանալով տարբեր համայնքներում գենդերային մոտեցման անհամապատասխանության վրա: Այսպիսով, օրինակ, նա նշել է, որ թե Արաշեշսում, այնպես էլ երկու սեռերի բնութագրվում է «կանացի» վարք, երկու սեռերի համակրանքը բնութագրվում է ռազմատենչ «տղամարդկային» վարքով, իսկ Չամուուլի կանայք համարվում են «գործնական» գենդեր, ինչը պարտավորեցնում է նրանց ֆիզիկական աշխատանք կատարել, «խիզախ կեսը» ուշադրություն կդարձնի իրենց արտաքին տեսք ունենալու համար:

Չնայած Mead- ի նկարագրված որոշ դրույթների սուր քննադատությանը, նրա հետազոտությունը կարեւոր փուլ էր գենդերային հատկանիշների ուսումնասիրության եւ մշակութային մարդաբանության զարգացման մեջ:

Մի շարք մշակույթներում կինոնկարությունը առաջացրել է գրավչություն եւ պտղաբերություն, որի արդյունքում շատ էթնիկ խմբեր սերտորեն կապված էին սիրո աստվածների (Աֆրոդիտե, Իշտար) հենց կանանց սեռը: Հայրենասիրական հասարակությունում հիմնական կանացի «առաքինությունները» պայմանավորված են Եվայի դուստրերի ավանդականորեն հիմնավորված դերակատարմամբ `ամուսնության, ապրումների եւ մայրության: Այսպիսով, շատ կրոններում շատ համեստ եւ աշխատասեր ամուսին բարձրանում է, ով պատրաստակամորեն աշխատում է եւ ավելի լուռ է պահում: Այս դեպքում առաքինի կինը հակադրվում է «շնացող», «ամոթալի կնոջ» հետ: Հին չինական փիլիսոփայության մեջ հիմնական տեղը տրվում է միա-հակաանվտանգության հայեցակարգին, որը համարվում է հիմնարար սկզբունքներ: Միեւնույն ժամանակ, Յինը հայտնաբերում է կանացի եւ միաժամանակ համեմատում է բացասական, սառը, մռայլ, պասիվ բաների հետ, իսկ Յանը, իր հերթին, կապված է տղամարդու սեռի հետ եւ համարվում է դրական, հստակ, տաք, ակտիվ: Այնուամենայնիվ, հնդկական դիցաբանությունում, ընդհանուր առմամբ, ընդունված է, որ, ընդհակառակը, այն կանանց սեռը է, որը ակտիվ է:

Գիտնականները մշտապես հետաքրքրում են, թե արդյոք սեռական ինքնորոշումը եւ որոշակի վարքագծային բնութագրեր բնութագրական բնութագրեր են կամ ծագում են դաստիարակության եւ շրջակա միջավայրի ազդեցության պատճառով: Հայտնի հոգեբան Դ. Հալպերի ուսումնասիրությունների համաձայն, վարքագծային ձեւերի զարգացումը պայմանավորված է երկու գործոններով: Միեւնույն ժամանակ, այսօր քանակական չափման այս գործոնների նշանակությունը հայտնի չէ:

Ա. Էրրհարդտը եւ Դ.Մանիը ներկայացրեցին իրենց սեփական տեսությունը, որոնք հայտնի էին նախորդ դարի 60-70-ական թվականներին: Նրանց հայեցակարգը հայտարարեց, որ ապագա սեռական ինքնությունը եւ անհատների համապատասխան վարքը որոշվում է սաղմի մեջ «կանանց» կամ «արական» ուղեղի զարգացման համար պատասխանատու մայրական հորմոնի ազդեցությամբ: Սակայն հետագայում այդ տեսակետը ենթարկվել է սուր քննադատության, եւ այսօր այն համարվում է բավականին հակասական:

Կան մի շարք ուսումնասիրություններ, որոնք ապացուցում են, որ Եվայի եւ Դավթի սերնդի դուստրերի մտավոր եւ հոգեբանական կարողությունները տարբերվում են: Միեւնույն ժամանակ, այդ նույն ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ նախնական մարդուն վերագրվող խնդիրների մեջ կանանց սեռը տառապում է կարծրատիպի ապացույցի վտանգից: Այսպիսով, «թեստային» իրավիճակում, երիտասարդ կանայք, գիտակցաբար կամ ոչ, իրականացրեցին առաջադրանքներ, որոնք կապված էին ոչ «կանանց» գործունեության ոլորտների հետ, ավելի վատն էին, մինչդեռ այլ հանգամանքներում նրանք ավելի հաջողությամբ հաղթահարեցին դրանք:

Կան մի տեսություն, որ կանացիության նշաններն ընդհանուր առմամբ կամ ամբողջովին զարգացած են սոցիալական միջավայրի ազդեցության ներքո: Այնպես որ, Սիմոնե դե Բոուվերը համոզված էր, որ «կանայք պատրաստվում են, չեն ծնվել»: Իր հերթին Կ. Հիլետը նշել է, որ մանկահասակ սեռը շրջապատված է տարիքով «աղջիկ» գրքերով, խաղալիքներով, որոնց հիմնական խնդիրն է երիտասարդ կանանց հիշեցնել իրենց իրական կանանց ճակատագիրն ու ճակատագիրը:

Իր տեսության մեջ Յունգը ներկայացրեց կանացի եւ տղամարդկային տարրերը հնչյունային պատկերների տեսքով `անիմե (տղամարդկանց, կանանց անգիտակից վիճակում) եւ անիմուս (կանանց, տղամարդու անգիտակից մարմնի մարմնավորում): Ջունգը միավորում է անիմուս ամուր, չափազանց սկզբունքային, խիստ, արտաքին ուղղված որոշումների եւ անիմացիայի հետ `ուղղությամբ ներքին, զգացմունքների կախվածությունը, տրամադրությունների ազդեցության հանդեպ զգայունությունը: Նա պնդեց, որ իր մեջ յուրաքանչյուր անհատ ունի երկու սկիզբ, բայց տարբեր համամասնություններով, ինչը չի ենթարկվում գենդերային:

Պարզապես, հոգեբանության կանացիությունը համարվում է գենդերային բնութագիր, ներառյալ կանանց սեռի բնորոշ հատկանիշները (ինչպես նաեւ ավանդաբար վերագրվում են):

Հղիությունը որոշվում է որակներով. Վարքային (մասնավոր, սոցիալական որոշումներ), հոգեբանական (հուզական, ընկերական), ինտելեկտուալ (ներդիր), պրոֆեսիոնալ (հասարակության հետ փոխազդեցություն եւ նշաններ, միատարր աշխատանք), էթիկական (ամուսնական հավատարմություն, մայրության իդեալ) .

Ստերիոտիպերի կանացիություն

Հասարակության ամենօրյա գիտակցության անբաժանելի բաղադրիչը կարծրատիպերն են, որոնք վկայում են հավաստիության, ճշմարտության, ցանկացած երեւույթի ճշմարտացիության, հայտարարության, կյանքի ձեւի մասին: Հավատարմագրման առանձնահատկությունն այն կարծրատիպերի հետ է, որոնք նրա ուժն ու կայունությունն են:

Իրականում, ամենօրյա իրականության մեջ, երբ մարդիկ չունեն բավարար տեղեկատվություն, ժամանակի պակաս կամ հանուն փրկարար ուժերի, ինչպես նաեւ երիտասարդների բնորոշ կենսափորձի բացակայության պատճառով, մարդիկ սովորաբար օգտագործում են կարծրատիպային մտածողությունը: Ֆիզիկական կարծրատիպերը ձեռք են բերվում սոցիալական կաստայից, որին նրանք պատկանում են, արդեն իսկ մշակված կարծրատիպերի շրջակա միջավայրից, լրատվամիջոցներից:

Մինչեւ Եվրոյի դուստրերին եւ ուժեղ կեսին վերաբերվում է տարբեր վերաբերմունք: Այս իրավիճակը, առաջին հերթին, զարգացել է պատմականորեն եւ որոշվում է սոցիալական նորմերի շնորհիվ `մշակույթի, կրոնի եւ օրենքի առանձնահատկությունների, տնտեսական զարգացման առանձնահատկությունների շնորհիվ:

Կանանց գրվածքներում հետազոտողների մեծամասնությունը զգացմունքային, քնքուշ, գայթակղիչ, շփվող: Մասնավորապես, հաճախ շեշտվում է, որ կանացիությունը կապված է իր սեփական զգացումների, միջանձնային հաղորդակցությունների եւ միավորման միավորման ակտիվ դրսեւորման հետ, իսկ տղամարդկությունը կապված է գործունեության հետ, երբեմն ագրեսիվության սահմանակից է:

Նման գաղափարներ «վեներացիների» եւ իրական «մարցիների» մասին ընդհանուր առմամբ ընդունված են շատ ժամանակակից պետություններում եւ մշակույթներում: Միեւնույն ժամանակ, անցյալ դարի 90-ականներին հրատարակված ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ անկախ սեռից, մարդիկ, ովքեր չունեն իշխանություն, օժտված են ոչ վրացական նշանների նկատմամբ նուրբ զգայունությամբ: Այսպիսով, ցածր պրոֆեսիոնալ հիերարխիայում նման զգայունությունը պայմանավորված է գոյատեւման անհրաժեշտության պատճառով, քանի որ նրանք պետք է կարողանան հասկանալ «լիազորությունների» վարքային ազդանշանները, որպեսզի պատշաճ կերպով արձագանքեն նրանց: Ուստի, ամենայն հավանականությամբ, կանանց զգայունությունը շրջապատող մարդկանց զգացմունքների հանդեպ միայն ադապտիվ արձագանքն է նրանց հարկադիր կախվածության դիրքերից, որը դարձել է ընդհանուր առմամբ ընդունված եւ նույնիսկ ավանդական դարձած ժամանակակից մշակույթներում: Հետեւաբար, Եվայի դուստրերի մարդկանց զգացմունքների հանդեպ զգայունությունը չի որոշվում սեռով, այլ սոցիոլոգիական գործոնների արդյունք է:

Համաշխարհային հանրության տեխնոլոգիական առաջընթացի պինդ հաստատման շնորհիվ տնտեսական զարգացման, կրթության եւ տեղեկատվության մատչելիության, երիտասարդների առաջխաղացման, հնացած բարոյական եւ էթիկական կանոնների վրա հիմնված գերիշխանության, շատ պետությունների ավանդական հիմքերը զգալի փոփոխություններ են կրել: Վերջին քսան տարիների ընթացքում դարեր շարունակ դաստիարակչական բնույթ ունեցող կարծրատիպերը արագորեն ավերվել են: Ժամանակակից տոհմիկները տառապում են տնային տնտեսուհիների կյանքից երկար ժամանակ, եւ անշուշտ չեն հիշեցնում անցյալ դարերի երիտասարդ կնոջը: Նրանց կերպարները սովորաբար ձեռք են բերում հայրենի արու բնավորություններ:

Այսօրվա իրականությունը թելադրում է պայմանները Եվայի դուստրերին: 21-րդ դարի կանայք պետք է ուժեղ լինեն ոգով, անկախ, ամուր, տիրապետող, հաստատակամորեն: Ժամանակակից տիկնայք հասկանում են, թե ինչ են ուզում: Նրանք ի վիճակի են միաժամանակ բարձրացնել երեխային մենակ եւ կատարել արագ կարիերան: Նրանք նվաճում են հայրենի արական մասնագիտությունները, տնօրինում են ղեկավար պաշտոնները, կառավարում գործարանները եւ նույնիսկ ամբողջ երկրները: Այս իրավիճակը վաղուց դադարել է զարմացնել:

Այնուամենայնիվ, հասարակությունը չի դատապարտի կատարյալ առաջնորդի համար մի պահ թուլություն, քնքշություն, խոցելիություն, անօգնականություն, հատկապես նախկինում Եվայի դուստրերին հատկացված առանձնահատկությունները: Սա կարծրատիպային մտածողության պարադոքս է, ամենայն հավանականությամբ, բնության կողմից ստեղծված կանանց դերի պատճառով: Անկախ նրանից, թե որքան ուժեղ է եւ անկախ երիտասարդ տիկինը, հասարակությունը միշտ կհայտնի նրան, առաջին հերթին, իր մոր հետ, ապա բիզնես կին կամ հաջողակ քաղաքական գործիչ: Դա պայմանավորված է հաստատված հայրապետական ​​հասարակության կողմից:

Թունավոր կանացիություն

Այսօր զարգացող մտավորական կանանց առջեւ ծառացած ժամանակակից միտումները ցույց են տալիս երկու ժամանակաշրջանի առաջադրանքներ: Առաջինը, առաջին հերթին, հասարակության մեջ համախմբման մեջ է, որը, ինչպես արդեն նշվել է վերեւում, ամբողջությամբ ներթափանցվում է հայրապետական ​​բնույթով եւ ընդունում է սեփական բնույթը `արժեզրկված կանանց:

Նախկինում ենթադրվում էր, որ բնութագրերի նկարագրված բարդույթը կենսաբանորեն որոշված ​​է: Այնուամենայնիվ, այսօր հայտնի է դարձել, որ կանացիությունը ֆանտաստիկ չէ, քանի որ այն ձեւավորվել է մանկությունից: Ի վերջո, կին սեռը խիստ ենթարկվում է դատապարտման, քանի որ մանկապարտեզի տարիքից, եթե հասարակությունը երիտասարդ կանանց համարժեք քնքշություն է համարում: Հղիության ժամանակակից սահմանումը հետեւյալն է. Դա անապահով կատեգորիա է, որը պատրիարքարանը, որը տիրում էր հասարակությանը, տվել էր լավ կեսը:

Այսօր նման երեւույթը, որպես հայրենասիրություն, աստիճանաբար աստիճանաբար աստիճանավորված է առաջընթացի, կյանքի արագ տեմպի, կրթության հասանելիության եւ խտրականության դեմ կանանց համայնքների պայքարը: Այնուամենայնիվ, պատրիարքության հանդեպ ընդդիմության տարիները առանց հետեւանքների չեն անցնում Եվայի դուստրերին: Այսօր կանայք հանգեցրել են երկու բացասական երեւույթների `ֆեմինիզմի եւ թունավոր կանացիության: Վերջինս չափազանց չարաշահում է որակյալ հատկանիշներով, որպես իգական սեռի:

Ժամանակակից երիտասարդ աղջիկներն ավելի շատ սխալ են համարում իրենց կանացիությունը, բացահայտելով իրենց գայթակղությունը, որը միայն ազդանշան է տալիս հակառակ սեռի երիտասարդ կանանց հասանելիության կամ պտղաբերության մասին: Ցնցող հատկանիշը ոչ թե թունավոր է եւ թե ինքնուրույն, բայց այն դառնում է այնպիսին, երբ երիտասարդ գեղեցկուհիները աղմուկ են բարձրացնում `տղամարդիկ պատժելու սադրիչ պահվածքի բնական արձագանքի համար:

Յուրաքանչյուր տիկին իրավունք ունի իր անձի փոխադարձ ցանկության բացակայության դեպքում անձեռնմխելիություն մտցնել: Բայց եթե նա հագնում է գռեհիկ կերպով, բացահայտելով բոլոր շրմունքները `ցույց տալով, ագրեսիվ դիմահարդարում է, իսկ պահանջելով, որ տղամարդիկ« չնկատեն »նրան, ապա այդ վարքը թունավոր է:

Թունավոր կանացիությունը ուժեղ կիսամյակի նկատմամբ ինտիմ ուժերի չարաշահումն է, տատանվելու դեր կատարելիս գայթակղեցնելը: