Ազատությունը անձնավորության որակն է, որը արտացոլում է բարոյականության, ազնվության եւ անձնազոհության նման հատկանիշների զարգացման բարձր մակարդակի համադրություն: Բանն այն է, որ ազնվականության իմաստը հաճախ օգտագործվում է հոմանիշների եւ սրբության մեջ, ընդգծելով անհատական ​​դրսեւորումների յուրահատկությունը եւ արժեքը ոչ միայն անձի, այլ նաեւ շրջակա հասարակության համար:

Սկզբում այդ բառը օգտագործվել էր ազնիվ ընտանիքից կամ բարձր ծագում ունեցող անձից բնորոշ մի շարք հատկանիշների բնութագրման համար, եւ դա պայմանավորված էր այն հանգամանքով, որ այդ դասընթացների մարդիկ հատուկ որակավորում են ստացել այդ հատկությունները զարգացնելով: Նման դաստիարակությունը անհրաժեշտ էր նրանց համարժեք կերպով կատարել իրենց ընտրած ծառայությունը կամ համապատասխանել իրենց գործերին բարձր աստիճանի, որտեղ ազնվականությունը անբաժանելի էր պատվի հասկացությունից: Այժմ ազնիվ առանձնահատկությունները ծնվում են, քանի որ գիտելիքը եւ կրթությունը հասանելի են, ուստի դրանք կարող են բնորոշ լինել ցանկացած դասի անձի վրա, որը կախված է հասունության, բարոյական ընտրության եւ ներքին արժեքների անձնական ձգտումներից, բայց հարաբերությունները շարունակում են մնալ պատվի եւ ազնվության, հավատի եւ նվիրման հասկացությունների հետ:

Որն է ազնվությունը

Շատ աղբյուրներում ազնվության առաջացումը եւ հիմնարար դիրքերը բացատրվում են քրիստոնեական ազդեցության եւ Աստծո սահմանումը որպես այս հատկության աղբյուր, բայց նույնիսկ կրոնական դավանանքների շրջանցմամբ, ազնվականության հայեցակարգը նույնն է տարբեր երկրներում իր դրսեւորման մեջ, քանի որ այն չի տարբերվում ազգային եւ սոցիալական, եւ կրթության մակարդակով:

Ազատությունը ունի իր դրսեւորումների եւ կանոնների որոշակի ցանկ, որոնց վերաբերյալ գնահատվում է անձի ակտը, որպես բարոյական կամ պատշաճ կերպով խախտող հասկացություններ: Այն նաեւ բնորոշ է պատմության կամ անհատական ​​կյանքի օրինակների առկայությանը, որի վրա հնարավոր է հավասար լինել (նմանատիպ միտումները առավել հստակ արտացոլված են հեթանոսական պատվերների մեջ, որոնք ունեն իրենց սեփական կանոնները, ինչպես նաեւ այն նշանավոր նիշերը, որոնց մասին անգամ արդեն ձեւավորվել են լեգենդներ):

Ակնկալվող ազնվությունը անձնավորության որակը է, որը հոգեւորապես բարձրացնում է մարդուն, անկախ հավատքից կամ աթեիզմից, քանի որ այն ենթադրում է անկեղծ բարի գործեր, որոնք կատարվում են ներքին համոզմունքների առաջնորդությամբ եւ ոչ թե սահմանված օրենքների եւ պահանջների ազդեցության տակ:

Ազատությունը անձնավորության որակն է, որը արտացոլում է ներքին ներուժը, ոչ թե արտաքին գործոններից, այնպես էլ բարի գործերը կատարելու մարդկային ցանկության եւ ձգտումների կայացման ուժեղ կամքից: Ազնիվ մարդը չի կարող համոզվել այլ կերպ վարվել, քանի որ նրա վարքագիծը խախտելու է իր ներքին հիմքերը: Նման մարդիկ կիսում են լավը եւ չարը `առանց կես տոնով եւ արդարացումներով, իրենց միջեւ հստակ սահման սահմանելով, նրանք չեն համարում դավաճանություն, որպես որոշակի հանգամանքներում արդարացնող վարք, նրանց համար դա միշտ կմնա դավաճանություն: Հաճախ կանգնած են իրենց բարեկեցության եւ օգուտների ընտրությամբ, ազնիվ մարդիկ ուրիշների համար անձնազոհություն են կատարում, եւ ոչ միայն խնայում են կյանքը փրկելու մեծ գործերի մասին, այլեւ ավելի շատ բաներ, օրինակ, տալով առավել համեղ կտոր, ծածկելով մեկ այլ ջերմ պատշգամբ, հրաժարվելով գործարքից եթե հայտնի է, որ դա վնասում է մեկին: Նման զոհաբերությունը հաճախ հիմնավորված է հայեցակարգի կողմից եւ ենթադրում է, որ ձեր ժամանակը եւ մտավոր ուժը տանելու ձեր սեփական ցանկությունները ֆոնային եւ բարեգործական նվիրատվություններով (միջոցներ բացելուց մինչեւ ձեր հագուստը նվիրաբերելու կամ անօթեւանների համար ճաշ պատրաստելը):

Այս որակը բնածին չէ կամ գենետիկորեն որոշված ​​չէ, այն ձեռք է բերվում կրթության գործընթացում եւ պարտական ​​է նրա ներկայությունն ու դրսեւորման աստիճանը երեխայի շրջանում ապրող մարդկանց, նրանց արժեքների, գաղափարների, մեթոդների եւ մեթոդների, բարոյական եւ էթիկական հատկությունների նկատմամբ: Նույնիսկ «ազնվական» բառի իմաստը ինքնին հենց այս տեղեկությունն ունի, նշելով, որ նման բնավորությունը ժառանգել է ազնիվ ընտանիքից, որը նախկինում հնարավոր էր հոգեւորականների կամ հոգեւորականության մեջ ներգրավված արիստոկրատ ընտանիքներում: Այժմ դա մշակութային անձի անբաժանելի բնույթ է, անկախ նրա դասից, հոգեւոր, տարիքից կամ կրթական առումով:

Ազնիվության հասկացությունը այնքան լայն է, որ հնարավոր չէ նկարագրել այն զույգ հոմանիշների հետ: Այսպիսով, ի լրումն այն գործողությունների, որոնք օգուտ են բերում ուրիշներին, այն նաեւ ներառում է ներողամտության եւ համակրանքի ներքին ասպեկտները, այլ մարդկանց ընկալումը եւ նրանց վերաբերմունքի անաչառությունը, որպես մտավոր մաքրության դրսեւորումներ:

Ազնիվ մարդը իրենից չի դնում մյուսից եւ ոչ մի արտաքին դրսեւորում չի համարում ավելի կարեւոր լինել, դատելով մարդկանց ընդհանուր առմամբ ազնիվ գործողություն չէ, բայց միեւնույն ժամանակ կա պատվի համապատասխանության կանոն եւ համապատասխան վարքագիծ սահմանող կանոններ: Ձեռքով առաջնորդվելով նրա խիղճը կամ կանոնները, ազնիվ մարդը կարող է պատժել հանցագործին, պատերազմել թշնամու դեմ, կամ հրաժարվել աջակցել այն անձին, որը կեղծավոր է: Բոլոր բարիքները կատարվում են անկեղծության եւ հոգեւոր մաքրության մեջ, բայց դա չի նշանակում, որ նրանք լավ մարդիկ են, որոնք կարող են հավերժորեն օգտագործվել որպես հովանավորներ, ընդհակառակը, այդպիսի ուժեղ կամք եւ չեն տա ուրիշի անբարոյականություն, կտրուկ, բայց արժանապատիվ, մտքերն ու սխալ վարքը:

Ազնիվության նշանները

Չնայած հայեցակարգի լայնությանը եւ ազնվականության դրսեւորման բազմամշակութայինությանը, կարելի է բացահայտել հիմնական առանձնահատկությունները կամ բնութագրիչ հատկությունները, որոնք թույլ են տալիս որոշել անձին որպես ազնիվ: Սա ներառում է ձեր սեփական բառերի հետեւում եւ աջակցում նրանց գործերով (հետեւելով երդումներն ու խոստումները, խստորեն հետեւում են համաձայնագրերին, առանց անկախ փոփոխությունների, բայց միայն քննարկումից հետո), այնպես որ նրանք թույլ չեն տա ձեզ նույնիսկ եթե դուք զոհաբերեք ձեր հարմարավետությունը կամ ծրագրերը զոհաբերելու ձեր խոստումը:

Ազատ մարդիկ ունեն արդարության հստակ հասկացություն, արժեւորում այս հատկությունը ուրիշների մեջ եւ նրանք ձգտում են գործել արդար օրենքների համաձայն: Դուք չեք տեսնի, թե ինչպես են նրանք մեծ շահույթ են ստանում իրենց սիրելիներին, նրանք բոլորը կիսում են բոլորի կողմից ներդրված ջանքերի համաձայն, եւ եթե գիտակցում են, որ իրենք օբյեկտիվորեն չեն գնահատում իրավիճակը, նրանք կդիմեն օգնություն եւ խորհրդատվություն, բայց չեն ենթարկվի մանիպուլյացիաների: զգացմունքները եւ տարբեր տեսակի սադրանքները:

Սովորաբար ազնիվները բավականաչափ ուժեղ են եւ ոչ թե ֆիզիկապես որպես հոգեպես եւ ինտելեկտուալ, բայց նրանք երբեք չեն օգտագործում իրենց ուժն ու հմտությունները ուրիշներին հնազանդվելու կամ իրենց բացթողումները մատնանշելու նպատակով: Ընդհակառակը, գիտելիքն ու ուժը օգտագործվում են ուրիշներին օգնելու եւ դժվարությունների հաղթահարման համար, եւ հոգեւոր հատկությունների բարձր զարգացումը օգնում է ոչ թե հովանավորելու, այլ գթասիրտ լինելը, այլ ոչ թե հավասարաչափ ոտնահարված մարդու վրա եւ նույն թանկագին հարգանք ցուցաբերելով երկու թագավորների եւ անօթեւանների համար:

Ազատությունը ստիպում է ուրիշներին բարիք անել, ոչ թե իրենց ժամանակին, թե նյութական հարստության համար: Իրենց դրսեւորումներով նման մարդիկ վախենում են լինել տարօրինակ եւ տարբերակված, բայց այն, ինչ նրանք վախենում են, անարժանորեն գործելու կամ ուրիշների դժբախտությունները պատճառելու համար:

Մտքի ուժը թույլ է տալիս տեսնել միայն մյուսներից լավագույնը եւ անձի մեջ պահպանել այդ գումարները, նրանք անընդհատ կատարելիք դիտողություններ եւ սխալներ թույլ չեն տալիս, հավակնել, որ նրանք չեն նկատել `նշելով, թե ինչ արժանի առանձնահատկություններ կարող են մարդը զարգանալ: Նույն ներքին ուժը փրկում է նրանց բողոքներից եւ ցնցումներից, ստիպելով նրանց դժվարություններով պայքարել եւ ոչ թե դադարեցնել: Ազնիվ մարդիկ հեշտությամբ են ներում մյուսներին եւ գրեթե երբեք չեն ներում, գնահատման խստությունը եւ իրենց համար պահանջները միշտ էլ առավելագույնն են:

Ազատություն եւ հավատարմություն

Հավատարմությունը շատ ընդհանրություններ ունի իր բնավորության մեջ ազնվականության հետ, բայց դրանք տարբեր հատկություններ են, չնայած նրանք միշտ մոտ են: Անպարկեշտ ազնիվ մարդ, որը խախտում է հավատարմության օրենքները, հավատարմությունը նման, ոգու ազնվականության արտացոլումն է: Հավատարմության հասկացությունը նաեւ անձնական դրսեւորման բարոյական եւ էթիկական բաղադրիչներից մեկն է եւ բնութագրում է մարդու ընտրությունը եւ զգացմունքները, պարտադրված պարտականությունների կատարումը եւ պարտականությունը, չնայած տեղի ունեցող փոփոխություններին: Հավատարմությունը բխում է հավատից եւ խոսում է մարդկային հավատի անձեռնմխելիության մասին, հաստատված պարտավորության աններդաշնակությամբ: Դա կարող է հավատք ունենալ Աստծո հանդեպ, այնուհետեւ հավատարմությունը դրսեւորվում է սուրբ գրությունների օրենքների կամ անձի հանդեպ հավատքի խստորեն պահպանման միջոցով, եւ ապա հավատարմությունը դրսեւորվում է հարաբերությունների մաքրության եւ կայունության պահպանման գործում եւ կարող է դրսեւորվել հավատքի եւ հավատարմության հանդեպ զարգացման եւ իրականացման միջոցով: Ինչպես ազնվությունը պահանջում է խստորեն կատարել իր խոսքը, այնպես էլ հավատարմությունը պահանջում է խստագույն եւ մշտապես ընտրված ուղուց հետո:

Հավատարմության եւ ազնվականության հասկացությունները հիմնված են նմանատիպ բաների վրա `ազնվություն, քաջություն, վստահություն, աններդաշնակություն, տոկունություն, սեփական որոշումների նկատմամբ վստահություն, ինչպես նաեւ բարիին հետեւելը (ոչ միայն իրենց համար, այլ մարդկության փոխըմբռնման համար): Հեքիաթային ազնվականության դրսեւորումներից մեկը (որպես հիմնական օրինակ եւ պատկեր, որը գալիս է, երբ դուք խոսում եք խոսք) հավատարիմ է ձեր թագավորին, գործին եւ կինը: Եթե ​​առնվազն մեկը պահի հավատարմությունը խախտված է, անձի ամբողջ բարոյական բնույթը ենթարկվել է կասկածի, մինչեւ տիտղոսից զրկելը: Այժմ հավերժությունը մի փոքր այլ տեսք ունի, բայց այն մարդի ազնվությունը, որը չի ցուցաբերում հավատարմությունը, մինչ օրս անհավանական է եւ հավատարմություն ոչ միայն արտաքին գործիչների (ղեկավարին, բիզնեսին, կինին, գաղափարին), այլ նաեւ ինքնին եւ նրա ներքին սկզբունքներին: