Կենսաբանական ճգնաժամը տագնապահարող պետություն է կամ համակողմանի հոգեբանական անհարմար զգացողություն է, որն արտահայտվում է գոյության էության վրա: Այս հայեցակարգը տարածված է այն երկրներում, որտեղ հիմնական կարիքները բավարարվում են: Անձի գոյության ճգնաժամը կարող է առաջանալ պատանեկության կամ հասունության մեջ (անցած տարիների գնահատման ժամանակ), անձի հասունացման ընթացքում: Նման փորձը կարող է բավականին ցավոտ լինել, քանի որ ճիշտ պատասխաններ գտնել հնարավոր չէ: Հաղթահարելով գոյություն ունեցող ճգնաժամը մի քանի ձեւով հնարավոր է: Որոշ անհատներ որոշում են դադարեցնել այդ հարցերը, քանի որ շատ տարբեր խնդիրներ պահանջում են մասնակցություն եւ լուծում: Մյուսները `ելք գտնելով, հասկանում են, որ միայն ներկանն իմաստ ունի, ուստի անհրաժեշտ է ամբողջությամբ ապրել, որպեսզի հետագայում չվախենան կորցրած պահերին:

Ինչ է գոյություն ունեցող ճգնաժամը:

Այդ երեւույթը ռացիոնալ առարկայի բնորոշ խնդիրն է, ազատ գոյություն ունեցող արդիական հարցերը լուծելու անհրաժեշտությունից զերծ: Նման անհատները շատ ժամանակ ունեն, ուստի սկսում են մտածել կյանքի իրենց կյանքի իմաստի մասին: Ավելի հաճախ, նման արտացոլումները հանգեցնում են նուրբ եզրակացությունների:

Ժամանակակից փիլիսոփայական դոկտրինի իռացիոնալ ուղղությունը, որը ստեղծում է հետազոտության կենտրոնում մարդկային առարկաների առկայությունը եւ հաստատում է մարդկային բնազդը, որպես իրականության ընկալման հիմնական մեթոդ, կոչվում է էկզիստենցիալիզմ: Նա հսկայական ազդեցություն ունեցավ անցյալ դարի մշակույթի զարգացման վրա: Միեւնույն ժամանակ, էկզիստենցիալիզմը երբեք գոյություն չուներ մաքուր տատանումներում `որպես փիլիսոփայի առանձին ուղղություն:

Մարդկային առարկան ձգտում է հավատալ, որ գոյությունը իմաստ է, բայց միեւնույն ժամանակ, նայելով իր սեփական լինելը, կարծես դրսից, նա հանկարծ գիտակցում է, որ մարդկանց գոյությունը բնութագրվում է ոչ օբյեկտիվ իմաստով, ոչ էլ կանխորոշված ​​նպատակներով:

Մարդկանց գոյական ճգնաժամը կարող է կեղծ ախտորոշվել, լինել հետեւանքներ կամ ուղեկցել ստորեւ երեւույթներին.

- դեպրեսիվ խանգարում;

- երկարատեւ մեկուսացում;

- քնի սուր պակաս;

- դժգոհություն իրենց գոյության հետ.

- լուրջ հոգեբանական վնասվածք;

- աշխարհում մենակության եւ մեկուսացման զգացողություն.

- ձեռք բերված հասկացություն իրենց մահացության մասին, առավել հաճախ `անբուժելի հիվանդության ախտորոշման հետեւանքով.

- համոզմունքը գոյության իմաստի բացակայության եւ գոյության նպատակի մեջ.

- կյանքի իմաստի որոնում;

- իրականության գործողությունների հասկացության կորուստ;

- փորձի, երանության կամ ցավի վերջնական աստիճան, ինչը նշանակում է իմաստ գտնել:

- տիեզերքի սարքի բարդության մասին տեղեկացվածությունը:

Մարդկանց ներկայիս խնդիրները

Ինքնազարգացման ձգտումը բնական գոյատեւման մեխանիզմ է, քանի որ առանց դրա մարդկային ցեղը երբեք չի հասել զարգացման իր ներկայիս մակարդակին: Խոչընդոտները, որոնք սպասում են այս ճանապարհին, հաճախ այն կենսական ճգնաժամի խոչընդոտներից մեկն է, որը ձեւավորվում է անձի հակասություններից: Նյարդային նման նյարդային իրավիճակ է առաջանում, երբ անհանգստանալու կարիք ունենալու նվազագույն կարիքները:

Իրենց գոյությունը վիճարկելու ցանկությունը հայտնվում է առարկաների մեծ մասում, սակայն որոշ փաստարկներ պարզունակ են եւ անկանխատեսելի են խորը կրոնականության կամ այլ կարգի «հրահանգների» պատճառով:

Բացառիկ խնդիրներ առաջանում են այն պահին, երբ հիասթափությունը գալիս է նախկինում ընտրված իդեալների մեջ: Անհատը դադարում է գոհունակություն դրսեւորել ստատուսի աճից կամ կորցնում հավատը իր սեփական գոյության աննախադեպ արժեքի հանդեպ: Նման փորձի մեկ այլ պատճառ կարող է լինել մահվան անխուսափելիության զգացում: Երբեմն կարող է թվալ, որ նման արտացոլումները գալիս են միայն մեծ տերերի տերերին, քանի որ աշխատասեր աշխատողները ամեն օր պետք է լուծեն բազմաթիվ խնդիրներ, եւ նրանց բոլոր ուժերը մնում են գոյատեւման: Մասամբ այս տեսակետը ճշմարիտ է, քանի որ էկզիստենցիալ արտացոլումները հաճախ ավելի հաճախ են այցելում ստեղծագործական մասնագիտությունների առարկաներ, ֆիզիկական գործունեությամբ զբաղվող անհատները պակաս հակված են սեփական անձի «շեղումների» մեջ, սակայն դրանք ամբողջությամբ չեն պաշտպանված:

Կարելի է ընդգծել կենսական փորձի առաջացման հետեւյալ նախադրյալները.

- սիրելիի կորուստը.

- psychedelics- ի օգտագործումը;

- իրենց սեփական գոյության սպառնալիքը.

- երկարատեւ մեկուսացում;

- բաժանման երեխաներից, սիրելի:

Թեեւ գոյություն ունեցող մտածողության ընթացքում անհատը կանգնած է իր առջեւ ծառացած առճակատման հետեւանքով եւ իր անիմաստության միաժամանակ հասկացությամբ: Ներկայիս իրավիճակի լուծման անհնարինությունը վերածվում է գոյատեւման անհեթեթության, որը բնորոշվում է սեփական ապագայի հանդեպ հետաքրքրության կորստով:

Ճգնաժամի սրումը հաճախ ստիպում է իր ենթադրյալ անիմաստ գոյությունը լրացնելու ցանկություն առաջացնել: Քանի որ թվում է, որ այն չի կարող նպաստ բերել: Երբ անհատն այդպիսի հակասություն է տեսնում, իր համար դժվար է լուծել խնդիրը:

Բացառիկ մենակություն

Բացի տիեզերքում անհատական ​​յուրահատուկության գիտակցությունից, մարդկությունը պետք է գիտակցի, որ ամեն մի առարկա միշտ մենակ է մնում: Քանի որ ոչ մի մարդկային առարկա չի կարողանում զգալ, թե ինչ է զգում մյուս անձը: Կարեւոր չէ, թե արդյոք մարդը շրջապատված է իր հազարավոր իր տեսակով, զուգընկերոջ հետ զվարճացնում է կամ անհատական ​​անձի հետ փակվում է չորս պատի մեջ:

Անխուսափելի էկզիստենցիալ մենությունը նշանակում է, որ մարդու անհատների գոյությունը կանխորոշված ​​է իր անհատական ​​յուրահատուկ սենսացիաներով, մտքերով, անհասանելի այլ առարկաների համար:

Հասկանալով գոյատեւման միայնակությունը կարող է անհատին, ինչպես բացարձակ ազատության, այնպես էլ ստրկության մեջ, կարող է լինել աննախադեպ ուժի կամ մեծ խնդիրների աղբյուրներ: Դա պայմանավորված է անհատական ​​ընտրությամբ: Միեւնույն ժամանակ, անհնարինության վախը խուսափելու համար անհնար է: Եվ միայն անհատի ուժով ինքն իրեն դարձնում է անկախություն եւ ստիպելու նրան աշխատել: Անձնական գոյության եւ անկախության համար պատասխանատվությունը նույնպես մեծացնում է նկարագրվող պետության փորձը, քանի որ իրականում անհնար է որեւէ մեկին պատասխանատվություն տալ սեփական գոյության համար: Այս բեռը անհատական ​​է:

Բացառիկ մենակություն, նախեւառաջ, սեփական բնավորության բնության հետ հարաբերակցության, ինքն իրեն որպես ամբողջական իրողության ընկալման շնորհիվ: Եթե ​​այդ կարիքը բավարարված չլինի, ուրեմն զգացվում է միայնակ զգացողություն, որը արտահայտվում է Հայրենիքի հանդեպ, բնության հետ փոխազդեցության միջոցով: Բնորոշված ​​տեսակի միայնակությունը չի վերանա իր տեսակի հետ կապի մեջ, այլ միայն ժամանակավորապես սեղմված է, քանի որ դրա առաջացման պատճառները գտնվում են մարդու հաղորդակցության շրջանակից դուրս: Այս փորձը ամենեւին նկատելի չէ բոլորի համար, ավելի հաճախ այն առաջանում է որոշ մասնագիտությունների անհատների մոտ, որոնց գործունեությունը կապ ունի, օրինակ, բնության հետ:

Անհատները սերտորեն կապված են առեղծվածային Աստծո հետ հաղորդակցվելու հետ: Նրա գոհունակության բացակայության պայմաններում ծնվում է միայնակության բնորոշ փորձը: Այս գործոնը կարեւոր է տարբեր աղանդների ձեւավորման մեջ, կրոնական ֆանատիզմի առաջացման գործում:

Որոշ առարկաներ հաճախ անբավարարված են զգացվում եւ իրականացնելու իրենց յուրահատկությունը: Ինքնազուսում ապրող անհատը հասկանում է, որ իր «I» -ի միակողմանի զարգացումը վերացնում է մյուս կողմերի ձեւավորումը, որի արդյունքում նա զգում է անհարմար: Միայնակության այս տատանումն արտահայտվում է «Ես ճշմարիտ եմ» ուղղված կողմնորոշման ձեւով:

Մշակութային միայնակությունը արտահայտվում է մշակութային հարստությունից բացառելու փորձի մեջ, որը նախկինում եղել է գոյության զգալի մասը: Այն հաճախ դրսեւորվում է նախկին արժեքային կետերի հետ կապված բացվածքով, ինչը դեռահաս տարիքի կարեւոր տարր է:

Սոցիալական մենակությունը կարող է ավելի շատ հանդիպել: Դա կապված է անհատի եւ թիմի փոխազդեցության հետ: Սոցիալական միայնակությունը բխում է աքսորից, կոլեկտիվի մերժումից, խմբի կողմից մերժումից:

Անձը զգում է իր մերժումը, որ նա հեռացվում է, մերժվում, չի գնահատվում: Հասարակության կողմից չընդունվածության զգացումը, իր անիմաստությունը, ավելի հաճախ ընկալվում է այն առարկաներում, որոնք չեն կարողանում հասարակությունում որոշակի տեղ զբաղեցնել: Նման անհատները խորապես մտահոգված են իրենց սոցիալական կարգավիճակի, սոցիալական ինքնության վերաբերյալ:

Այս տեսակի միայնակությունը հաճախ տանջվում է սուբյեկտների կողմից, ովքեր սոցիալական իմաստալից ներգրավման կարիք ունեն: Դրանք հին տղամարդիկ են, դեռահասները, ցածր եկամուտ ունեցող անձինք, էքսցենտրիկ մարդիկ, կանայք: Դա սոցիալական լարվածության վախի պատճառով է, որ մարդիկ ակտիվորեն ներգրավված են թիմում եւ ընդգրկված են սոցիալական գործունեության մեջ:

Սոցիալական մենակության մեկ այլ փոփոխություն է ծնվում, երբ մարդը ընկալվում է որպես դեր: Վերոնշյալ տեսակի մենակության շնորհիվ, սովորաբար միջանձնային մարդը գնում է միասին: Այնուամենայնիվ, դա պայմանավորված է կոնկրետ անձի մերժմամբ կամ մերժմամբ:

Բոլոր այս տիպի միայնակության զգացող անհատները տառապում են անհատական ​​խանգարումից `անոմիա: Անոմային անհատը բնութագրվում է իր անձի եւ շրջակա միջավայրի մերժմամբ կամ նրանով, որ նա գտնվում է արտաքին գործողությունների վերահսկողության ներքո, պատասխանում է պատասխանատվության կյանքի ճակատագրի համար: Anomic անհատը հաճախ զգում է, որ նա գոյություն չունի առանց նշանների ազատ (դատարկ) տարածքում: Մարդիկ հոգնում են այս գոյությունից: Արդյունքում, կորցնում արժեքը, ինքնասպան փորձերը հազվադեպ չեն: Նման անհատներ չեն կարող ինքնուրույն պայքարել միայնակության ցավալի փորձառությունների հետ:

Արտաքին վախ

Հաճախ գոյություն ունեցող վախերը համարվում են առանձին տեսակ մտավախություններ, որոնք չեն առաջացել որոշակի կյանքի իրադարձություններից, այլ ավելի շատ կապված մարդու առարկայի ներքին էության հետ: Արդյունքում գոյություն ունեցող վախերը մի շարք առանձնահատկություններ ունեն եւ բնորոշ են բոլոր մարդկանց, բայց նրանք ենթարկվում են ենթագիտակցական խորքերում, եւ, հետեւաբար, հաճախ չեն ճանաչվում մարդը: Բովանդակության խորության եւ երկիմաստության պատճառով գոյություն ունեցող բնության վախերը գրեթե չեն կարող ամբողջությամբ բուժվել: Այս վախերը կարող են նվազագույնի հասցնել:

Նկարագրված մտավախությունները բաժանված են.

- վախը ծերության, մահվան, այլ կերպ ասած `անհայտ ապագայի վախը.

- տարածական վախերը կարող են տարբեր ձեւեր ունենալ. փակ կամ բաց տարածության վախ, խավարը, խորությունը:

- անհատական ​​թյուրըմբռնում եւ վախի սեփական անհատականության, վախի սեփական մտքի, խելագարության, անհատականության հատկանիշների դրսեւորումների, հնարավոր գործողությունների, սեփական անձի նկատմամբ վերահսկողության կորստի վախը.

- վախը կյանքից, դրսեւորվել է կյանքի անհասկանալի վախի մեջ. վախ վախից անբացատրելի, խորհրդավոր, խորհրդավոր, անիմաստ լինելու:

Որոշ հեղինակներ առանձնացնում են գոյություն ունեցող վախի մեկ այլ խումբ `կարգի վախը եւ դրա բացակայության վախը: Վախի այս տատանումները կարող են արտահայտվել կյանքի վերջնական որոշակի կյանքի, կյանքի կարգի հաստատման ցանկության խեղաթյուրմամբ: Միեւնույն ժամանակ, նման սուբյեկտները վախենում են նորույթից `աշխատատեղերի փոփոխություններ, բնակավայրեր, հարաբերություններ հաստատում եւ խանգարում: Մարդկանց նկարագրված տեսակը սովորաբար հայտնվում է այնպիսի վայրում, որտեղ հստակ կարգ է, կյանքի ձեւը, ճշտապահությունը: Կամ, ընդհակառակը, այն հայտնվում է ոչնչացնելու ցանկության, կարծրատիպային վարքագծի ոչնչացման ցանկության մեջ, ինչը հանգեցնում է վախի առաջացմանը, պայմանավորված հստակ սահմանված կարգին հետեւելու անհրաժեշտությամբ (ավելի հաճախ այդ անհատները հայտնվում են աշխատանքներում): Այնուամենայնիվ, նկարագրված մտավախությունները անխուսափելիորեն կապված են տիեզերքի վախի հետ, որի պատճառով նրանք հաճախ ավելի շատ չեն առանձնանում առանձին ենթախմբում:

Բացառիկ մեղքով

Այս երեւույթը մարդկային բնության անխուսափելի ուղեկիցն է: Ծնունդը անխուսափելիորեն հետեւում է մահվան: Մարդկային գոյության հիմքը սպանություն է: Քանի որ գոյատեւման համար մարդիկ ոչնչացնում են կենդանական աշխարհը: Բացառությունները նույնիսկ բուսակերներ չեն, քանի որ նրանք սատկացնում են բույսերը: Եվ կանգ առնելու ուտելու համար մարդը սպանելու է իր անձին, այսինքն `ինքնասպանություն գործելու համար:

Մեղավորությունը մարդու գոյության անբաժանելի մասն է: Անհամապատասխան մեղքի եւ նյարդային ստի միջեւ տարբերությունը խթանող գործոնում: Նյարդային մեղքը հիմնված է երեւակայական հանցագործությունների վրա, որոնք ենթադրաբար ուղղված են սոցիալական միջավայրի, ծնողական պատվերների, ընդհանուր ընդունված սոցիալական նորմերի դեմ: Նորմալ մեղքը կոչված է խղճի, պարզապես պարզ է, որ այն խրախուսում է անհատներին մեծ նշանակություն տալ իրենց վարքի բարոյական կողմերին:

Ակնհայտ գինի համարվում է մեղքի փոփոխություն: Կան երեք ձեւեր: Առաջինն այն է, որ ապրելու անկարողությունը, համապատասխանում է իր ներուժին: Օրինակ, մարդիկ մեղավոր են զգում, մտածելով, որ իրենք վիրավորում են: Երկրորդը հիմնված է տվյալ անհատի ընկերակիցների իրականության խեղաթյուրման վրա: Մարդիկ կարող են հավատալ, որ նրանք վնաս են հասցրել հարազատներին կամ ընկերներին: Երրորդը «բաժանման մեղքն է», հանցագործության այդ փոփոխության առարկան բնույթ է կրում:

Բացառիկ իրավախախտումը համընդհանուր է: Այն ինքնուրույն գիտակցության մեջ է եւ չի ծնում ծնողական «դիրեկտիվների» չկատարման արդյունքը, սակայն հետեւում է այն տեսակետից, որ մարդը կարող է ընկալել որպես անձ, որը կարող է ընտրություն կատարել եւ չի կարող: Ուստի, քննարկվող հայեցակարգը անհամեմատ կապված է անձնական պատասխանատվության հետ: Ակնհայտ գինին չպետք է դիտարկվի որպես նյարդային նյարդային մեղք, սակայն այն ունի ռեսուրս, որն անհրաժեշտ է նյարդային մեղքի վերափոխման համար: Ավելին, եթե մենք ճիշտ մոտենում ենք մեղադրանքի տատանումներին, ապա այն կարող է օգտվել մարդկային առարկայից: Այն հաճախ նպաստում է աշխարհի հետ հաշտվելու եւ համակիրների հետ համակվելու ունակության ձեւավորմանը, ինչպես նաեւ ստեղծագործական ռեսուրսի զարգացմանը:

Անձի առջեւ գոյություն ունեցող հանցագործությունը վճարում է այն անձին, որը վճարում է անհատի համար իր սեփական ճակատագիրը չկիրառելու համար, իր սեփական զգացմունքներից հրաժարվելու, իր սեփական մտքի եւ ցանկությունների օտարումը: Պարզապես, նկարագրված հայեցակարգը կարելի է արտահայտել հետեւյալ կերպ. «Եթե անհատը ճանաչում է, որ նա կարող է փոխել որոշակի առանձնահատկություն կամ սովորություն հիմա, նա ստիպված կլինի խոստովանել, որ կարող էր երկար ժամանակ փոխել այն: Հետեւաբար, նա մեղավոր է իր վատ տարիների համար, իր կորուստների եւ ձախողումների համար»: Հետեւաբար, անհատը ավելի հասուն է, այնքան ավելի շատ իր առանձնահատուկ խնդիրն է կամ ընդհանուր դժգոհությունը լինելը, այնքան խորն է նրա գոյատեւման բնույթը:

Ինչպես հաղթահարել գոյություն ունեցող ճգնաժամը

Այդ երեւույթը ծագում է այն ժամանակ, երբ գոյության իմաստը եւ նպատակը դադարում են բավարարել, դադարում են ուղղել, զրկում են ներքին խաղաղությունից: Երբ անհատը գիտակցում է իր գոյության անցումը, նա չի հասկանում, թե ինչպես պետք է լրացնել իր գոյությունը: Դա խանգարում է իր մտքին, հողը բռնում է իր ոտքերի տակ: Այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է միայն որոշակի աննշան նպատակի սահմանում եւ որոշում կայացնել, քանի որ փոխհատուցումը վերադառնում է:

Կենսական ճգնաժամից դուրս գալու մի քանի տարբերակներ կան, որոնցից մեկը բնութագրվում է 4 քայլով:

Առաջինն այն է, որ հեռացեք մութ մտքերից, բացասական զգացմունքներից: Սա բացասական մի տեսակ մեկուսացում է:

Հաջորդ քայլը ֆիքսացիա է: Այն բաղկացած է օտարման դեմ պայքարից `« կապելով »արժեքային արժեքների եւ իդեալների (Աստծո, պետության, եկեղեցու, ճակատագրի, ժողովրդի) կայուն համակարգի միջոցով:

Երրորդ քայլը խելագարություն է, որը արգելեց ձեր մտքերը բացասական կողմն անցնել: Անհրաժեշտ է լրացնել նոր գործունեությունը, հոբբիները, նպատակները, ծրագրերը, որոնք նպաստում են խեղաթյուրմանը: Նոր ձեռքբերումները պետք է կենտրոնանան բոլոր էներգիաների վրա:

Վերջին քայլը սուբլիմացիան է: Այստեղ անհրաժեշտ է ուղղել սեփական ուժերը դրական ուղղությամբ. Կարելի է երաժշտություն խաղալ, զբաղվել նկարել, պոեզիա ընթերցել, ամեն ինչ, որը նպաստում է ինքնատիպ արտահայտությանը:

Ստորեւ բերված են գոյություն ունեցող ճգնաժամից դուրս գալու այլ ուղիներ: Նախեւառաջ, խորհուրդ է տրվում հասկանալ, որ խնդրի աղբյուրը հենց ինքն է: Այնուամենայնիվ, այստեղ խոսքը ոչ թե արտացոլումների մեջ է, այլ նրանց սերնդի հանցագործի մեջ: Մտքերը բխում են ներքին պետության, շրջակա հասարակության ազդեցության եւ ձեռք բերված փորձի արձագանքի հետեւանքներից:

Դուք նաեւ պետք է շրջակա միջավայրը վերցրեք: Ամեն ինչ հարցաքննելով, մարդը սովորում է ընկալել ստերը եւ հեռացնել նրան ճշմարտությունից: Այս երեւույթը բավականին տարածված խնդիր է: Практически каждому человеческому субъекту иногда кажется, что он увяз в игре, сотворенной и управляемой кем-то извне, не желающим человеческому роду добра. Когда человек ощущает кризис, ему начинает видеться, что другие субъекты добились высот благодаря умению обманывать его, внушать страх, всецело игнорировать.Նման մտքերից ազատվելու համար խորհուրդ է տրվում ուսումնասիրել քաղաքակրթության պատմությունը, անհրաժեշտ է հստակեցնել, թե ինչպես է սերունդների փոփոխությունը տեղի ունենում Երկրի վրա, որը գոյություն ունի հավերժություն: Այնուհետեւ պետք է ձեւավորեք ձեր սեփական հասկացողությունը աշխարհի շարժման ուղղությամբ:

Մարդկային գոյությունը կարծես չափվում եւ կազմակերպված է, ուստի առնվազն նվազագույն իմաստ կա: Կենսական ճգնաժամից խուսափելու համար պետք է դադարեցնել սեփական անձի համեմատությունը սոցիալական միջավայրի եւ անհատների հետ: Սա մեծապես կբարձրացնի հաճույք ստանալու ունակությունը:

Загрузка...