Խոհարարություն է զարգացման եւ հասունության գործընթացում ձեռք բերված անձի որոշակի որակ, որը թույլ է տալիս ընտրություն կատարել ճիշտ եւ ամենաարդյունավետ ուղիների եւ նպատակների հասնելու մեթոդների օգտին: Խոհարարությունը պարզ առումով կարող է մարդուն առաջնորդվել հիմնավոր պատճառներով եւ ընտրել այն մեթոդները, որոնք կբերի լավագույն արդյունքների կամ նվազագույն կորուստների: Սովորաբար այս հատկությունը դիտվում է դրական առումով եւ հավասարվում է հոգու հիմնական բարերարներին:

Բնութագրի այս հատկությունը մոտ է, բայց ոչ նույնական իմաստության: Իմաստությունը կարող է տեսական լինել, կարող է դրսեւորվել մարդու գոյության շատ առումներով, եւ խոհեմությունը ունի հստակ ուղղորդված վեկտոր: Այն միշտ ունի գործնական կողմն ու կիրառման անհատական ​​առանձնահատկությունները:

Խոհարարությունը անմիջականորեն վերաբերում է մարդուն, եւ եթե իմաստությունը ի վիճակի է կառուցել մարդկության ճակատագիրը բարելավելու ռազմավարություն, ապա խոհեմությունը կառուցում է հստակ սխեմա, որը թույլ է տալիս, օրինակ, բարելավել այս որակը ներկայացնող անձի կենսամակարդակը կամ եկամտի մակարդակը:

Ինչ է խոհունությունը

Խոհարարությունը բնամթերք չէ, այլ ձեռք է բերվում կյանքի փորձի ձեռքբերման, ինչպես նաեւ սոցիալական միջավայրի ձեւավորման եւ ուսուցման արդյունքում: Բացի այդ, զարգացնել սեփական զգացմունքները, հավանական է, որ մեկը, ով լսում է ուրիշների խորհուրդը, կարող է լսել իրենց վճիռները եւ չհամագործակցի իր հայեցողությամբ:

Խոհեմության առանձնահատկությունները աստիճանաբար զարգանում եւ դառնում են անաչառ անձնական որակ, ովքեր օգտագործվում են զգույշ հաշվի առնել եւ հաշվարկել իրավիճակները: Որպեսզի որոշում կայացնելուց առաջ մտածեք, դադար տալ, մարդը ոչ միայն կարող է նկատել ավելին, այլեւ ավելի լավ որոշում կայացնել, որն ի վերջո դառնում է ավելի խոհեմ:

Խոնարհությունը միշտ արտահայտվում է մարդու հաստատակամությամբ: Սա մի ներքին փարոս է, որը շարունակում է փայլել ցանկացած փոթորիկի միջոցով եւ չի հանգստանում: Մարդը թույլ չի տա անխոհեմ հոխորտանք, երբ ամեն ինչ լավ է եւ չի կորցնի ինքնատիրապետումը քննադատական ​​իրավիճակներում:

Խոհեմությունը պարզ բառերով որոշակի առողջ դատողություններ է, որոնք հիմնված են եզրակացությունների գործնական կիրառմամբ: Դա միշտ էլ գործնական է, թե արդյոք այն ստեղծվել է նոր նախագծերում, գաղափարներ, որոնք գոհացնում են մյուսներին կամ որոշակի ռազմավարության ընտրության դեպքում կորուստների եւ շահույթների նյութական հաշվարկները:

Ռեժիմն ու խելամիտ գործողությունները կարգավորելը միշտ էլ կապված է ռացիոնալ գործունեության հետ, ուստի խելագարությունն ու խոհեմությունը հակասում են: Բայց բեւեռների տարբերությունը ոչ միայն ճանաչողական ոլորտի մասնակցությունն է գործողությունների գնահատման եւ ընտրության մեջ, այլեւ բարոյական եւ հոգեւոր նորմերի ակտիվ կողմնորոշման գործում:

Խոհարարությունը միշտ վերաբերում է իր ներքին հոգեւոր եւ արժեքային չափանիշներին, եւ յուրաքանչյուր գործողություն, որը բերում է որոշակի բարիք, կկատարվի ներդաշնակ մարդու հիմնական գոյական արժեքների հետ:

Խելագարությունը եւ խոհեմությունը ձգտում են բավարարել ցանկությունները, բայց խելագար կրքերի դեպքում մարդը պարզապես գնում է հոսքի հետ, չի վերաբերում երկրորդ ազդակները իրենց ընդհանուր ազդակներին: Նման վարքագիծը կարող է հանգեցնել ապաշխարության եւ սեփական կյանքի ոչնչացման, որը բացառվում է խոհեմությամբ:

Իմացությունը նպատակաուղղված է կոնկրետ իրավիճակի բարելավման իմաստության գործնական կիրառմանը: Կախված անհատի խնդիրներից, այն կարող է ապահովել իրենց լավն ու անվտանգությունը, կամ ապահովել լավը երկրի մակարդակով, ընկերության, գաղափարների առաջխաղացման: Ինչ որ չափով տիրապետում է իրավիճակի, խոհեմությունը ստիպում է մարդուն կիրառել իր գիտելիքները, հմտությունները, կարողությունը լավագույն եւ օգտակար ձեւով մտածելու ունակություն: Այս ունակությունը ներառում է ռիսկերի գնահատման ունակությունը, կարեւորում է ամենակարեւոր բաները, հեռու մնալ մանիպուլյացիաներից եւ առաջարկություններից եւ մնալ ընտրված ընթացքին:

Ի տարբերություն տարբեր մարդկային հատկությունների, տարբեր կերպով ընկալվում է, կախված դրսեւորման աստիճանի եւ իրավիճակից, խոհեմությունը մեկնաբանվում է բոլորի կողմից բացառապես դրական: Հարցը կարող է ենթարկվել ցանկացած գործողությունների ընկալմանը `որպես խոհեմ: Օրինակ, կարող եք հաշվել խելագարությունը, տալ ձեր բոլոր խնայողությունները անհայտ անձին, բայց եթե ստացվում է, որ սպառնացող սիրելիի կյանքը վտանգված է, ապա ակտը դառնում է ավելի խոհեմ:

Այս որակն օգնում է կենտրոնանալ հիմնական եւ երկարաժամկետ նպատակների վրա, ոչ թե փոշոտել փոքրիկներին, այլ ոչ թե րոպեների կրքերը: Բացի այդ, խոհեմությունը մարդուն տալիս է հասկանալ, թե ինչպես հասնել իրենց բարիին, առանց վնասելու ուրիշներին եւ, հնարավոր է, փոխադարձ շահով: Այս մոտեցումը մշտապես աշխատում է երկարաժամկետ հեռանկարում եւ ապագայում փրկում է ձեզ դժվարություններից:

Իմացությունը կարող է մարդկանց պաշտպանել ոչ միայն իրենց անխոհեմ գործողություններից, այլեւ ուրիշների անխոհեմության ազդեցությունից: Ռիսկերը կանխատեսելու եւ հասկանալու ունակությունը կարող է դրսեւորվել ինչպես թե անվտանգ ճանապարհի ընտրության, այնպես էլ հետագծերի փոխարեն, որտեղ քրեական եւ վտանգավոր մարդիկ հավաքվում են եւ դրամական հավելումների երկարաժամկետ հեռանկարում: Սա կարող է օգնել օգնելու խուսափել ծայրահեղությունների իրենց զգացմունքների դրսեւորման մեջ, որոնք կարող են վախեցնել մեկին կամ պատճառել վնասը, ինչպես նաեւ կանխատեսել եւ վերահսկել կամ հեռանալ ուրիշներից նման հուզական պոռթկումներից:

Սա բարոյական հատկանիշների յուրահատուկ բարձր դրսեւորում է, երբ հանդուրժողական վերաբերմունքը ուրիշների հանդեպ եւ ցանկացած իրավիճակի հաղթահարման ունակությունը թելադրվում է ոչ թե տիտանական ներքին ջանքերի եւ համբերության, այլ խոր իրավիճակի եւ կյանքի իրավիճակի մասին:

Ինչպես խուսափել խիզախությունից

Cowardice- ը սահմանվում է որպես վախի ազդեցության տակ որոշակի իրավիճակում դադարեցնելու մարդու գործողությունը կամ վարքը: Այս դրսեւորման հիման վրա վախը կարող է շփոթվել խոհեմությամբ: Այս պարագայում պետք է հասկանալ, որ նույնիսկ նույն արտաքին գործունեության դադարեցմամբ, դա կարող է հանգեցնել տարբեր ներքին գործընթացների: Այսպիսով, վախկոտությամբ, վախը կաթվածահար է մարդուն, նույնիսկ այն դեպքերում, երբ իրավիճակը օբյեկտիվորեն կարող է գերազանցել: Խելամիտ խելամտության դեպքում գործը դադարեցվում է ոչ թե ուժեղ զգացումների հիման վրա, այլ իրավիճակի վերլուծության հիման վրա: Եվ սովորաբար այս վերլուծությունը ցույց է տալիս կամ բացասական բացասական հետեւանքներ, եթե դուք շարունակեք գործողությունը կամ արդյունքի բացակայությունը, ապա դադարեցնեք օբյեկտիվ ինքնապահպանումը կամ էներգախնայողությունը `փնտրելու այլ հնարավորություններ:

Cowardice- ը հոգեկան թուլության դրսեւորում է, կամավոր ջանքերի կիրառման անհնարինությունը կամ սեփական վարքագծի նկատմամբ գիտակցված վերահսկողություն, սա մի տեսակ մանկական վերաբերմունք է: Միեւնույն ժամանակ, խոհեմությունը բնորոշ է բացառապես մեծահասակների եւ հասուն անհատների, որոնք ունեն հարուստ կյանքի փորձ եւ զարգացած ներքին աշխարհ, ինչը հնարավորություն է տալիս իրեն ուժեղ եւ ընկալելի դժվարություններ հաղթահարելու համար, նույնիսկ եթե նման փորձ չի եղել:

Խոհեմությունը չի նշանակում, որ մարդը չի զգում վախը, այլ վերաբերմունքի եւ անհամապատասխանության մասին է: Խոհեմ մոտեցմամբ, մարդը զգում է իր վախը, բայց դա չի խաթարում իր մտքի եւ արդյունավետ գործունեության մասին: Նա կարողանում է գնահատել ռիսկերը եւ կարգավորել իր վարքը `հաշվի առնելով իր հուզական արձագանքը: Սա կարող է լինել լրացուցիչ նախապատրաստում կամ աջակցություն, աջակցելու համար, հնարավոր է, հասնելու ավելի երկար ճանապարհ: Վախկոտության դեպքում վախը խանգարում է ինտելեկտուալ գործառույթներին եւ մարդը չի կարողանում գնահատել սպառնալիքի եւ դրա հետեւանքների մեծությունը: Նա հրաժարվում է որեւէ հաղթանակից եւ փորձում է հնարավորինս շուտ դուրս գալ իրավիճակը: Խելամիտ մոտեցում կարող է նաեւ ընտրվել հնարավորինս շուտ իրավիճակը թողնելը, սակայն դա կհանգեցնի այլ ելքերի բացակայության եւ ուժեղ սպառնալիքի:

Cowardice- ը անվերահսկելի եւ անգիտակցական է, զգայունությունը ենթարկվում է գիտակցված ոլորտին եւ լիովին հասանելի է մարդու վերանայման եւ վերահսկման համար: Որոշ պահերին զգացմունքային ոլորտը կարող է ազդել դատողությունների ռացիոնալության աստիճանի վրա եւ բարոյական լուրջ բարելավումներով, կարող է մարդուն թողնել: Հակադարձ պրոցեսը չի առաջանում, ճանաչողական գործառույթները գրեթե չեն ազդում վախկոտության վրա: Դա տեղի է ունենում միայն այն հիմքով, որ հոգեբանության զարգացման հիմնական մեխանիզմները, որոնց վախը վերաբերում է, միշտ դրսեւորվում են իրենց դրսեւորման մեջ, քան ձեռք բերված բարձրագույն հոգեւոր հատկությունները: