Մտավորությունը աշխարհի յուրօրինակ ընկալման կայուն մեթոդ է, որը շրջակա իրականությանը արձագանքելու հատուկ կարողություն է, որը կարող է մարդկանց վերամիավորվել պատմական եւ սոցիալական համայնքներում (ազգեր, էթնիկ խմբեր, սոցիալական շերտեր): Հոգեկան մոտեցումը հոգեբանության մեջ ունի անհատական ​​եւ խմբային ամենաբարձր մակարդակը, գիտակցված եւ անգիտակցական: Այն հիմնականում իրականացվում է որոշակի կայուն վարքագծի ձեւերի եւ հուզական սենսացիաներով, որոնք առարկայի (սոցիալական խմբերի) որոշակի տեսակ ընկալման, գործողությունների եւ մտածողության առաջացնելն են: Սա մի տեսակ հոգեբանական զենք է, մտածող գործիք, որի հիմնական նպատակը մարդուն (հասարակությանը) հասկանալ եւ ընկալել աշխարհը: Մենաբանությունը, որպես նախնիների պատմական փորձը, կարող է ազդել ժառանգների կյանքի տեսակետներին:

Հարյուրամյակի ազդեցությունը `սոցիալական կառույցները, մշակույթը, մարդկային միջավայրը, ձեւավորում են մտածելակերպը եւ, ի պատասխան դա որպես մշակութային եւ պատմական գործոն, ազդում է այդ պատճառների ձեւավորման վրա: Դրանից հետո մտածելակերպը մշակույթի զարգացման արմատն է, զուգահեռաբար, մաքսային եւ մշակույթի ազդեցության հետեւանքով:

Ինչ է մտածում

Երբ կարիք կա նկարագրել ինչ-որ բան մեզ անհասկանալի, խուսափողական, իսկ իրականում գոյություն ունեն, մարդիկ հաճախ դիմում են մտածողության հայեցակարգին: Նման նշումը օգտագործվում է նաեւ մեզ համար անսովոր պահվածքի, հասարակության կողմից սահմանված նորմերի, ժողովրդի ամբողջականության, էթնիկության մասին:

Մտավորությունը հանդիսանում է ներկայացված մշակույթին բնորոշ հոգեւոր պահոց, ինչպես նաեւ հոգեբանական առանձնահատկություններ, որոնք հիմնված են հասարակության ավանդույթների եւ ավանդույթների ծագման վրա եւ որոշակի ավտոմատ արձագանք են ստանդարտ իրավիճակին եւ իրադարձությանը: Երեխաների վաղ տարիքում որոշակի ձեւերի զարգացումն ակտիվանում է ձեռք բերված փորձի հիման վրա: Նման մտածողությունը կարող է տարբեր լինել տարբեր մշակույթներից:

Մենաբանության հասկացությունը, որպես տերմին, ներկայացվեց գիտնական Լեւի-Բրյուրի գիտությանը: Շատ տարբեր հեղինակներ ներկայացնում են իրենց բովանդակությունը այս հայեցակարգի հիմքում (նրանք ներկայացրել են որպես աշխարհի հակասական քարտեզ, գիտակցության ավտոմատիզմ, նախապես արտացոլող մտածողության շերտ, կոլեկտիվ անգիտակից), ինչի արդյունքում բարդացնում է համեմատական ​​վերլուծությունը:

Հոգեկան հասկացությունը հոգեբանության հասկացություն է, որը մինչեւ այս պահը պետք է խստորեն ոչ տարբերակված լինի, ազդելով առարկայի կյանքի մի շարք ասպեկտների վրա: Փորձելով համեմատել կամ համատեղել բոլոր հասկացությունները մեկի մեջ, մենք ռիսկի ենք ընկնում ինտուիտիվ պատկերի նմանություն, բայց ոչ մի տրամաբանական ստուգված կատեգորիա: Հունական լեզուներից թարգմանությունների հիման վրա մտածելակերպի հասկացությունը «հոգու հետ կապված» է, մտավոր պահեստ:

Մենաբանությունը, որը առարկայի բնորոշ է, միավորում է գիտակից եւ անգիտակցական: Այն հայտնվում է որպես հոգեբանական եւ սոցիալական վերաբերմունքի մի շարք, որն ուղղված է տեղեկատվության հոսքի իրականացմանը եւ ընկալմանը, որը ստանում է արտացոլումների, սենսացիաների ընթացքում: Բոլոր մշակույթներում մարդիկ, որպես կանոն, իրենց փոխանակում են տեղեկատվության փոխանակում, ինչ-որ բան հարցնում են, տալիս են միմյանց խորհուրդներ, ցուցաբերում են անձնական վերաբերմունք որոշ բաների նկատմամբ, պատմում կատակներ, նկարագրում հիվանդության վիճակը: Հետեւաբար, բոլոր մշակույթներում նույնական հաղորդակցական ակտերի կառուցվածքը, սակայն, վարքագծի այս կառուցվածքի իրազեկման, գնահատման եւ կարգավորման առանձնահատկությունն ամբողջովին տարբերվում է: Որպես օրինակ, ծիծաղի հանդեպ վերաբերմունքը. Չինական ավանդույթներում սովորաբար ժպտում է, երբ տեղեկացնում եք ձեր ընտանիքի սգի մասին, եվրոպական երկրների մշակույթներում, վարքի նման ժեստ կվերաբերվի որպես վիրավորանք:

Մտավորությունը ստեղծում է հասարակական գիտակցության կոնֆիգուրացիաների հիերարխիա, ինչը բացատրվում է հոգեւոր ոլորտի որոշ բաղադրիչների կարեւորության եւ մյուսների մեջ այդ կարեւորության բացակայության էթնիկ հայեցակարգով:

Կան մի շարք որոշակի մտածելակերպներ, կախված `

- հասարակության կառուցվածքը (միջնադարյան, հնագույն, մյուս);

- ռասայական տարբերություններ (ասիական, մոնղոլոնյան, ուրիշներ);

- գենդերային տարբերություններ, տարիք (տղամարդ, պատանի);

- քաղաքական ռեժիմ (հեղափոխական, տոտալիտար եւ այլն);

- կրոններ (իսլամ, հուդաիզմ, այլն);

- մտավոր զարգացում (մտավորականություն, հասարակություն եւ այլն):

Սոցիալական մտածողություն

Մտավորությունը ոչ թե մտածողության եւ երեւակայության նման էական չէ, հետեւաբար այն չի կարող հաշվարկվել, այն չի կարող զգալ հպում, համով կամ լսողության միջոցով: Անմիջականորեն հետեւում է այն հանգամանքին, որ հնարավոր չէ դիտարկել, վերաբերվել որպես փոխգործակցության հավասար բաղադրիչ, այն ուղղակի ազդեցություն չի ունենում երեւույթների եւ գործընթացների զարգացման վրա:

Մտավորությունը սուբյեկտի ներքին ոլորտի բովանդակությունն է, որը ձեւավորվում է կյանքի ընթացքում, բնական եւ սոցիալական աշխարհը վերափոխելու արդյունքում, սուբյեկտիվության ակտերի մեջ:

Մտավորությունը գոյություն չունի իր նյութական կրիչների սահմաններից դուրս: Երկար ժամանակ ապրելով մի վայրում, մարդիկ կազմակերպվում են սոցիալական խմբերի մեջ, նրանց մտածելակերպը սկսում է փոխվել նույն ձեւով, քանի որ այս ամբողջ ընթացքում նրանք նույն գործոններից են: Նման փաստի առկայությունը հաստատում է, որ մտածելակերպը մեկ է, բնորոշ է հասարակության յուրաքանչյուր առարկայի մեջ, բայց դա կարող է լինել արմատապես տարբերվում է մեկ այլ հասարակության մտածելակերպից (օրինակ, տարբեր կրոնի մարդկանց խումբ):

Հասարակության մտածելակերպի բովանդակության վրա մեծ ազդեցություն ունեցող առարկաների տվյալ հաբիթատի ավանդույթներն ու արժեքները: Հասարակության մտածելակերպը ներկայացնում է մեր միջավայրի մշակութային միջավայրը, որտեղ մենք մեծացանք, ուսումնասիրեցինք, աճեցինք եւ ապրում ենք: Սա համայնքի յուրաքանչյուր առարկայի մտածողության, նրա ամենօրյա վարքի եւ որոշումների վրա ազդող հիմնական գործոնն է:

Մտավորությունը ներառում է երկու մակարդակ.

- գենետիկական: բնական ռեսուրսներ, որոնց հետ առարկան ծնվում է, այն մակարդակը, որը չի կարող փոխվել,

- ձեռք բերեցինք մեր դաստիարակությունը, բնակավայրը `այն մակարդակը, որը կարող է փոխվել:

Որպես սուբյեկտիվ ձեւ, մտածելակերպը ձեւավորում է մարդու հոգեւոր աշխարհը, արտացոլելով մարդու հոգեկան վիճակի եւ հոգեկան հատկությունների դինամիկան, որն անձը արտահայտում է միայն նրա նկատմամբ յուրահատուկ ռեակցիաներում, մշակույթի եւ հասարակության հետեւանքների նկատմամբ: Որպես սուբյեկտների գործողությունների շարք, ամբողջ հասարակության մտածելակերպը ձեւավորում է որոշակի սոցիալական խմբի մեջ ներգրավված վարքի նորմերի բարդույթ: Իր սուբյեկտիվ ձեւով, մտածելակերպը վերափոխում է անհատի անհատականությունը, եւ խումբը մի ամբողջ հասարակության մեջ միավորվում է արժեքներով եւ մշակույթով: Մտավորության իմաստաբանական իմաստը նշանակում է `« հոգի », ավելի ճիշտ,« հոգի կազմ »: Սակայն ժամկետի ժամանակակից օգտագործումը չի նշանակում, որ դա հատուկ է հոգու հետ: Հոգեբանական հասկացությունը տարածվում է միայն երեւույթների եւ դրանց հատկությունների կեսից, որոնք կազմում են մտածողության հայեցակարգի շրջանակները: Հոգեբանության մեջ նա հանդես է գալիս որպես առարկայի հոգեբանական տրամադրություն, արտահայտելով անձնական վարքային հատկանիշներ:

Աշխարհը տեսնելով, մտածելակերպը նույնական չէ գաղափարախոսության համար: Դա գիտական, փիլիսոփայական կամ էթնիկական համակարգ չէ, այն տեղեկատվության վերարտադրության հոգեբանական մակարդակ է, որի վրա հույզերը մեկ մտքերով են: Այսօր մտածողության հայեցակարգը ոչ միայն օգտագործվում է մշակութային կարծրատիպերի, մեծ սոցիալական ընկերությունների յուրահատուկ մտածողության, այլեւ որոշակի համոզմունքների, մտածողության ձեւերի, փոքր խմբերի մեկնաբանման ժամանակ: Մտավորության հետազոտողները կարծում են, որ նրա ձեւավորումը սկսվում է 3 տարեկանից եւ տեւում է մոտ 12 տարի: Միեւնույն ժամանակ նրանք ընդգծում են դրա ձեւավորման վրա ազդող ամենակարեւոր գործոնները.

- ծնողական վարքագիծ: Երիտասարդ տարիքում երեխան անգիտակցաբար, որոշ չափով, ներծծում է իր ծնողների աշխարհընկալումը.

- լրատվամիջոցները, գրականությունը, կինոնկարը, այս ամենը թողնում է իր նշան վարքի մեջ, ինչը նշանակում է, որ մտածելակերպը, առարկայի հասունացման ողջ շրջանի համար.

- Կուռքերի ազդեցությունը. Իրական կամ անիրական գրանշաններ, որոնց վարքագծի իմիտացիա նաեւ ազդում է մտածողության ձեւավորման վրա;

- պետական ​​քաղաքականություն. արտաքին, ներքին: Այն ուղղորդում է համապատասխանաբար տնտեսական եւ մշակութային ոլորտներում ժողովրդի զարգացման վեկտորը եւ յուրաքանչյուր առարկան առանձին.

- սուբյեկտի վրա այս կամ այն ​​ոլորտի վրա ազդող հասարակական կազմակերպությունները,

- մեծ ազդեցություն ունի դպրոց, եկեղեցի, բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ:

Այս ցանկը, անշուշտ, կարող է շարունակվել, բայց հարկ է ընդգծել, որ երկար ժամանակով ստեղծված էթնոսի մտածելակերպը իր չափով ազդում է բացարձակապես բոլոր այն պայմանների ձեւավորման վրա, որոնք հետագայում մեծ ազդեցություն են ունենում յուրաքանչյուր առարկայի վրա:

Հոգեկան ձեւը ինքնին ձեւավորում է որոշակի էթնոսի կամ սոցիալական ծանրության հատկանիշներ: Իսկ բանալին ոչ թե քանակն է, այլ որակը, քանի որ սոցիալական եւ ազգային կառուցվածքը ձեւավորվել է պատմականորեն եւ կախել է դարերի հիմքերն ու մշակույթը: