Նիջիլիստը այն մարդն է, որը ժխտում է ընդունված արժեքների կարեւորությունը, ինչպես բարոյական, այնպես էլ մշակութային: «Նիհիլիստի» հասկացությունը գալիս է լատիներեն «նիհիլից» եւ նշանակում է «ոչինչ»: Նիհիլիստը մերժում է բոլոր սկզբունքները, չի ընդունում իշխանության առաջնահերթությունները, բացի համընդհանուր ընդունված արժեքների եւ գաղափարների հետ չհամաձայնելով, նա նաեւ ժխտում է մարդկային գոյության իմաստալիցությունը: Նիհիլիստները հակված են քննադատական ​​մտածողության եւ թերահավատության:

Ով է նիհիլիստ

Բացատրական բառարանը պարունակում է տեղեկություններ, որ նիհիլիստն այն անհատն է, ով.

- հերքում է մարդու գոյության իմաստը.

- տապալում է բոլոր ճանաչված իշխանություններին պատվանդանից.

- մերժում է հոգեւոր արժեքները, իդեալները եւ ընդհանուր ճշմարտությունները:

Նիջիլիստը յուրահատուկ կերպով արձագանքում է շրջապատող աշխարհի իրադարձություններին `որպես հակասական արձագանք ցուցադրելով: Նիհիլիստի ժխտումը հաճախ մոլագարի հասնում է: Նրա համար բոլոր մարդկային իդեալները նման են ուրվականների, որոնք սահմանափակում են անհատի ազատ գիտակցությունը եւ կանխում նրան ճիշտ ճանապարհով ապրելը:

Նիջիլիստը ճանաչում է միայն այս աշխարհում առկա խնդիրը, այնպիսի ատոմներ, որոնք ձեւավորում են որոշակի երեւույթ: Նիհիլիզմի հիմնական պատճառներից է եսասիրությունը, ինչպես նաեւ ինքնակառավարման զգացումը, չգիտակցելով հոգեւոր սիրո զգացողությունը: Նիհիլիստները պնդում են, որ բոլոր ստեղծագործություններն անհարկի եւ կեղծ անհեթեթություն են:

Հոգեբանության մեջ նիհիլիստը համարվում է որպես անհատ, ով հուսահատվել է երկրի վրա գոյություն ունենալու պատճառները եւ իմաստը փնտրելու համար:

E.From- ի հայեցակարգային դրույթներում նիհիլիզմը ներկայացվում է որպես հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմ: Fromm- ը հավատում էր, որ այս աշխարհում եկած անհատի հիմնական խնդիրը իր կամքին հակառակն էր, եւ այն փաստը, որ ինքն իրեն, ուրիշներին, ներկա եւ անցյալը ճանաչելու կարողություն ունեցող մարդը բնությունից դուրս է գալիս: Ըստ E.Fromma- ի անձնավորությունը զարգանում է ազատության ձգտման եւ օտարման ցանկության մեջ: Եվ այս զարգացումը տեղի է ունենում ազատության աճով, բայց ոչ բոլորը կարող են ճիշտ ճանապարհը վերցնել: Արդյունքում բացասական պետությունները եւ մտավոր փորձառությունները տանում են անհատին օտարացման եւ նրա ինքնության կորստի համար: Դրանից բխում է անհատը կործանարարություն, նիհիլիզմ, ավտոմատ կոնֆորմիզմ, աշխարհը ոչնչացնելու ցանկության համար, որ աշխարհը չի քանդում:

W. Reich, վերլուծելով նիհիլիստների տեսքը եւ վարքը, բնութագրում է դրանք որպես հեգնական, ցինիկ, համարձակ, երկչոտ հեգնանքով: Այս հատկանիշներն են նիհիլիզմի գործողությունը որպես պաշտպանության մեխանիզմի արդյունք: Այս հատկանիշները դարձան «բնույթի սպառազինություն» եւ արտահայտվում են «բնույթի նեւրոզի» ձեւով: Վ. Ռեյխը պնդում է, որ նիհիլիստների առանձնահատկությունները անցյալում ուժեղ պաշտպանական մեխանիզմների մնացորդներն են, առանձնացված իրենց նախնական իրավիճակներից եւ դառնալու բնույթի մշտական ​​հատկություններ:

Նիհիլիստը այն մարդն է, որը հիասթափված է կյանքի հետ եւ ցինիզմի տեսքով թաքցնում է այդ հիասթափության դառնությունը: Բայց հենց մարդկության պատմության շրջադարձային կետերում էին, որ նիհիլիստները փոփոխության եւ իրադարձությունների շարժիչ ուժն էին, եւ նիհիլիստական ​​տեսակետների կրողներն են երիտասարդներ, ովքեր ցանկանում էին առավելագույնս ցանկություն ունենալ:

Նիհիլիստների տեսակետները

Նիհիլիզմի վարդապետությունը հայտնվել է տասներկուերորդ դարում, բայց շուտով համարվում էր հռետորական եւ անատոմիզացված Հռոմի պապ Ալեքսանդր III- ը:

XIX դարում Նիհիլիստական ​​շարժումը Արեւմուտքում եւ Ռուսաստանում ստացվեց հատուկ շրջանակ: Նա կապված էր Յակոբի, Նիցշեի, Շտիրերի, Պրոուդոնի, Կրոպոտկինի, Բակունինի եւ այլ անունների հետ:

Նիհիլիզմի հայեցակարգը ներկայացրեց գերմանացի փիլիսոփա Ֆ. Գ. Ջակոբին: Նիհիլիզմի ամենավառ ներկայացուցիչը Ֆ. Նիցշեն էր: Նա հավատում էր, որ աշխարհում ոչ մի իրական բան չկա, եւ նրա գոյությունը քրիստոնյա մտածողներին պատրանք է:

Another հայտնի nihilist O. Shpengler- ը խթանեց եվրոպական մշակույթի անկման գաղափարը եւ գիտակցության նախկին ձեւերի ոչնչացումը:

S. Kierkegaard- ը կարծում էր, որ նիհիլիստական ​​շարժման տարածման պատճառը քրիստոնեական հավատքի ճգնաժամն էր:

XIX դարի երկրորդ կեսին Ռուսաստանում հայտնվեց նիհիլիզմի ավելի շատ կողմնակիցներ `ժխտելով հասարակության հիմնավորված հիմքերը: Նրանք ծիծաղեցին կրոնական գաղափարախոսությամբ եւ աթեիզմ քարոզեցին:

Նիհիլիստական ​​բառի իմաստն առավել հայտնի է Իգոր Ս. Թուրգենեւի հայրերի եւ որդիների վեպի հերոս Եվգենի Բազարովի պատկերով: Իր ժամանակի հայտնի ներկայացուցիչը նա արտահայտեց սոցիալական, ինչպես նաեւ քաղաքական փոփոխությունները, որոնք տեղի էին ունենում հասարակության մեջ: Նա «նոր մարդ էր», ապստամբ: Ուսանող Բազարովը նկարագրել է Թուրգենեւին որպես «անողոք եւ լիակատար ժխտման» կողմնակից: Առաջին հերթին նա խոսեց ավտորիտարիզմի, ստրկության, կրոնի դեմ, այս ամենը բերեց մարդկանց աղքատությանը, անօրինականությանը, խավին, համայնքին, հայրապետական ​​հնությունին, ընտանիքի ճնշմանը: Անշուշտ, այս ժխտումը հեղափոխական բնույթ էր կրում, նման նիհիլիզմը բնորոշ էր 60-ականների հեղափոխական դեմոկրատներին:

Ժամանակակից հասարակության մեջ նիհիլիզմի հիմնական տեսակների շարքում կան մի քանիսը:

Իրավական նիհիլիզմը օրենքների մերժումն է: Սա կարող է հանգեցնել իրավական համակարգի արգելման, անօրինական գործողությունների, ինչպես նաեւ քաոսի:

Իրավական նիհիլիզմի պատճառները կարող են ունենալ պատմական արմատներ, դա նաեւ առաջանում է օրենքների անհամապատասխանության պատճառով քաղաքացիների շահերի եւ ժողովրդի անհամաձայնության բազմաթիվ գիտական ​​հասկացությունների հետ:

Բարոյական նիհիլիզմը կոչվում է մետա-էթիկական դիրքորոշում, որը նշում է, որ ոչինչ չի կարող լինել բարոյական կամ անբարո: Նիհիլիստները ենթադրում են, որ նույնիսկ սպանությունը, անկախ նրա հանգամանքներից եւ պատճառներից, չի կարող դիտվել որպես վատ կամ լավ գործ:

Երիտասարդ նիհիլիզմը, ինչպես նաեւ երիտասարդական մաքսիմալիզմը արտահայտվում է ամեն ինչի ժխտման վառ զգացմունքներով: Ընդլայնված անձնավորությունը հաճախ անհամատեղելի է մեծահասակների վերաբերմունքի, սովորությունների եւ կենսակերպի հետ եւ փորձում է պաշտպանել իրենք իրական կյանքի բացասական կողմերից: Նման նիհիլիզմը հաճախ բնորոշ է ոչ միայն երիտասարդ տղամարդկանց, այլեւ բոլոր տարիքի զգացմունքային մարդկանց եւ արտահայտվում է տարբեր ոլորտներում (կրոնի, մշակույթի, իրավունքների, գիտելիքների, սոցիալական կյանքի):

Այսօրվա նիհիլիզմը բավական տարածված է: Սա փիլիսոփայական դիրքորոշում է, որը պնդում է, որ մասերը բաղկացած օբյեկտները գոյություն չունեն, բայց կան միայն հիմնական օբյեկտներ, որոնք բաղկացած չեն մասերից: Օրինակ, մի նիհիլիստը համոզված է, որ անտառ չի առանձին առարկա գոյություն չունի, այլ սահմանափակ քանակությամբ բույսերի բազմություն: Եվ «անտառը» հասկացությունը ստեղծվում է, որպեսզի հեշտացնի մարդու մտածողությունը եւ հաղորդակցությունը:

Աշխարհագրական նիհիլիզմը սկսեց համեմատաբար վերջերս: Դրա էությունը աշխարհի մասերի աշխարհագրական առանձնահատկությունների անխոհեմ օգտագործման, հյուսիս-արեւելք-հարավ-արեւմուտք աշխարհագրական ուղղությունների եւ աշխարհի աշխարհագրական մասերի փոխարինումը մշակութային գաղափարախոսությամբ ժխտողական եւ անհիմն է:

Epistemological nihilism- ը թերահավատության ձեւ է, որը կասկածի տակ է դնում գիտելիքների հասնելու հնարավորությունը: Դա հնչեց արձագանք հնագույն հունական մտածողության իդեալական եւ ունիվերսալ նպատակին: Սոֆիստները նախ պաշտպանեցին թերահավատությունը: Որոշ ժամանակ անց մի դպրոց է ստեղծվել, որը ժխտում է կատարյալ ճանաչման հնարավորությունը: Այնուհետեւ նիհիլիզմի խնդիրը արդեն հստակ էր, որը բաղկացած էր իր կողմնակիցների ցանկությունից `անհրաժեշտ գիտելիքներ ձեռք բերելու համար:

Ժողովրդական նիհիլիզմը այսօր մշակութային է: Դրա էությունը սոցիալական կյանքի բոլոր բնագավառներում մշակութային միտումների ժխտման մեջ է: Ռուզե, Նիցշեն եւ հակակրթության մյուս հիմնադիրները լիովին հերքեցին բոլոր արեւմտյան քաղաքակրթությունները, ինչպես նաեւ բուրժուական մշակույթը: Ամենամեծ քննադատությունը ընկել է զանգվածային հասարակության եւ զանգվածային մշակույթի սպառողական պաշտամունքի վրա: Նիհիլիստները համոզված են, որ միայն ավանգարդը արժանի է զարգացման եւ պահպանման:

Կրոնական նիհիլիզմը ապստամբություն է, ապստամբություն կրոնի դեմ, բացասական վերաբերմունք է հոգեւոր սոցիալական արժեքների նկատմամբ: Կրոնի քննադատությունը արտահայտվում է կյանքի նկատմամբ ոչ հոգեւորականության մեջ պրագմատիկ վերաբերմունքի մեջ: Նման նիհիլիստը կոչվում է ցինիկ, նրա համար սուրբ բան չկա:

Սոցիալական նիհիլիզմը արտահայտվում է մի շարք դրսեւորումների մեջ: Դրանք թշնամանք են պետության ինստիտուտների, բարեփոխումների, տարբեր վերափոխումների, նորարարությունների եւ շոկի դեմ ուղղված սոցիալական բողոքների, տարբեր քաղաքական որոշումների հետ անհամաձայնության, նոր կյանքի ուղի, նոր արժեքների եւ փոփոխությունների, վարքի արեւմտյան ձեւերի ժխտման դեմ:

Նիհիլիզմի բացասական կողմերից մեկն անհնար է դուրս գալ սեփական հայացքներից, ուրիշների շրջանում փոխըմբռնման բացակայությունից, կատեգորիկ դատողությունից, որը հաճախ վնասում է նիհիլիստին: Այնուամենայնիվ, դրական է, որ նիհիլիստը ցույց է տալիս իր անհատականությունը, պաշտպանում է իր սեփական կարծիքը, փնտրում եւ բացահայտում է մի նոր բան:

Загрузка...