Հոգեւորությունը եզակի անձնական փորձ է, որը ձեռք է բերվում ինքնագիտակցության միջոցով. դուրս գալով իրենց նեղ շահերի մատուռներից, անձնական արժեքների հասունությունից: Այն համարվում է առարկայի ներքին փորձի ֆենոմեն, անհատականության սահմաններից դուրս, աստվածային, գերադասելի կամ տիեզերքի ուժերի հետ կապված մի բան: Այս հայեցակարգը բնորոշում է անհատի Սուրբ Հոգին, արտացոլում է նրա մոտեցումը Աստծուն, հոգու գոյության սահմաններից դուրս անհատականությունը: Մյուս կողմից, այն վերաբերում է անհատի անկեղծությանը, մտավորությանը, առաքինությանը եւ բարոյականությանը:

Ինչ է հոգեւորությունը

Ժամանակակից կրոնական ուսումնասիրություններում հոգեւորությունը համարվում է ամենատարածված առանձնահատկությունը, որը բնութագրվում է մարդկային փորձի մեջ առաջացած փորձով, որը մշակույթն ունի ազդեցություն: Հետեւաբար, այս հայեցակարգի աղբյուրը անհատի ներքին փորձն է: «Հոգին» բառը «ոգու» այս բառի իմաստի բառացի թարգմանություն է, որը ենթադրվում է, որ մարդու հոգեւորության սահմանումն է տվյալ բառի ածանցյալը: Այսօրվա աշխարհում այս օգտագործումը օգտագործվում է բացատրելու մարդկային նրբության ամենաբարձր մասը, առարկայի հոգեւոր էությունը, իր ներքին կյանքի նկարագրությունը: Մարդու գոյության կախվածության ժխտումը մարդկային կյանքի նյութական եւ ֆիզիկական տեսքով:

Մարդու հոգեւորության սահմանումն ունի բազմաթիվ մեկնաբանություններ `կապված հասարակության կյանքում տարբեր պարադիգմների գոյության հետ: Հոգեւորության բոլոր տարբեր բացատրությունների շնորհիվ կա որոշակի օրինակ, այն դարձնելով այն անհատական ​​կրոնական կյանքը: Այնուամենայնիվ, հոգեւորը, որպես անհատական ​​անձնական փորձ, միշտ չէ, որ դավանում է կրոնով եւ միշտ չէ, որ որոշվում է դրանով: Շատ բացատրություններում այս հայեցակարգը մեկնաբանվում է հումանիտար հոգեբանության ուղղություններով: Միեւնույն ժամանակ, այն համատեղում է որոշակի առեղծվածային ակտով, էզոտերիկ ավանդույթներով կամ փիլիսոփայական ուսմունքներով: Դրա շրջանակներում հոգեւոր նպատակն է մի ամբողջ անձնավորության զարգացմանը որպես համակարգ, ներառյալ ալտրուիզմ, հարուստ ներքին փորձ, անձնասիրություն, կարեկցանք եւ զարգացած ներքին աշխարհ:

Որպես հոգեբանական կատեգորիա, հոգեւորությունը սկսեց դիտվել տասնիններորդ դարի վերջից, այն սահմանելով այն հասկացողության հոգեբանության շրջանակներում: Էդվարդ Սփրանջերը, Վիլհելմ Դիլտին, որպես այդ միտումների ներկայացուցիչներ, կենտրոնացած էին անհատի հոգեւոր գործունեության (մշակույթի, էթիկայի եւ արվեստի) եւ անհատի հոգեբանության միջեւ հարաբերությունների ուսումնասիրության վրա: Միեւնույն ժամանակ, հերքել է առարկայի հոգեբանության բնական գիտությունների հարաբերությունները: Կարլ Յունգը հետագայում վերլուծական հոգեբանության շրջանակում համարեց հոգեւորականություն: Այս ուսումնասիրությունների շրջանակում հայեցակարգը ուսումնասիրվել եւ վերլուծվել է կոլեկտիվ անգիտակից եւ հնարքների պրիզմայով: Յունգը դարձավ կրոնի եւ ալքիմիայի հոգեբանության վերլուծության հիմնադիրը:

Մարդասիրական էկզիստենցիալ եւ տրանսպերսիոնիստական ​​հոգեբանության պարադիգմում հոգեւորությունը հայտնաբերվել է ավելի բարձր անգիտակից վիճակում, որը ստեղծագործական ոգեշնչման աղբյուր է (Ռոբերտո Ասագիոլի): Մասլո Աբրահամը, իր բազմաթիվ ուսումնասիրություններում, ցույց տվեց հոգեւորության հարաբերությունները գագաթնակետային փորձի հետ: Որի երեւույթը տեղի է ունենում անհատի ինքնաճանաչման ժամանակաշրջանում:

Ստանիսլավ Գրոֆի ուսումնասիրության մեջ ուսումնասիրվել է հոգեւորականությունը, կախված տրանսպերսոնիկական փորձի եւ հոգեւոր ճգնաժամերի առաջ: Տերտերսոնյան ուսմունքների շրջանակներում այս հայեցակարգը մեկնաբանվում էր որպես բժշկություն, օգտագործելով շամանություն եւ այլ ավանդական մշակույթներ: Բացի այդ, Վիկտոր Ֆրանկլը այս երեւույթն է համարում այն, ինչ ավելի բարձր է, քան սուբյեկտի մարդաբանական չափսերը: Քրիստոնեական հոգեբանության տեսանկյունից, գիտնականների հոգեւորությունը նույն կերպ է մեկնաբանում բնության ամենաբարձր աստվածային կամ դիվային ուժերը, որոնք դրսեւորվում են անհատի գործողություններում եւ նրա դրսեւորումն այլ ուղղություններով հերքում է:

Մարդու հոգեւորությունը, որպես խորապես սուբյեկտիվ բան, գիտական ​​հետազոտությունների մեթոդների օգնությամբ գործնականում անգործունակ է: Իրականացնելով մտքերը, զգացմունքները եւ հիշողությունը, մարդը բացահայտում է իր գիտակցության իսկական բնույթը, որոշում է իր իսկական ինքնությունը եւ դրանով է գտնում այն:

Հոգեւորության խնդիր

Հոգեւորությունը երեւույթ է, որը մարդու կյանքը տարբերվում է բնական գոյությունից եւ ավելացնում է սոցիալական բնույթ: Որքան մարդ օգտագործում է հոգեւորությունը, կախված է իր գոյությունից, ապագան եւ իր ճշմարիտ լինելը: Քանի որ անհատի շրջապատի իրազեկությունը, ավելի նրբագեղ ներկայացման ձեւավորումը եւ ավելի խորը հարաբերությունները աշխարհի հետ, մարդկային հոգեւորության հայեցակարգն է: Այսօր հոգեւորը օգնում է մարդուն ճանաչել իրեն, նրա կյանքի իմաստը եւ դրա նպատակը:

Հոգեւորությունը օգնում է մարդկությանը գոյատեւման ճանապարհին, կայուն հասարակություն եւ ամբողջ անձի զարգացում: Սոցիալական հասարակության ձեւավորման գործում կարեւոր դեր է խաղում: Մարդու թշնամի եւ օտար տարր միջեւ տարբերվելու ունակությունը թույլ է տալիս պաշտպանել իր միջավայրը, իրեն կործանարար հետեւանքներ ունեցած սխալ գործողություններից եւ գործողություններից: Խոսելով խնդրի մասին, մենք պետք է անդրադառնանք հասարակության հոգեւոր եւ բարոյական խնդիրների առաջացմանը: Ինչպես հայտնի է, հասարակության կյանքի ընթացիկ փուլը հոգեւորության ճգնաժամ է ապրում:

Հոգեւորությունը եւ բարոյականությունը ձեռք են բերում նոր իմաստ եւ իրականացում: Այսպիսով, դաժանության, հանցագործության, անկարգության, շահարկումների, ստվերային տնտեսության, թմրամոլության, անմարդկային վերաբերմունքի բարգավաճումը, մարդկային հոգեւորության անկման հետեւանքները, համապատասխանաբար, մարդկային կյանքի արժեզրկումը: Թեեւ բնակչության բարոյականության մակարդակի անկումը չի հանգեցնում անմիջական մահվան, այն հանգեցնում է հասարակության բազմաթիվ հաստատությունների ոչնչացմանը `տնտեսական, հոգեւոր եւ քաղաքական:

Ամենամեծ խնդիրն այն է, որ դա հասարակության ոչնչացումն է, որն աննկատելի է մարդկանց կողմից: Մարդկության մշակույթի ձեւավորման նոր փուլը նպաստում է ազատագրված, ազատ, անհասկանալի, բաց, նորարարական անհատների զարգացմանը, բայց միեւնույն ժամանակ անտարբեր, ագրեսիվ եւ անտարբեր: Մարդկանց մեծամասնությունը ուղղում է իրենց գործողություններին `կյանքը լրացնել նյութական, սպառողական արժեքներով, մերժելով մարդու գոյության հոգեւոր բաղադրիչը:

Գոյություն ունեցող համայնքի ձեւավորման մեջ կա հակասություն. Գիտական ​​եւ տեխնոլոգիական առաջընթացը եւ հոգեւոր զարգացումը բացարձակապես տարբեր ուղիներում են, եւ մեծ թվով անհատները բարոյական աջակցություն են կորցնում կյանքում `դրանով բարդացնելով ողջ հասարակության հոգեւոր կյանքը: Այս ֆոնի վրա, քսաներորդ դարից սկսած, սկսվեց մարդկային կյանքի ամբողջ արժեզրկումը: Պատմությունը ցույց է տալիս, որ ամեն մի դարաշրջան, որը պատրաստվում է փոխել «հին անմարդկային», բերում է ավելի ու ավելի շատ մարդկանց զոհերի: Չնայած կյանքի սոցիալական-քաղաքական պայմանների զարգացմանը, զարգացած մշակույթը, գրականությունը `դաժան վայրագությունները կատարվել են անձի անձի նկատմամբ: Միեւնույն ժամանակ, բարոյականության պակասը համարվում էր որպես այդպիսի գործողությունների նպաստող մի բան, որը համարվում էր այս հասարակության պարադիգմը:

Ինչ էլ որ զարգացած սոցիալ-տնտեսական հասարակությունը, տեխնոլոգիաները եւ ռեսուրսները, անհնար է լուծել իրենց կյանքի խնդիրը: Միայն մարդու փոփոխության փոփոխությունը, ներքին աշխարհընկալման փոփոխությունը, հասարակության ամբողջականության եւ հոգեւորության մասին գիտելիքները կօգնեն նրան առաջնորդել գոյության եւ զարգացման իրական ճանապարհին: Մարդու հոգեւորության իդեալական աշխարհը ստեղծելով, ստեղծելով արժեքների եւ հասկացությունների աշխարհ, կօգնի բարձրացնել մարդու հոգին բարձր նյութական հարստությունից: Հասարակությունը նորացնելու համար հարկավոր է գործել ներսից `առարկաների հոգեւոր եւ բարոյականությունը թարմացնելու, մարդկային մտքի առաջիկա փոփոխությունների համար նախապատրաստելու, հասարակության ամբողջականության եւ արժեքների համակարգի վերականգնման կարեւորության իրականացման համար:

Հոգեւորության զարգացում

Մարդու հոգեւոր աշխարհի զարգացման հայեցակարգի շուրջ չկա կոնսենսուս: Յուրաքանչյուր անհատ իր հոգեւոր աշխարհը ձեւավորում է տարբեր ձեւերով, օգտագործելով տարբեր ուսմունքներ եւ ինքնիրեն եւ իր ներաշխարհը իմանալու մեթոդներ: Հաճախ ձեռքբերման այս ուղիները միմյանց հետ կապվում են կրոնի հետ, բայց երբեմն շրջանցում են այն: Հիմնականում հոգեւոր զարգացումը հասկացվում է որպես անձի «հոգու», ներքին պետության, անհատական ​​աճի վերափոխում: «Հոգին», որպես վերացական հասկացություն, իր մարմնավորումն ունի պատճառահետեւանքային հարաբերություններում, որոնք օգնում են հասկանալ մարդկային կյանքի իմաստը: Եթե ​​անհատը որոշի իմանալ ճշմարտությունը, զարգացնել իր հոգեւոր կյանքը, զարգացնել իրեն, նա անպայման կգա այդ, թող այս ճանապարհը դանդաղ եւ աստիճանաբար կամ դյուրին լինի եւ առանց խոչընդոտների կամ անմիջապես: Մարդու հոգեւոր զարգացումը, անկախ նրանից, դասավանդումը, չի բաղկացած մի քանի բաղադրիչներից `ինքնագիտակցում, ինքնակազմակերպում եւ ինքնակազմակերպում:

Պետք է նշել, որ անհատի հոգեւոր զարգացման բոլոր ուսմունքները գալիս են իր ներքին աշխարհից: Հոգեւորը միշտ եղել է մարդկային ցանկությունը փոխելու աշխարհը, փոխելով իր անձը: Մարդու հոգեւոր էվոլյուցիան թույլ է տալիս նրան բարձրացնել իր հոգու գիտակցության եւ գիտակցության ավելի բարձր աստիճան: Հոգեւորապես զարգացած անձի ձեւավորելու համար նախեւառաջ անհրաժեշտ է հետեւել էներգիայի եւ ֆիզիկական վիճակի զարգացմանը: Սա նպաստում է ներդաշնակ գոյությանը արտաքին աշխարհին եւ այն մարդկանց մեջ: Հոգեւորությունը աճն է, մարդու անձի որոշակի առաջընթացը `ամբողջականության եւ ինքնաարտահայտման նկատմամբ: