Հոգեբանություն եւ հոգեբուժություն

Հաջողությունը եւ ինքնադրսեւորման անհրաժեշտությունը, որն ավելի կարեւոր է

Մի օր իմ վեցամյա դուստրը մեկ այլ արհեստ էր պատրաստել, որը նախատեսված էր նրա գլխին: Ես ինձ հետ վերցրեցի նախապատրաստական ​​դպրոցը, բայց ոչ բոլորովին ամաչկոտ, գնացի դասարաններ, ինքնուրույն պատրաստված նապաստակների ականջներում, ավելին, ես դրանք հարմարեցրեցի, որպեսզի նրանք հնարավորինս հստակ կախված լինեին դեմքին: Իմ «ոչ պակաս գեղեցիկ աղջիկ» դառնալու իմ համոզիչ փորձերը հանդիպեցին նման ակնհայտ ու եռանդուն դիմադրության, որոնք ստիպված էին հրաժարվել իրենց դիրքից:

Ես մտածում էի, թե որքան վատ է դստերս նայում, ով պատրաստվում էր նախապատրաստական ​​դպրոցին, ոչ թե ծիածանի մեջ, այլ թղթի ականջներով, որոնք անամոթաբար ծածկում են նրա դեմքը: Որն էր իմ զարմանքը, երբ լսեցի ուսուցիչների անկեղծ հիացմունքը. «Որն է լավը, մեր Օլեսյաը, հետաքրքիր բան, բայց միշտ գալիս է:

Այսպիսով, ես հասկացա, որ «գեղեցիկ» եւ «բարի» մեր տեսակետները միշտ չէ, որ ճիշտ են: Եվ գուցե ամենագեղեցիկ ու բարի բանը, որ կարող է լինել աշխարհում, սովորական սպիտակ աղեղ չէ, այլեւ հնարավոր չէ թաքցնել իրենց ստեղծագործությունները, այլ ոչ թե ամաչել նրանցից. «Եվ ով սխալ է հասկանում, ինքն իրեն հիմարություն է»:

Սա թույլ է տալիս իրեն արտահայտել ձեւով եւ ձեւով, որով ցանկանում է իրեն: Ինքնաբացարկը անհնար է առանց ուշադրության, բայց պարզապես ուշադրություն չդարձնելով անհայտ բացակայության վրա:

Ինքներդ արտահայտելու իրավունքը պետք է լինի ոչ դատական: Սա այն դեպքն է, երբ գործընթացը կարեւոր է, ոչ թե արդյունքը: Միայն դրանից հետո, որակական, խոհուն գործընթացից, արժանահավատ ճանաչման արդյունքն է: Բայց ոչ այլ կերպ: Սակայն հասարակությունը մեզ հակառակն է սովորեցնում: Հասարակության մեջ, ամենայն հավանականությամբ, սովորաբար նկատելի է մի բան, որը գովելի է: Հետեւաբար, մանկությունից սկսվում է մի պրոյեկտում. «Ես նկատեցի, երբ լավ բան եմ անում»: Այստեղ նույնպես գովասանքի ավելորդ անհրաժեշտությունը, առանց որեւէ ռացիոնալ հիմքի, վերցնում է իր ծագումը: Եվ շտապում է նաեւ ընդգրկվել տարօրինակ արձագանքների շղթայում (արագ գովասանքի ստանալու ցանկություն): Մարդը փորձում է ավելի արագ ավարտել արդյունքը, գովասանքի եւ զգալ, վերջապես, իրենց գործողությունների կարեւորությունը: Բնականաբար, լավ կատարման այս տարբերակում, ըստ էության, դա ինքնության կարեւոր դրսեւորումն է, չի կարող խոսել:

Այսպիսով, ինքնաճանաչումը սովորաբար ընդունված վարքագծային մոդելներում հիմնվում է միշտ հանրային (կամ արտաքին) դրական գնահատման ակնկալիքով: Եվ քննադատությունը ընկալվում է որպես ինքներդ լինելու իրավունքի ժխտման, ինքներդ ձեզ արտահայտելու համար, եւ այլն: Եվ առաջացնում է շեղում: Եվ ինչպես կարող եմ հաղթել իմ իրավունքի համար:

Որպես երեխա աճում է, նրա շրջապատի մարդիկ ակտիվորեն ամրացնում են կեղծ ընկալումը: Մեծահասակների աշխարհում նույն մեխանիզմները գործում են: «Եթե հաջողվել եք, ձեր տեսակետը կյանքի իրավունք ունի, մենք կլսենք ձեզ, հարգում ենք ձեզ, որպեսզի խոսեք ուշադրությամբ»: Եվ եթե հերոսը հայտնի չի դարձել, դա նշանակում է, որ ոչ ոք նրան չի կանչում, եւ ոչ ոք նրան չի լսի: Գնահատման համակարգը ոչնչացնում է անհատականությունը:

Իսկ իրական ինքնության արտահայտման գործում կարեւոր է ձերն է, ոչ թե հեղինակության մնացած մասը: Եվ մենք ամեն ինչ տեսնում ենք մեկ տիրոջ հետ, կորցնում ենք մարդու հորինված արժեքները, ինքն իրեն լինելու իրավունքը:

Բայց մարդը կարող է գործել եւ մտածել, ինչպես նա տեսնում է: Յուրաքանչյուր ոք արժանի է ուշադրությանը (եւ հարգանքի) մեկ պարզ պատճառով. Նա մարդ է, մեր հասարակության անդամ, նա է եւ իրավունք ունի:

Եվ մեր ուշադրությունը պետք է լինի անվերապահ: Սա հենց միմյանց հանդեպ փոխադարձ հարգանքն է: Մենք բոլորս պահանջում ենք, բայց մենք չգիտենք, թե ինչ է այս գույքի բնույթը, մենք չենք պատկերացնում, թե ինչն է այժմ: Այսպիսով, հերոսը հարգում է իր իրավունքի իր իրավունքը եւ ընդունում մեկ ուրիշի կարծիքը այլ կարծիքի:

Երբ մարդը տեղյակ է նկարագրված պահերին, նա կարող է հասկանալ հետեւյալը. Յուրաքանչյուր թշնամին եւ իրավախախտը, ով կանգնած է արդար ճանապարհի վրա եւ պնդում է, որ հերոսի պես պետք է հրապարակայնորեն արտահայտվի: Որքան ագրեսիվ է հակառակորդի պահվածքը, այնքան ավելի շատ պետք է ինքն իրեն ներկայացնել: Ինչպես է նա ցույց տալիս իր անձը: Կողմնակի տեսանկյունից եւ ուրիշների անհատականության իրավունքի (ճիշտ այնպես, ինչպես հերոսը դա անում է) միջոցով: Եվ եթե մասնակիցը դիտում է, նա կարող է նկատել տարօրինակ զգացողություն, կարծես ինքն իրեն դավաճանում է:

Մետաղադրամի մեկ այլ կողմ կա: Հակամարտությունների կողքին, նողկանք քայլվում է `հակառակորդի հետ համաձայնեցնելով, որ նա չի ժխտում ձեզ: Ընդունման վախի համաձայնությունը բազմակի բնույթ ունի: Եվ այստեղ, ինքնարտահայտման հնարավորության բացակայությունը, ինչպես այս աշխարհում իմ ներկայության իրավունքի մեջ, վառ դեր է խաղում: Դուք լավ մղում եք լավ վերաբերմունք: Ժամանակ առ ժամանակ նա նույնիսկ պատրաստ է փոխել իր ընթացքը, հարմարվել իրեն քննադատությանը, եւ այս ամենը հենց այնպես, որ նա բացասական տեսակետ չի արտահայտում: Եվ, տարօրինակ, համաձայնելով, դուք նորից դավաճանում եք:

Պատմության սկզբում «Կառավարության մարդիկ» գիրքի հիմնական հերոսներից մեկի նախատիպը `կախյալ հասարակության կլանի տիպական ներկայացուցիչը, իրականում գոյություն ունեցող մարդը եւ սեփական սխալների եւ իրազեկման ուղին, զգացին իր կյանքի իրավունքը: Նա, փաստորեն, դարձավ գիրք, որպեսզի իմանա, թե ինչպես պետք է իրեն թույլ տա, ինչպես ինքը: Պատմության սկզբում նա նույնիսկ նպատակ է դրել «հաջողակ դառնալ», նա մտածում էր, որ կարող է մարդկությանը հասնել, մասնակցել իր կյանքին եւ, ամենակարեւորը, ընդունել իրեն որպես հարաբերական եւ նույնիսկ անծանոթ: Ընդունումը որպես ընդունում նրան թվում էր ամենակարեւորը: Նա չէր կարող ապրել առանց դրա: Նա հաղթեց լավագույնը, նա կարող էր մանկության մեջ, լավ ցուցադրական վարքով, նրբագեղությամբ, գոհունակությամբ: Մեծահասակ, համաձայնությամբ, որտեղ ես համաձայն չեմ. լսել, որտեղ չի հետաքրքրում; ներկայությունը, որտեղ չի ցանկանում լինել եւ այլն: Նա պետք է մշտապես «արժանի լինի» այս տեղը արեւի տակ `իրավունք ունենալու, ջերմության եւ ընդունման իրավունքը: Նմանօրինակ ապրելու սովորությունը նա նախապես ներարկում է ասեղները, ինչպես ոզնի: Եվ այն աշխարհում է, որտեղ բոլորը քայլում են միմյանց վրա, արեւի տակ տեղադրելով իրենց տեղը: Այստեղ ագրեսիան սովորական է, բոլորն այն ամբողջությամբ ստանում են եւ կարծում են, որ դա նորմ է: Եվ բոլորը ցանկանում են ջերմություն, դեռեւս անկայուն, անապահով, գոնե մի քանիս, պարզապես չկործանվելու:

Մարդիկ վաղուց սովորել են. Ջերմություն ձեռք բերել, պետք է բարեհաճություն դրսեւորել:

Ճանաչելու իրավունքի բնական կարիքը, դուք պետք է պայքարեք: Այսպիսով, անկարողությունը խնդրելու է կրճատել ծավալը, անկարողությունը տալը, անհամապատասխան արձագանքը ուրիշների պահանջներին («ժխտել ինձ»):

Ցանկացած ուշադրություն փնտրելը `առնվազն դրական, նույնիսկ բացասական, նույնպես ինքնադրսեւորման անհրաժեշտության դրսեւորում է: Անհատականությունը դրսեւորման մեջ պահանջում է հասարակություն: Մեծահասակ լինելով, ես «մուրացկան» եմ, «լսում ես, ինչ ասացի, պատասխանիր ինձ, ուշադրություն դարձրեք իմ կարգավիճակին: Կարդացեք իմ հոդվածը, նայեք իմ նկարչությանը:

Հավատարմություն - ցավոտ, անբավարարված է «ելքի մեջ» խեղաթյուրված մեկնաբանությունները (նման անհատական ​​տարածության բացակայության հետեւանքները):

Ոչ մի պատասխան, ես չեմ նկատել:

Պատասխանը բացասական է (վեճ, քննադատություն), նրանք ժխտում են ինձ:

Այս մտածելակերպի եւ վարքի այս ձեւը հագեցած է ուժեղ, թվացյալ անհաղթահարելի շրջանակի մեջ, որտեղից դուրս ելք չկա: Դուրս գալը իսկապես դժվար է: Սա պետք է կենտրոնանա արտաքին գնահատման վրա `համակարգված կերպով անցնելով ներքին, թույլ տալով լինել ինքներդ: Սա հիմնականում իրազեկության եւ կամքի ուժն է:

Նկարագրված թեման սերտորեն ներգրավված է նախկինում համարված կարիքի հետ մեր սեփական հուզական տարածությունում: Անձնական հուզական տարածքը հնարավորություն է տալիս ձեզ լինել այնպիսին, ինչպիսին դու ես, եւ ոչ մեկին ոչինչ չի ապացուցել (ոչ թե պատճառաբանել եւ պաշտպանել): Եվ ինքնադրսեւորման լրիվ անհրաժեշտությունը դադարում է ուշադրություն դարձնել: Լինելով սեփական սահմանների մեջ, հնարավորություն է տալիս ոչ մեկի հետ վիճել եւ որեւէ մեկին ապացուցել, եւ, հետեւաբար, ցանկալի վիճակում թողնում է իրեն ոչ դավաճանություն: Բայց պետք է սովորել:

Այս հրատարակությունը շարունակում է «Կառավարության մարդիկ» շարքի գրքերի շարք: Եթե ​​ընթերցողը զգում է, որ այստեղ նկարագրված հասկացությունը բավարար չէ, նա կարող է վերաբերել գրքերում տեղ գտած նյութին խորքային ձեւով, ենթագիտակցական լեզվով: Գրքերի հերոսը անհատականությունից անկախություն է ստանում անձնական տարածքի գիտակցությամբ, որտեղ բոլորն իրավունք ունեն լինել այն, ինչ նա է: Եվ, իհարկե, այս իրավունքը տալիս է ուրիշներին: Այնպես որ, ոչ ոք չի գալիս միմյանց «կրունկների վրա»: Բոլորը հարգում են մյուսի իրավունքները: Ուղեւորը, սակայն, չի դադարում այնտեղ: Նա նաեւ ազատվում է իրեն եւ նրա գործերին ուշադրություն հրավիրելու անհրաժեշտությունից: Նա համաձայնվում է թողնել ինքնարտահայտման արդյունքներն իր տարածքում (ոչ թե պարտադրել հասարակությանը):