Հոգեբանություն եւ հոգեբուժություն

Transpersonal հոգեբանություն

Տրանսպերսոնալ հոգեբանությունը վերաբերում է հոգեբանության ժամանակակից ուղղությանը, որի ուսումնասիրության նպատակն է մարդու գիտակցությունը եւ փոխադարձ անհանգստությունը, ինչպես նաեւ բնությունը, կոնֆիգուրացիան, արմատը եւ ազդեցությունը: Տրանսպերսոնիկական հոգեբանությունը վերլուծում է գիտակցությունը իր դրսեւորումների լայն շրջանակում `մի շարք հոգեկան վիճակի, կախարդական եւ պաշտամունքային անկարգությունների, հոգեւոր ճգնաժամերի, մահվան մոտ գտնվող պետությունների, հասկացության ձեւավորման, ստեղծագործական կարողությունների զարգացման, անհատական ​​ռեսուրսների, պարապիկխիկ երեւույթների մասին:

Հոգեբանության բնագավառում նման ուղղություններ ստեղծումից հետո որպես հոգեվերլուծիչ հասկացություն, վարքաբանություն եւ հումանիտար հոգեբանություն, երբեմն ասվում է հոգեբանության ոլորտում այս ուղղության մասին, որը փոխկապակցված հոգեբանությունն է «չորրորդ իշխանությունը»:

Տրանսպերսոնիկ մոտեցման առանձնահատկությունն այն է, որ մարդկային հոգեբանությունը ուսումնասիրելիս ոչ միայն կարեւոր են նախորդ ժամանակակից միտումների եւ այլ գիտությունների ձեռքբերումները, այլեւ Արեւելքի եւ Արեւմուտքի քաղաքակրթությունների տարբեր հոգեւոր եւ մշակութային ավանդույթների ուսումնասիրության արդյունքում ձեռք բերված հետազոտության արդյունքում ձեռք բերված արդյունքները ավելի քան հարյուր հազարավոր տարիներ:

Ժամանակակից ուղղության առաջացումը

Հոգեբանության հումանիստական ​​եւ տրանսսեռական միտումների միջեւ գոյություն ունի անհատական ​​հաջորդականություն եւ կոնտակտային հարաբերություններ: Այս նախագծերի հիմնադիրներն էին նույն լսարանը `Ա. Մասլու, Մ. Մուրֆի, Ս. Քրիփներ, Ա. Ուայթս, Է.Սուտիչ եւ այլն:

Հումանիստական ​​հոգեբանության առաջացումը կարելի է համարել տարբեր պետություններում տեղի ունեցող գործողությունները հասկանալու արդյունքը `ինչպես հասարակության կյանքում, այնպես էլ հոգեւոր գիտության անցյալ դարի 60-ական թվականներին: Հասարակության բնագավառում այս շրջանը երիտասարդների ստեղծած եւ հակակրթության հետ կապված մի շարք շարժում է, որի ուղղությունը կենտրոնացված ընտրություն է: Այն նպատակաուղղված է գտնել անհատների միասնականության նորագույն կոնֆիգուրացիաները, առանց սահմանափակելու այն նեղ ստանդարտները, որոնք ձեւավորվել են տնային ոճով, հիմնված ավանդույթների վրա եւ ողջամտորեն թելադրված, որոնք բնութագրում են մարդկանց նյութական բարեկեցությունը եւ կյանքի արժեքային բաղադրիչը:

Հոգեբանության բնագավառում այս շարժումը համարվում էր մի տեսակ բողոք, որը վերաբերում էր վարքագծի եւ ֆրեդիացիության ճնշող ազդեցությանը, որի գաղափարները սահմանափակված էին մարդու վարքի սեփական ուսումնասիրության առարկայի հետ, փաստորեն, վերացնելով պատճառի եւ անձի ուսումնասիրությունը: «Նոր շարժման» ներկայացուցիչները ոչ մի կերպ չեն ժխտում, որ Զ. Ֆրեյդը բերել է հոգեբանության ձեւավորմանը, այլեւ տեսնում է իր նեղությունը եւ սահմանափակումները հոգեվերլուծության մեջ:

Մասլուդը հավատում էր, որ «Ֆրեյդը մեզ տվել է հիվանդության հոգեբանությունը, եւ մենք հիմա պետք է այն լրացնենք առողջության հոգեբանության հետ»: Մարդու հոգեբանության Maslow- ի կողմից կատարած նշանակալի ներդրումը կարելի է համարել անհատի ինքնակազմակերպման իր տեսությունը: Նա առաջ է բերում իր «հայտնի կարիքների հիերարխիա», որտեղ վերեւում, ինքնին իրականացման կարիքն է կամ իր սեփական հիմնավորմամբ, «ունակությունների, հնարավորությունների եւ առկա տաղանդների բացարձակ օգտագործումը»:

Հումանիստական ​​հոգեբանությունը պետք է ավելի շատ հավանական համարվի որոշ շարժումների շնորհիվ, քանի որ այն չի դարձել ճշգրիտ տեսական գիտություն, այսինքն, այս շարժումը մի մարդու համար նոր կոնստրուկտիվ տեսական մոտեցումների խումբ է, որն ունի հոգեբուժության եւ հոգեբանության մեջ հետախուզական եւ ինքնագիտակցման իրողություն:

Հայտնի հոգեբան եւ գոյություն ունեցող հոգեբանություն ունեցող բազմաթիվ գրքերի հեղինակ Իրվին Յալոմը, այսպես կոչված երրորդ ալիքի ակտիվ ստեղծողներից մեկը, գրել է հետեւյալը. «Մարդասիրական հոգեբանության հսկայական վրաններում ապաստան գտավ գտնվելով եւ շուտով խառնաշփոթ կար որը բաղկացած էր բոլոր տեսակի հոգեբանության դպրոցներից եւ տարածքներից, որոնք հազիվ թե իրենք իրենց մեջ բացատրվեին նաեւ գոյատեւման Էսպերանտոյի մակարդակով: Գեստալտ թերապիա, որն ուսումնասիրում է դասընթացը տրանսպերսիոնալ փորձառությունները, հանդիպումների դասակարգումները, ամբողջական բժշկական գիտությունը, հոգոսինթեզը, tasavuf- ը եւ շատ ավելին, այս ամենը, առանց բացառության, մեկ տանիքի տակ է հայտնաբերվել »:

Էսալեն ինստիտուտում կատարված աշխատանքին վերագրվում էր հումանիստական ​​եւ հետագայում հոգեբանության մեջ ձեւավորվող բազմանդամների հիմնադրամի մեծ դերը, որի գտնվելու վայրը Կալիֆոռնիա, ԱՄՆ: Այստեղ տարբեր ժամանակաշրջաններում ապրում էին այն մարդիկ, ովքեր, իր հերթին, հիմնականում որոշել են հոգեբանական գիտության բնագավառում հումանիտար եւ տրանսպերսոնական ուղղությունների ներկայիս տեսակետը:

60-ականների կեսերին հիմնադիրները եւ նրանք, ովքեր արտահայտում եւ աջակցում են «երրորդ ալիքի» գաղափարախոսությունը, եկան այն եզրակացության, որ մարդկային ուղղությունը պետք է ավելացվի, ընդլայնվի եւ լրացվի:

«Չորրորդ ալիքի» ծնունդը

Նրա աշխատանքի երկրորդ մասի ներածում «Մեն լինելու հոգեբանությանը», Մասլուն հայտարարեց, որ «հումանիստական ​​երրորդ հոգեբանությունը» մի տեսակ անցողիկ կոնֆիգուրացիա է, որը հասարակությունը պատրաստում է հոգեբանության առավել «հոյակապ» չորրորդ ալիքի `տրանսմերսական, տրանսմունային: ավելի շատ ուղղորդված աշխարհին որպես ամբողջություն, այլ ոչ թե մարդկային կարիքների եւ շահերի համար, փնտրելով մարդկային բնույթը եւ ինքնիշխանությունը մարդկային անհատի զարգացման մեջ, նրա ինքնակազմակերպումը եւ այլն, սահմաններից դուրս »:

1968 թ.-ին այս ֆոնի վրա առաջացող նորագույն միտումը բնութագրելու մասին բազմաթիվ քննարկումների ընթացքում «տրանսպերսոնիկ հոգեբանություն» անվանումը լեգիտիմացվել է նրա հիմնադիրների կողմից `Ա. Մասլու, Է. Սուտիչ, Ս. Գրոֆ եւ այլն: Պետք է ընդգծել, որ առաջին անգամ «փոխազդեցություն» անունը (transpersonal) օգտագործվել է դեռեւս 1905-ին, Հյուսիսային Ամերիկայի մասնագետ Ուիլյամ Ջեյմսը հոգեբանության ոլորտում `Հարվարդի ինստիտուտում իր հոգեբանության ուղղությամբ:

Եվ նաեւ պետք է նշել, որ transpersonal հոգեբանությունը իր ծագումը վերցնում է պատմական իրադարձություններից, կապված մշակույթի եւ կրոնի զարգացման հետ: Վիլյամ Ջեյմսից բացի, այս միտումների հիմնադիրները, նախքան ժամանակակից ձեւի փոխազդեցության հոգեբանության հայտնվելը, ներառում են. Օտտո Ռանկը, իր մտքերի մասին, ծննդյան տարում ստացած վնասվածքների մասին. Կ.Գ. Յոգը, որը հոգեբանական գիտությունը լցրել էր հնչյունների, առասպելական, մշակութային, կրոնական եւ գերբնական ամրագրումների հայեցակարգով. Ռ. Ասագոլին անցյալում հոգեբանաբան էր, որը հիմնադրել էր հոգոսինթեզը, հիմնվելով օկլտալիզմի տեսական մասի, կրոնական եւ խորհրդային բուդդայական ուսմունքների վրա, հաղթահարելով եվրոպական մշակութային եւ մարդաբանական սահմանափակումները: Բացի այդ, անհրաժեշտ է նշել Ամերիկայից ստացված transcendentalists- Emerson- ը եւ Toro- ն:

Անձանց հոգեբանության ուսումնասիրություններ

Մարդասիրական կողմնորոշման տարբերակիչ տարբերակն այն էր, որ նախկինում ցանկացել էր հաղթահարել ուսումնասիրության առարկայի սահմանները, որոնք կանխորոշված ​​էին ինքնակրթության, ստեղծագործական կողմի, հումանիստական ​​հոգեթերապիայի եւ մանկավարժական գիտության հետ կապված դժվարությունների առաջ:

Նորագույն առարկան ներգրավված է ոչ միայն գիտական ​​հոգեբանության եւ հոգեթերապիայի բնագավառում հավաքագրված եւ ձեռք բերված նվաճումների, ինչպես նաեւ մի քանի սերունդների, պահպանված է Արեւելքի մի շարք սերունդների, գաղտնի արժեքների, այդ թվում `tasavuf, բուդդիզմ, յոգա, հնդկական դասավանդման փիլիսոփայական համակարգ, հովանավորչություն, այլեւ հնագույն մշակույթներից մեկի շամանագիտության սովորույթները:

Հոգեբանական գիտության վերջին միտման համաշխարհային հեռանկարը մարդկային ուղեղի ժամանակակից ուսումնասիրության արդյունքում ստացված արդյունքները եւ քվանտային համակարգերի վարքագծի բնագավառում հայտնաբերված բացահայտումները (հիմնականում նյարդավիրաբույժ Ք.Պրիբրամի եւ ֆիզիկական գիտությունների դոկտոր D. Bohm- ի ուսմունքները), որոնք մեծ հնարավորություններ են ստեղծում մարդու ուսումնասիրության ուսումնասիրության համար:

Այս ուսմունքների արդյունքում պարզ դարձավ, որ «այս տեսքը, ինչպես մենք հավատում ենք, անձնական գիտակցություն է, իր էությամբ պարունակում է բազմաբնույթ գիտակցության մի շարք հնարավորություններ, եւ այս իրականությունը, որում մենք համոզված ենք, համարվում է զգալի լայնածավալ օղակի միայն մի փոքր բաղադրիչ, մենք, իհարկե, կարող ենք ոչ մի կերպ չհամապատասխանել մեր ընկալման նեղ ունակությունների օգնությամբ »:

Վերոհիշյալ տեսանկյունից ուսումնասիրելով մարդկային միտքը եւ խորության խորությունը, հոգեբանական գիտության transpersonal ուղղությունը որոշել է հետեւյալ դիրքերը.

- ստեղծվել է որպես գիտության առարկա, հոգեբանական փորձի գումարը, որը տրամադրվել է միսթիզմի եւ կրոնի կողմից:

- բացահայտել է հոգեբանությունը գաղափարախոսական եւ եկեղեցական ավանդույթների հոգեւոր որոնման համար օգտագործվող նյութում մարդկանց քաղաքակրթության ողջ շրջանի համար բացատրելու խնդիրը,

- խորհուրդ տվեց մարդու նյարդային համակարգի նորագույն լայնածավալ եւ ընդլայնված քարտեզը,

- ներքին անկումների (ճգնաժամի) վերաբերյալ հեղափոխական տեսակետներ ներկայացրեց որպես մարդկային անհատի ձեւավորման ռեսուրս, այլ ոչ թե նրա անհամապատասխանության, անոմալիայի,

- տրամադրեց մարդկության համաշխարհային հոգեւոր փորձը գիտական ​​տեսանկյունից, ինչը թույլ տվեց նոր տեսք մարդկային անհատի այն ոլորտներում, որտեղ նա կարողանում է դուրս գալ իր սահմաններից `կենսականության եզրին հավասարակշռող եւ վերջնակետային վիճակով:

Հիմնվելով ողջ մարդկության տեսլականի վրա `հոգեւորը, ավանդական եւ ատիպիկ ընդհանուր փիլիսոփայական մարդաբանությունը, համաշխարհային հոգեւոր հիմքերը, ինքնագիտակցման եւ հոգեթերապիայի տարբեր մեթոդներ, ինչպիսիք են խորհուրդը, արվեստի բուժումը, հոլոթոտրոպային շնչառությունը, ինտենսիվ ֆանտազիաները, հոգոսինթեզը, ինքնահիպնոցը եւ այլն: շատ ավելին:

Ապագայի գլխավոր առանձնահատկությունները եւ պատկերը

Տրանսպերսոնիկ հոգեբանության բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ տարբեր դպրոցների հոգեբանական գիտության, փիլիսոփայության (ներառյալ արեւելյան եւ արեւմտյան) եւ այլ գիտությունների (օրինակ, քվանտ ֆիզիկա եւ մարդաբանություն) ոլորտում: Հոգեբանության այս բնագավառում տարբեր հոգեբանական դպրոցներն ընդամենը փոփոխություններ են, որոնք համեմատելի են «տեղանքային պլանի» հետ, փորձելով ավելի կամ պակաս հաջողությամբ նկարագրել մեկ կամ մի քանիսը, իրականության չափազանց փոքր չափը, բայց չկարողանալով պահանջել իրականությանը համապատասխանություն:

Տրանսպերսոնիկ հոգեբանության կիրառական դերը `առողջության հոգեկան վիճակի եւ դրա անոմալիաների վերաբերյալ վերջին կարծիքն է, ապահովելով անհատական, բազմակողմանի մոտեցում անձին: Տրանսպերսոնիկ հուզմունքները ունեն ամենաուժեղ բժշկման ունակությունները, ունեն հսկայական դեր հասարակության զգացմունքային վերականգնման համար ստեղծագործական, բարոյական եւ էսթետիկական հատկությունների ձեւավորման գործում:

Տրանսփերսիոնս հոգեբանության ապագայի պատճառը պայմանավորված է նրանով, որ ժամանակակից հոգեբանական գիտության ներկա դրությունը նպաստում է անհատի ձեւավորման ներդաշնակ եւ ամբողջական եղանակների ուսումնասիրմանը, ստեղծագործական գործունեության աճին եւ կյանքի վերականգնմանը:

Հատուկ անհատական ​​հոգեբանություն կիրառող մեթոդները նպաստում են դրական անհատական ​​փոփոխություններին, ինքնագիտակցությանը եւ կարեւոր հայտնագործություններին `այնպիսի ասպեկտների փոխհարաբերություններում եւ հասկացություններում, ինչպիսիք են կյանքի եւ մահվան իմաստը, ներդաշնակությունը սեփական եւ շրջակա հասարակության հետ, ձգտելով միասնության եւ վերամիավորումը աշխարհի հետ: