Cowardice- ը մի հայեցակարգ է, որն ունի բացասական սոցիալական գնահատական, որը ենթադրում է հոգեւոր իշխանության պակաս անձի կողմից անհրաժեշտ գործողություններ կամ որոշումներ կայացնելու, ամուր դիրքորոշում պահպանելու զգացմունքային վախի ու ծայրահեղ միջադեպերի փորձառության վիճակում: Cowardice, որպես անձի որակ, վախի անհամապատասխան մի գաղափար չէ, քանի որ վախը եւ սարսափը արտաքին աշխարհում գոյատեւման եւ կողմնորոշման մեխանիզմներ են, դրանք բնական եւ կանոնավոր են, իսկ մարդը պահպանում է շարժման ուղղությունը: Վախը շտկում է գործողությունները, ստիպում է լինել ավելի ուշադիր, հաշվի առնել տարբեր հատկանիշներ, թերեւս, փոխելու ձեռքբերման ռազմավարությունը: Cowardice- ը զրկում է իրավիճակն օբյեկտիվ ընկալելու ունակությունը եւ դադարեցնում է բոլոր մարդկային գործունեությունը: Սովորաբար, վախկոտության գերակշռությամբ մարդիկ առաջ են շարժվում, քանի որ շատ դեպքերում նրանք դադարում են ոչ միայն իրենց առաջընթացի, այլեւ ամբողջ թիմի շարժմանը:

Յուրաքանչյուրը վախկոտություն է ցույց տալիս, բայց նրանք, ովքեր այս հատկանիշն ունեն, առաջնորդ են դառնում վախկոտ: Անհնար է պայքարել այդպիսի ռեակցիաների դեմ, կամքի ուժով, հնարավոր է միայն սեփական քաջությունը զարգացնել, որպես վախկոտության հակառակ:

Ինչ է դա

Ցանկացած աղբյուրներում վախկոտության սահմանումը սահմանում է այդ որակի նկատմամբ վերաբերմունքը որպես թուլություն եւ դատապարտված հանցագործի թուլությունը: Սա բացատրվում է նրանով, որ զգացմունքների ազդեցության տակ մարդը կարող է ցանկացած գործողություն կատարել, երբեմն վախկոտության բարձր աստիճան կարող է առաջացնել լուրջ հանցագործություններ: Ստացվում է, որ վախը կարող է իսկապես ուժեղ խթանող ազդեցություն ունենալ, բայց երբ անձի մեջ վախկոտության առանձնահատկություն կա, դա տանում է կործանարար ձեւեր:

Կախարդական կործանարար ձեւերի կողքին, դավաճանությունը հաճախ է կանգնած, քանի որ առանց արտաքին ուժի դիմադրելու ներքին ուժի, մարդու կարծիքը կփոխվի, որպեսզի հանգամանքները բավարարեն միայն անձնական բացասական հետեւանքներից խուսափելու համար: Cowardice- ը բացառում է անձնական պատասխանատվությունը, ցանկացած գործողությունների մասին ռացիոնալ որոշումներ կայացնելու ունակությունը, մարդկային բոլոր գործողությունները ենթակա են վախի: Հարկ է նշել, որ վախը կարող է առաջանալ իրական սպառնալիքից կամ պրոբլեմներից, բայց հավասարապես փորձառու է:

Զգուշորեն հարկավոր է տարբերակել վախկոտությունը եւ զգուշությունը, ուշադրությունը, ուշադրությունը, ժամանակավոր նահանջը, ճիշտ պահը սպասելը դադարեցված գործունեության հետ կապ չունեն, ինչը նշանակում է բավականին մարտավարություն: Cowardice- ը չի ցանկանում սերտորեն նայել եւ լուծումներ փնտրել, այն չի կարող սպասել կամ ուշադիր լինել, դա պայծառ բնազդային զգացմունք է, որը մարդուն դառնում է ռեժիմ, երբ վախի աղբյուրը մոտենում է:

Հասարակության հանդեպ վախկոտների նկատմամբ զգույշ եւ նողկալի վերաբերմունք, քանի որ անհատի համար հուսալիությունը սպասելու պատճառ չկա: Նրանք առաջինը փրկվում են, թողնելով թույլ ու անօգուտ տառապանքները, փորձելով ստի ու դիվերսիֆիկացնել իրենց սեփական անվտանգության եւ շահի համար, տեղի է ունենում, որ գաղտնիքները բացահայտելու վախի պատճառով կատարվել են սպանություններ: Վախը անհավատալի անձ է համատեղ գործունեության կամ հարաբերությունների համար: Ի վերջո, չկա հիմնական ունակություն `ներքին վախի վերամշակումը:

Նորմալ զարգացման պայմաններում եւ ներդաշնակ անձնավորությամբ մարդը կարողանում է մշակել սեփական փորձը, կարեւոր արժեքները բարոյական նորմերի, էթիկայի սկզբունքների եւ ոչ թե բնազդային ուղղակի ռեակցիաների հիման վրա: Վախկոտության մեջ չկա ներքին սկզբունքների սահմանափակող գործոններ, որոնք թույլ են տալիս բնազդներին վարվել վարքագիծ: Շատերը համարում են, որ վախկոտությունը ամենասարսափելի փոխնախագահն է, որը մարդուն իջնում ​​է կենդանու մակարդակին, եւ կենդանիների թագավորության համեմատությունները նույնպես այնքան էլ հաճելի չեն, քանի որ առյուծների, գայլերի, փղերի մեջ կա միտում պաշտպանել իրենց հարազատներին եւ ոչ թե վախկոտ փախչել:

Cowardice- ը մարդուն օգնում է հեռու մնալ սոցիալական եւ կենսական կարեւոր խնդիրների լուծումից: Արտահերթ, անընդհատ զվարճանք, նպատակասլաց ժամանց, գործունեության գործիքներ, որոնց օգտագործումը վախկոտ փախչում է տհաճ, բայց պահանջկոտ մասնակցության պահերին բախումից:

Մարդկային վախկոտության խնդիրը

Նման դրսեւորումների խնդիրը, որպես վախկոտություն, ունի փիլիսոփայական եւ ռազմական վեճերի երկար պատմություն, այս հարցը բարձրացրեց Սոկրատեսը: Ցավոք, չկա հստակ պատկերացում, թե ինչ վախկոտ է, չնայած տվյալ բառի բավականին հստակ սահմանումը: Այժմ յուրաքանչյուր սոցիալական խմբի մեջ որոշակի ընկալում կա, թե ով է վախը, եւ դա կապված չէ փոխըմբռնման հետ, պարզապես ոմանց համար դա այն է, ով արագ որոշումներ չի կայացնում, մյուսները `մոր, որ չի կանգնել իր որդու համար, իսկ երրորդը հայրենիքի դավաճան է: Տարբեր կատեգորիաների արժեքները եւ հասարակության ընդհանուր մշակութային մակարդակը նույնպես վախկոտ են:

Պատերազմի ժամանակ վախերի հանդեպ վերաբերմունքը բավականին սուր էր, դրանք կարող էին կատարվել կամ բանտարկվել կյանքի համար: Դրա իմաստը ապահովել բնակչության մեծ մասը, քանի որ պատերազմի պայմաններում մեկ անձի ներքին ուժերի անկայունությունը կարող է արժենալ միլիոնավոր կյանքեր եւ ամբողջ ազգի ազատություն: Ավելի սուր պատիժներ, բայց պարտադիր է ներկայացնել յուրաքանչյուր հասարակության մեջ եւ ցանկացած ժամանակ `սա անհրաժեշտություն է, որը ապահովում է բոլոր անհատների պաշտպանությունը: Սա հազարավոր տարիների ընթացքում մշակված արհեստական ​​մեխանիզմ է, որի նպատակն է կենդանիների գոյատեւումը: Բոլոր մայրցամաքներում վախը պատժելի է, անկախ նրանից, թե արդյոք ազգը բարձր տեխնոլոգիաների զարգացումն է, թե այդ ցեղը զուրկ է քաղաքակրթության հետ:

Cowardice- ը բացառապես մարդկային խնդիր է, քանի որ նման բան գոյություն չունի կենդանական աշխարհի դրսեւորման մեջ: Տեսակների առկայությունը կարգավորող մեխանիզմը, վտանգի մոտեցման ժամանակ կենդանիներին դարձնում է, առաջին հերթին, տեղեկացնել իրենց հարազատներին, չնայած իրենց ուշադրությունը սեւեռելով եւ վտանգելով իրենց կյանքը:

Որքան ավելի շատ հնարավորություններ է ձեռք բերվում անձը առանձին գոյություն ունենալուն, այնքան ավելի բարձր է հասարակության մեջ վախկոտության առաջացման հավանականությունը: Ոչ ոք չի հոգում ընդհանուր բարեկեցության մասին, քանի որ այն չի ազդում անհատի վրա, եւ իմաստը միայն պահպանել է իր դիրքերը: Այս միտումը վախկոտության հայեցակարգն ավելի աղոտ է դարձնում, բայց չի անտեսում հասարակության վերաբերմունքը մտավոր թերության դրսեւորումների նկատմամբ: Սկզբում անմարդկներն ու ռազմական դավաճանները կոչվում էին վախկոտ, նրանք, ովքեր չեն ուզում գնալ որսորդություն եւ վտանգի ենթարկել իրենց ցեղին, այսինքն, վախկոտներ են, ովքեր անմիջապես սպառնում են մարդկանց միանգամից կյանքին: Վախկոտ վարքի անթույլատրելիության այս հիշողությունը ամրագրված է գենետիկական մակարդակով, բացառությամբ, որ այս հատկությունների դրսեւորումները բոլորովին այլ կերպ են դառնում ժամանակակից հասարակության մեջ:

Խաղաղ տրամադրության մեջ աճող շեշտը դրվում է վախկոտության գործընթացի բարոյական կողմի վրա, այսինքն, այլեւս ակտիվ գործողությունների բացակայությունը չէ, այլ զրույցից հեռանալը, պատասխանատվություն վերցնելը անընդունելի է, կյանքի հիմնական փոփոխությունը: Նույնիսկ պարզ հանդիպումը կարող է վախկոտություն դրսեւորել, օրինակ, այն փաստով, որ նա չի գա նրան, իմանալով, որ կարեւոր բաները կքննարկվեն: Անհատականության անհամապատասխանությունը դառնում է անձի բարոյական վախի աճող դրսեւորման պատճառը, մարդիկ հրաժարվում են երեխաներից, հրաժարվում են ընտանիքներից, պատասխանատվությունից վախենալով, կրիտիկական սխալներ են անում կամ հեռանկարային աշխատանքներ են կատարում, վախենալով պատասխանատվության հետագա աճ:

Մարդկային վախկոտության խնդիրը մնում է համապատասխան եւ փոփոխվում է փոխհարաբերությունների հիմնական սոցիալական մոդելների եւ անմիջական իրական քաղաքացիական իրավիճակի սոցիալական վերակազմավորման հետ մեկտեղ: Դեռեւս մի քանի դար առաջ նման սարսափների մասին խոսել չի կարելի, քանի որ գուցե հիմա դրսեւորման համար պարզապես պայմաններ չկան, մյուսները հայտնվեցին եւ նոր չափանիշներ ստեղծելու անհրաժեշտություն կա:

Օրինակներ

Վախկոտը իրեն պասիվ է զգում, եւ ցանկացած ակտիվ գործողություն ուղղված է բացառապես ցանկացած այլ պահանջից խուսափելու համար, բայց վտանգավոր է: Վախկոտ վարքի վառ եւ աններելի օրինակները դրսեւորվում են պատերազմի ժամանակ, երբ լիարժեք ընդունակ մարդը դառնում է ծառայությունից: Այն կարող է նաեւ լինել ռազմաճակատից հեռանալուց, ինքնազբաղված վերքերից, հիվանդանոցին արագ ուղարկելու համար, հանձնել նրանց ընկերակից զինվորների թշնամիներին `կյանքը փրկելու խոստումների դիմաց:

Ճգնաժամային իրավիճակներում վախը դրսեւորվում է ընդհանուր մասնակցի կամ դժբախտության լուծման մեջ մարդու մասնակցության բացակայությամբ: Այսպիսով, վախկոտը կարող է հրդեհի դեպքում անսպասելի թուլություն ունենալ, հանկարծ հիշում տանը չծնված բիզնեսի մասին, երբ բարեկամը օգնության կարիք ունի, հանցագործների դեմ պաշտպանելու համար:

Ռիսկերից հրաժարումը կարող է լինել զգայունության եւ վախկոտության դրսեւորում, հիմնականում հաշվի առնել իրավիճակի համատեքստը: Եթե ​​մարդը կաշկանդված է վախից եւ նա հրաժարվում է կամրջից պարանով ցատկել, ապա դա տրամաբանական որոշում է: Սակայն այրվող ինքնաթիռից պարաշյուտի անցնելու մերժումը չի արդարացվում, ոչ էլ կյանքը փրկելու, կամ ողջամտորեն թելադրված որոշմամբ, ընդ որում, մարդը, ով հրաժարվում է ցատկել, շտապում է գիծը եւ վտանգում է մյուսներին:

Վախը չի գնա իշխանություններին `պարզելու, թե ինչ խնդիրներ են վճարում կապված վճարման հետ, վախենալով աշխատանքից կորցնելուց: Երեխան չի կարող միջամտել իր ընկերուհու համար, վախենալով խռովությունների կամ հակասոցիալական խմբերի դեմ պայքարից: Ընկերը չի խօսի իր ընկերոջը խօսքի մասին, մեծ բազմաթիւ դատապարտութեան կամ նույնիսկ մէկ նշանակալի մարդու ներկայութեամբ:

Յուրաքանչյուր ոք ունի թուլություններ, որոնց վրա կախված է մարդու վարքագիծը: Ամեն դեպքում, ինչ-որ համամարդկային կամ սոցիալական արժեքների դավաճանություն է տեղի ունենում վախի եւ իր պատրանքային բարօրության օգտին: Պատրանքն այն է, որ անընդհատ փախչում են խնդիրներից, վախկանից ոչ միայն փոխել իրավիճակը իրավիճակի փոփոխության օգտին, այլեւ նպաստում է խորացմանը: