Հպարտությունը անձնական որակ է, որը արտահայտվում է անձի անտարբերության մեջ ուրիշների կարծիքների եւ զգացմունքների հանդեպ, ինքն իրեն վեր դասելու բոլոր նրանցից եւ նրանց կարիքներից: Բնութագրի որոշման կարեւոր կետը ցույց է տալիս, որ մեկի արհամարհանքը, վերաբերմունքը, առանց հարգանքի ուրիշներին, որը արտահայտում է նաեւ բանավոր (ծաղրերգություն եւ նողկալի դիտողություններ) եւ ոչ բառացի (դեմքի արտահայտություն կամ անտեսում):

Հոգեբանությունը համարում է անձի ամբարտավանության որակը որպես զարգացման գործընթացում ձեւավորված կրթական եւ սոցիալական գործոնների ազդեցության տակ գտնվող կատեգորիա, այլեւ երբեմն հանգեցնում է հոգեբանական զարգացման առանձնահատկություններին եւ ստացված հոգեբանական վնասվածքներին: Արտացոլում է էգոնում տեղի ունեցող գործընթացների ամբարտավանությունը եւ ձեւավորվում է ինքնագնահատականի, անձնական հատկությունների ընկալման հիման վրա, բայց, ցավոք, ոչ օբյեկտիվ տեսանկյունից:

Ինչ է դա

Մարդկության հպարտությունը հայտնվում է իրենց անհատականության խեղաթյուրված ընկալման արդյունքում, երբ փոքրագույն արժեքը կամ ձեռքբերումը ընկալվում է որպես գերշահույթ կամ համապատասխան: Մարդկանց ներդրման ընկալման պրիզմայով այնքան է կոտրվել, որ մարդը ներկում է ամենօրյա գործերի կատարումը եւ նույնիսկ բարդության միջին մակարդակի խնդիրները որպես նվաճում, որ ամբողջ աշխարհը պետք է գնահատի:

Ինքնահարգանքի անհամապատասխանությունը եւ ուրիշների մակարդակի գնահատումը հանգեցնում է այն բանի, որ ամբարտավան անձը իրեն համարում է ավելի հաջողակ, արժանի, խելացի եւ գեղեցիկ, քան իրականում: Այլոցների համեմատությամբ, ամբարտավանությունը հանգեցնում է այն վերաբերմունքի, որ բոլորն անարժան են եւ թերի են, նույնիսկ եթե օբյեկտիվ ցուցանիշները հակառակն են ասում: Անձի առջեւ առանձնահատուկ վարագույր կա, որը թույլ չի տալիս պատշաճ կերպով արձագանքել այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում, որն իրականացնում է անձի այլ բացասական դրսեւորումներ, ինչպիսիք են կոպիտ, ամբարտավան եւ անվայել, եւ ավելի նուրբ մտավոր կազմակերպություն, հպարտություն, մանիպուլյացիա:

Չնայած այն բանի, որ ամբարտավանության հիմնական հատկանիշները ինքնահարգանքի եւ սոցիալական միջադեպերի արձագանքման վարքային ասպեկտների խախտում է, ամբարտավան աշխարհային տեսակետի պատճառը կրթությունն է: Ծնողական խրախուսումները, իհարկե, պետք է լինեն ցանկացած դաստիարակության մեջ, քանի որ նրանք ստեղծում են վստահություն եւ կկարողանան հաղթահարել հետագա կյանքի դժվարությունները, բայց չափազանց գովասանքի ձեւով ձեւավորվում է շեղում:

Երեխան, որը հաճախ գովեստի է առնում եւ օգտագործում է ձեւակերպումները, որտեղ նա կոչվում է լավագույնը կամ համեմատում է ուրիշների հետ, ձեւավորում է իր անձնական բացառիկության նկատմամբ վստահությունը, հատկապես այն ժամանակ, երբ ծնողները փորձում են խթանել ծծմբի կամ փոխարինել հաղորդակցության այլ գործառույթներով: Երեցների հետագա բարենպաստ ակնարկներն ավելի քիչ են, քան երեխայի ինքնագնահատականը, քանի որ մանկությունից սկսած մարդը սովորեցնում է ուրիշներին ընկալել որպես ի սկզբանե անարժան կամ ավելի ցածր: Նման զարգացումից խուսափելու համար երեխային գովաբանելը կամ գայթակղելը անհրաժեշտ է միայն կատարված գործողությունների համար, հստակորեն լուսաբանելով իր գործողությունները, մինչդեռ չի գնահատվում անձը:

Հարմար է, որ այս հատկությունը միայն անձի սխալ ընկալման համար է, մյուսների համար `հիմնականում բացասական փորձ: Ամբարտավանությունը նաեւ բացասական ազդեցություն է ունենում մարդու ընդհանուր զարգացման մակարդակին, նրա անհատականությանը եւ ճանաչողական ոլորտին: Մոտիվացիա գրեթե ամբողջությամբ անհետանում է, քանի որ որեւէ բան հետապնդելու իմաստ չունի, հաշվի առնելով ինքներդ ձեզ ամենահաջողվածը: Որքան երկար մարդը ապրում է ամբարտավանության վիճակում, այնքան հավանական է, որ վաղաժամ հուզական տագնապը սկսվի, քանի որ իրականությունը միշտ էլ վերականգնում է իրերի բնական ընթացքը: Նման պահերին մարդիկ կանգնած են իրենց անբավարարության, անփոփոխության, անբավարար զարգացման եւ թերզարգացման այլ բնութագրերի եւ սխալ կարծիքների մասին: Մենք պետք է վերափոխենք մեր փոխազդեցության մոդելը եւ օգնություն խնդրենք այն մարդկանցից, որոնց նույնիսկ ողջույնները համարում են անարժան: Մարդը կարող է ժամանակի ընթացքում փոխել իրադրությունը, եթե նա ձգտում է ամբարտավանության նշաններին:

Ամբարտավանության նշանները

Ամբարտավանության դրսեւորումն այն մարդկանց բացակայությունն է, որոնք կարող են նկատել այլ մարդկանց տաղանդները, ձեռքբերումները եւ արժանի հատկությունները: Նաեւ տառապում է ուրիշների կողմից կատարված գործողությունները նկատելու հնարավորությունից, օգնելով, բարենպաստ ակնարկներից կամ սխալների ներումից:

Բարկության նշան է անհնարին է գնահատել այն ամենը, ինչ ուրիշները անում են անձի համար, ցանկացած ներդրում է ընդունվում, եւ բացի այդ, նրանք, ովքեր ծախսում են իրենց ժամանակը, կարող են կատարել բավարար որակի կամ արագության պահանջներ: Միեւնույն ժամանակ, ամբարտավան մարդը չի զգում որեւէ բարոյական կամ գործառնական պարտքեր, սա մի տեսակ մակաբուծություն է, որը իրեն համարում է բացառիկ, կարող է միայն ստանալ:

Հնարավոր է մեծացնել կասկածամտությունը եւ զգայունությունը, ինչը պայմանավորված է նրանով, որ ձեր շրջապատի մարդիկ սկսում են մեկնաբանություն անել կամակորության կամ գնահատման անբավարարության մասին: Որքան ավելի ամբարտավանության մակարդակը աճի, այնքան ավելի հաճախ մարդը սկսում է մտածել, որ հասարակությունը թերագնահատում է նրան, ինչը ոչ միայն վիրավորանք է թողնում եւ հեռանում է, այլեւ առաջացնում է բազմաթիվ հակամարտություններ: Անհնար է դիմակայել քննադատությանը եւ պատասխանատվությանը `հնազանդ անձերի հիմնական առանձնահատկությունները: Բոլոր խնդիրները մեղավոր են ուրիշների համար, միշտ բացատրվում են իրենց սխալները արդարացնելու համար:

Ամբարտավան մարդիկ խուսափում են հարցեր տալուց, հավատալով, որ սա անտեղյակության նշան է եւ ուրիշների օգնության կարիքը դրսեւորելը: Անպարտելիության համար հեղինակություն թողնելու անհրաժեշտությունը այնքան բարձր է, որ մարդը ընտրում է մնալ առանց անհրաժեշտ տեղեկությունների, նույնիսկ եթե դա զգալի վնաս է կրում: Այն գալիս է ծիծաղելի տարբերակների, երբ չկան անբովանդակ վայրում ճանապարհ խնդրելու ներքին գործարք կամ սպասարկողին խնդրելու նոր ռեստորանում ճաշատեսակի մասնագիտությունների մասին: Միեւնույն ժամանակ, միակ դրդապատճառն այն է, որ նույնիսկ օտարները կասկածում են անտեղյակության այնպիսի իրավիճակում, որտեղ անհայտ տարածքներում կողմնորոշման բացակայությունը նորմալ է:

Անհասկանալիության ցուցաբերման վախի կողքին կա սխալներ թույլ չտալու անհնարինություն, ընդունել մեկի տեսակետը: Երբեմն, կարծես, համբերատարությունը, իր կարծիքը պահելու համար, հանգեցնում է աղետալի հետեւանքների, եթե մարդը ղեկավարում է պաշտոնը կամ նրա գործունեությունը կապված է մարդկանց հետ աշխատելու հետ: Անբավարարությունը եւ ինքնահավանությունը թույլ չեն տալիս խոսել ներողամտության խոսքերը: Նույնիսկ եթե մարդը համաձայն է լուրջ ճնշման տակ ուրիշի դիրքորոշումից, նա արտաքին դրսեւորում է դժգոհության եւ լռում է իր սխալները խոստովանելու համար:

Ավելի մեծ էգոիզմ եւ ուշադրության սերը դրսեւորվում են ընդհանուր հանդիպումների եւ կոնֆերանսների, կամ նույնիսկ ընկերների աշխուժացման մեջ: Նման անձը ձգտում է ապահովել, որ նա միայն խոսեց, առանց հաշվի առնելու իր ելույթներում ուրիշների շահագրգռվածության մակարդակը եւ ընդհատումների կամ դիտողությունների հիփոթեքային զգայունությունը: Մարդը ինքը չի կարողանում լսել խոսնակին, բոլոր տեղեկությունները կարծես թե աննշան են, հիմար կամ ուշադրություն չեն դարձնում, հետեւաբար հաճախակի են ընդհատումները եւ զրուցակցի պատմության մեջ ընկնելը պարզ անկարողությունը:

Մարդկանց հետ հաղորդակցվելը հստակ չէ, որ նրա շրջանակը ավելորդ նյարդայնացնում է, ցույց է տալիս բոլոր հնարավոր միջոցներով: Հանդուրժողականությունը բացակայում է, քանի որ այն կարծիքը, որ ցանկացած անձ եզակի անձնավորություն է: Այստեղ նույնիսկ ուղղակի վիրավորանքները, դաժան կատակները եւ ահաբեկելը հնարավոր են:

Վերադասության զգացումը առաջացնում է հպարտության այնպիսի դրսեւորում, ինչպիսին է քաղաքակրթության եւ դաստիարակության տարրական նշանների բացակայությունը, օրինակ `անձին ողջունելու համար, երբ նրանք առաջին հանդիպում են կամ ձեռքը տալիս են: Մեկը ներքին զգացում է ստանում, որ ինքը ինքնին այնքան էական եւ բացառիկ է, որ բոլորը պետք է նկատի ունենան եւ բարեւեն նախ ասի, հակառակ դեպքում ավելացված ինքնուրույնությունը ստեղծվում է ուրիշներին անտեսելը:

Խաբեության խնդիրը

Ամբարտավանության խնդիրը կտրուկ մտահոգում է ոչ միայն անձի հետ, այլեւ ընդհանրապես սոցիալական, քանի որ նմանատիպ հաղորդակցության մեջ շահույթը չի բերում օգուտ, հաճույք, զարգացում, այլ ընդհակառակը, միայն վատթարացնում է մոտակա հասարակության հոգեբանական ինքնագիտակցությունը: Ոչ միայն ընկերները շուտ հեռանում են նման մարդկանցից, այլեւ մակերեսային ծանոթները սկսում են հավակնել առաջին անգամ տեսնել: Մասնագիտական ​​հասկացողությունը, աջակցությունը եւ բարեկամական մթնոլորտը նույնպես չի կարող լինել այնպիսի անձի ներկայությամբ, որը վերաբերում է կոնդեսացիային, եւ երբեմն անհամապատասխանաբար վերաբերվում մյուսներին: Անձնական կյանքը կարող է նմանվել «ականապատ դաշտի» վրա կամ ամբողջովին բացակայել:

Ամբարտավանությունը խանգարում է նորմալ, հավասար շփվելուն եւ մինչեւ իր անհամապատասխանության անհատը հասկանում է իր սխալները, ապա միայն իր շրջապատում կզրկվեն անհատներ: Իրենց զոհաբերության, նվազեցված ինքնագնահատման միտումը ստիպում է մարդկանց փնտրել իրենց անբավարարության հաստատումը դրսից, իսկ այնուհետեւ, ով ինքն իրեն աստված է համարում, լիովին հասկանում է աշխարհի պատկերը: Միեւնույն ժամանակ, այս միությունը չի կարող կոչվել ոչ ներդաշնակ, ոչ արտադրողական, այլ միայն ուժեղացնում է յուրաքանչյուրի կործանարար հատկությունները:

Ամբարտավանության միջանձնային խնդիրն այն է, որ մարդը դեռ փորձում է խաբել ինքն իրեն բացառիկության մեջ: Իրականում իրականության գնահատման ենթագիտակցական մեխանիզմները բավականին լավ են աշխատում, իսկ ներքին ձայնը միշտ հիշեցնում է անհատի իր բացթողումները: Որքան հաճախ եւ ավելի ուժեղ են այդ հիշեցումները, այնքան ավելի ինտենսիվ է մարդը դարձնում իր արհամարհանքը ուրիշների համար, քանի որ դա միակ միջոցն է, փոխելու իրականությունը: Քանի դեռ ներդաշնակ մարդը կիմանա իր թերությունները եւ փնտրում է դրանց հաղթահարման ուղիները, զարգացնելով նոր որակներ, անհեթեթ մարդը ուրիշների թերությունները կփնտրի կամ դիտավորյալ վիրավորելու է ինչ-որ մեկի հեղինակությունը, որը անսպասելիորեն բարձրացնում է:

Այն իրավիճակում, երբ կյանքը դիմադրություն է անում անհեթեթ մարդու իրականությանը, նրա իրական անօգնականությունը, նա շատ ցավալի է, նման պահերին հնարավոր է ընկնել մյուս ծայրահեղությանը: Մարդը կտրուկ գիտակցում է, որ իր բոլոր ձեռքբերումները եւ լավ հատկությունները միայն երեւակայության պտուղն են եւ սկսում են նվազեցնել իրեն, կրկին չհայտնելով իրականությունը: Եթե ​​իրավիճակը չի բացահայտվում այնպիսին, որ ցույց տա նրան իրերի իրական վիճակին, ապա նրա բարոյական, ֆիզիկական եւ այլ հնարավորությունների վերագնահատման վտանգը մեծանում է: Դրան հաջորդում են ձախողված նախագծերը, կոտրված հարաբերությունները, ընդհանուր սպառումը, intrapersonal ճգնաժամը:

Գրականության եւ կյանքի օրինակներ

Ամբարտավանության առարկան հաճախ է ներկա գտնվել կյանքում, եւ դա անխուսափելիորեն դարձավ գրականության եւ կինոյի պատմություն: Կային ամբարտավանություն, որը հիմնված է սոցիալական բաժանման վրա, եւ դրսեւորվում է համապատասխան օրինակներով: Օրինակ, հանդիպման ժամանակ տղամարդը կարող է դիմել բարդ եւ վճարովի նախագծի `պնդելով, որ նա ավելի լավ կձեռնարկի կանխամտածված կանանց ներկայությամբ: Դասական արհամարհանքը դրսեւորվում է ցանկացած հաստատության մասնակցելու ցանկության մեջ: Օրինակ, իրեն որպես էլիտան ճանաչող անձ կարող է խորտակել սուրճի սրահների խանութները, նախընտրելով ռեստորանները եւ աղքատ արվեստագետը կարող է խուսափել թանկ եւ հավակնոտ ակումբներից `պնդելով, որ այդ վայրերի կանոնավոր կերպով անարժանությունը եւ ցածր հոգեւոր զարգացումը:

Ուսուցչի առնչությամբ ամբարտավան վերաբերմունքը հանդիպում է ուսանողների նկատմամբ, երբ կրտսերի տեսակետը լսելու փոխարեն, խնդիրը եւ տեսակետների տարբերությունը հասկանալու համար ուսուցիչը ընտրում է իր դիրքը իշխանության առաջ: Խոշոր կազմակերպությունների ղեկավարները, հատկապես վերջերս նշանակվածները, ամբարտավանություն ունեն, որոնք ուղղված են բոլորին: Տասնյակ տարիների ընթացքում գեղեցիկ աշխատանք կատարած աշխատողները դառնում են անբավարար, իսկ հարազատները եւ երեխաները հանկարծակի պետք է ենթարկվեն ցանկացած կամքի:

Կամերտությունը կարելի է գտնել, երբ թվում է, թե դրա համար որեւէ հիմք չկա: Վարսահարդարը դատելու է դատավորին, որը չի հասկանում կտրելու սկզբունքները, չնայած այն հանգամանքին, որ նա հաջողակ է այլ ոլորտներում: Շուկայում վաճառողը կարող է քննադատել արիստոկրատիկ տիկնոջ համը եւ ինքն իրեն օրինակ թողնել առանց հաշվի առնելու իր կարծիքը եւ խորհրդատվության կարիքը: Նվազագույնը մարդի հեռանկարը, որն ավելի ցածր է իր ընդհանուր իրազեկվածության աստիճանից, այնքան ավելի հավանական է, որ ամբարտավան վերաբերմունքը եւ իր ուղու դիրքը զարգանում են բացառապես ճիշտ:

Նման սոցիալական խնդիրները լայնորեն քննարկվում են դասական գրականության մեջ, հատկապես Չեխովի եւ Դոստոեւսկու: Հերոսների ռեակցիաները միշտ չէ, որ նկարագրվում են ամբարտավանությամբ, բայց կարող են լինել հպարտ տեսք, անհանդուրժողականություն վեճերի, համառություն նրանց դիրքորոշման, զգայունության ուրիշի կարծիքի, դիրքորոշման, պետություն: