Herd զգացումը այն հայեցակարգն է, որն օգտագործվում է հոգեբանության եւ այլ սոցիալական առարկաների մեջ, այլ ոչ թե գիտական ​​տերմին, այլ փոխաբերական անալոգիա `բավականին ծավալուն հայեցակարգի կարճ նկարագրության համար: Կարճ ասած, այն կարելի է բնութագրել որպես սեփական գործողությունները միայն այն պատճառով, որ անհատների սոցիալական խմբի մեծ մասը դա անում է (բոլորն էլ բաց թողեցին դասը կամ վիրավորեցին թույլերին, գոռում էին այս խաղում կամ այս տարի ամուսնացան, որոշակի անձին բոյկոտելով կամ պաշտպանելով կուսակցության դիրքորոշումը):

Մարդկանց հոտ զգացումը տարբերվում է կենդանիների միեւնույն մեխանիզմից, որտեղ մի տեսակի ներկայացուցիչների մեծ զանգվածի վարքագիծը կարգավորվում է ոչ թե անձնական նախապատվություններով եւ անհրաժեշտությամբ, այլ կենսաբանական օրենքներով: Սա կենդանական աշխարհի օգտակար էվոլյուցիոն ձեռքբերում է, որը թույլ է տալիս փրկել բնակչությանը: Օրինակ, երբ մեկ անձը սկսում է փախչել, շատ ավելի արդյունավետ է բոլոր մյուսները փախչել, քան նրանք սպասում են անհապաղ վտանգի, որպեսզի տեսնեն իրենց: Մարդկային վարքագծի համատեքստում դա նշանակում է անհամապատասխանություն անպատասխանատվություն արձագանքել անհատապես, հնազանդվելով բազմության օրենքներին եւ զանգվածային վարքագծին:

Հոտի կամ հարդարի բնազդը ենթարկվում է մարդկային հոգու որոշ կենսաբանական հատկանիշներին, օրինակ, որոշակի ռիթմերի եւ ցիկլերի ստեղծում, այսպես է ամբոխի ծափահարությունները համահունչ, նույն շրջանում կանանց ուռուցքային ժամանակահատվածները, անգամ վախկոտությունն ու սովը: Հետեւաբար, օգտագործելով այս արտահայտությունը, այն ենթադրում է նախնական վերաբերմունք մարդկային վարքի դրսեւորումների նկատմամբ, ինչպես ցածր, կենդանական, կենսաբանորեն որոշված ​​ձեւեր:

Մի վայրում հավաքված բոլոր մարդիկ չեն պահպանում հոտի պես, միայն սեփական վարքագծի նկատմամբ ինտելեկտուալ վերահսկողության ներկայությունը որոշիչ գործոն է: Հետեւաբար, պակաս ինտելեկտուալ տեղեկացված որոշումներ, որոնք հաշվի են առնվում անհատական ​​կարիքները, այնքան բարձր է կենդանական մակարդակում բնազդային վարքի հավանականությունը:

Ինչ է դա

Խրախուսելի զգացումների ազդեցությունը տարածվածության մեջ կարող է համեմատվել հիպնոսիզելիության հետ, այսինքն, կան մարդիկ, որոնք ենթարկվում են նման ազդեցությունների, եւ կան մարդիկ, ովքեր կարող են հաջողությամբ կառավարել այս հատկությունները: Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ մարդկային համատեքստում հոտ զգացողություն է առաջանում `կախված գործողությունների շարժառիթներից: Եթե ​​կենդանական աշխարհում, ամբողջ բնակչությունը կարող է մեկին ներկայացնել, այնուհետեւ մարդկային միջավայրում կարեւոր է, որ ազդեցությունը առաջնորդ լինի, խարիզմա կամ արտահայտի հավաքվածների մեծամասնության ցանկությունները: Բացի այդ, ամեն ինչ շատ պարզ է. Հսկայական բազմությունը բավարար է այնպիսի առաջնորդների երկու-հինգ տոկոսից, որոնք, ի վերջո, կարող են ամբողջ զանգվածային արարքը կատարել: Հատուկ տեխնոլոգիաների համար դա չի պահանջվում. Ամենակարեւորն այն է, որ այս մի քանի տոկոսը նույն կերպ վարվի, ներդաշնակորեն, ապա մնացածը, ով ավելի քիչ ղեկավարում ունի, կսկսի պատճենել իրենց վարքագիծը:

Արդյունքների հասնելու արագությունը կախված է մարդկանց թվից, այնքան ավելի, այնքան արագ է արդյունքը: Դա պայմանավորված է այն հանգամանքով, որ տետ-անմիջական փոխազդեցության մեջ ֆիզիկական տարբերությունն ու անհատականությունը շատ ուժեղ է, բայց ամբոխի մեջ լինելով, համայնքի զգացումն ու նմանությունը առաջ են գալիս, անհատականությունը ջնջվում է: Արդյունքում, խմբի մեջ ներգրավվելու ֆիզիկական զգացողությունը եւ մեկ հոգու մեջ շարունակելու զգացողությունը այնքան ավելի հստակ կլինի ամբոխի կամ հոտի ազդեցությունը այն պատճառով, որ իրենց անհատականությունը, ինչպես իրավիճակի ճանաչողական-մտավոր գնահատումը, կդառնա երկրորդական:

Այս ազդեցությունը հատուկ ուշադրություն է դարձնում դրա պրոբլեմային բնույթի պատճառով հետեւանքների վրա, քանի որ երբ տեղի է ունենում հոտի բնազդ, բարոյական եւ արժեքային հիմքերը վերջապես ընկնում են, անձը զգում է անպատժելիություն ցանկացած գործողությունների համար: Դա հասել է նրանով, որ մեկ գործողության համար պատասխանատվության մակարդակը նույնն է, միայն այն դեպքում, երբ գործը կատարվում է մեկ անձի կողմից, նա լիովին պատասխանատու է արդյունքների համար, եթե երկու, ապա այդ մակարդակը բաժանված է նրանց միջեւ, բայց եթե դա կատարվի հարյուրավոր մարդկանց կողմից, պատասխանատվությունը զգացվում է:

Անպատժելիությունը թույլ է տալիս հասանելի դարձնել այն գործողությունները, որոնք անընդունելի են գիտակցության անհատական ​​մակարդակի համար, ինչի արդյունքում դա ամբոխն է, որը կարող է անել ամեն ինչ: Ներքին բարոյական շրջանակի բացակայությունը մարդուն դրդում է կենդանիների հոգեբանական վիճակին եւ եթե խոսեք այն մարդկանց հետ, ովքեր հանցագործություն են կատարել, խուսափելով ամբոխի ազդեցությունից, դուք հաճախ կարող եք խղճի եւ սեփական գործողությունների շարժառիթների մասին հասկանալ:

Պատճառները

Այդ ազդեցության պատճառները գոյություն ունեն մի քանի մակարդակների վրա: Առաջին չնչին վերահսկվողը կենսաբանական եւ բնածին սինխրոնիզացիա է: Մարդու մարմինները, ինչպես բոլոր կենդանիները, ենթակա են որոշակի ռիթմերի, եւ դա նրանց ենթարկվում է ընդհանուր օրենքներին, որոնք ապահովում են գոյատեւման: Կատարողականի էվոլյուցիոն համաժամեցումը բարենպաստ հարաբերությունների, լավ համակարգված աշխատանքի եւ ողջ մարդկային համայնքի համար անհրաժեշտ անվտանգության ապահովումն է: Այս մեխանիզմները որոշ չափով պահպանվել են, չնայած որ նրանք կարող են խանգարել գիտակցությունը եւ ինտելեկտը, եւ զարգացնել իրենց սեփական վարքագծային ռազմավարությունները:

Ընդհանուր զանգվածի վարքագծի վրա կա փոքրամասնության ազդեցության մեխանիզմ: Այսպիսով, եթե դուք տալիս եք հարյուր մարդու բազմություն, խնդիրն է կամայական կերպով քայլել, եւ դրանցից միայն հինգը կտեղափոխվեն որոշակի հետագծով, ապա մի քանի րոպեից ամբողջ համակարգը համաժամանակացվում է, եւ բազմությունը քայլելու է հինգ մարդու կողմից սահմանված ալգորիթմով: Դժվար կլինի նույնը անել, եթե բոլորը շարժվում են շարժման սեփական ռազմավարության համար, համապատասխանաբար, հոտի ազդեցությունը տեղի է ունենում, երբ մարդը չունի իր սեփական հայեցակարգը: Նրանք, ովքեր նստած են նստել, չեն հասկանում, թե ինչ են ուզում, վստահ չեն իրենց նպատակներին, նրանք ավելի հեշտությամբ են ազդում այն ​​հանգամանքի վրա, որ հեշտ է լրացնել դատարկ տեղը:

Այս զգացողության ավելի վերահսկելի դրսեւորումներ կան, օրինակ, ընդունվելու անհրաժեշտությունը կամ որոշակի խմբից դուրս գալու վախը: Ծիսակատարությունների առկայությունը նշան է տալիս բոլորին այն մասին, որ այն ձեր սեփականությունն է, դուք պետք է պաշտպանեք այն եւ կիսեք այն օգուտները, այսպիսին է, որ մարդիկ մտան ենթակառուցվածքներ եւ հետաքրքրված շրջանակներ, այնպես որ մարդիկ ճանաչում են հոգին: Երբ փոխազդեցության անհրաժեշտությունը դառնում է ավելի բարձր, քան սեփական սկզբունքները, ապա կա բազմության պահանջմունքների ենթակայություն `հանուն դրա պահպանման:

Հոտի բնազդի օրինակներ

Հոտի բնազդի օրինակները դրսեւորվում են ցանկացած մեծ հասարակության մեջ, որը հատուկ պատվիրված է: Օրինակ, եթե դա հերթ է, ապա բացասական վերաբերմունք, առանց նրա ակնկալիքների անցնելու, ծրագրված զգացողություն է: Նմանապես, մենք կարող ենք խոսել հոտի արձագանքի մասին, ովքեր ժամանակին սահմանված ցանկացած նիստի համար ուշանում են, լինի կոնֆերանս, օպերացիա, ֆիլմ կամ ընկերների հանդիպում: Սա չի վերաբերում բարոյականության, էթիկայի եւ իր սահմանների խախտման ներքին իմացությանը, քանի որ, ըստ էության, անձի անձնական մասնակցությունը չի ազդում մյուսի վարքից: Միայն անձնական հանդիպման համատեքստում, անհատական ​​քննություն, կարող ենք խոսել մեկ այլ բանի մասին, եթե կա մի մեծամասնության անծանոթ մեծամասնություն, ապա դա ամբոխի ազդեցությունն է:

Մեկ այլ օրինակ է հումորի զգացումը, որը տարբեր է բոլորի համար, բայց միեւնույն ժամանակ, եթե բավականաչափ մեծ լսարան եք հավաքում, դուք կտեսնեք, որ բոլորը նույն զգացմունքի մասին արձագանքեն: Մի քանի մարդ արժե ծիծաղել, եւ ամբողջ սենյակը սկսում է ծիծաղել նրանց հետ: Ինչ բնորոշ է, նույնիսկ եթե գտնում է, թե ինչ է տեղի ունենում, ծիծաղելի է, նա բավականին զսպում է դրա պայծառ դրսեւորումից, եթե լռություն կա, եւ բոլորը լսում են լուրջ դեմքեր: Առավել ծայրահեղ դեպքերում մարդիկ չեն կարող նույնիսկ նկատել իրավիճակի ծիծաղելի բնույթը կամ լրջությունը, զիջելով շրջակա դեմքի արտահայտությունների ազդեցությանը:

Համեմատաբար հավաքագրվում են ուսանողական լսարանները, միեւնույն զգայուն զգացմունքները, ուսուցիչներին պտտվում են անզորություն: Երբ շահագրգիռ անձինք սկսում են բաց թողնել զույգերը, քանի որ ամբողջ խումբն անցել է կամ բացասաբար արձագանքել հետաքրքիր թեմայի շուրջ: Կառավարման բարդության պահը կայանում է նրանում, որ ոչ բոլորը չեն որոշում, որ զույգը թողնեն, բայց միայն մի քանի մարդ, բայց երբ զգացմունքային ղեկավարները ընտրում են այդ ընտրությունը, չնայած այն բանին, որ լսարանի կեսը չի սահմանվել կրթական մոտիվացիայում, արդյունքը մնում է մեկ:

Վառ օրինակներ են հանրահավաքների երկրպագուների եւ երկրպագուների, կրոնական գործիչների եւ մարդկանց վարքագիծը: Իրականում, եթե դուք խոսեք երկխոսության հետ, ապա մեծամասնությունը ավելի շատ զուսպ կլինի: Սակայն հոտի բնազդը վերաբերում է ոչ միայն ակտիվ գործողություններին, այլեւ անտեսելը: Հիշեք, թե ինչպես են անցորդները նախընտրում չմոռանալ, որ ընկած կամ մետրոյի ուղեւորները քնում են: Այստեղ դրդապատճառը ոչ այնքան ձգտում է, որ ամբոխից դուրս չմնան, ոչ թե օգնի ընկնելուն, եւ, հետեւաբար, չկատարել պատասխանատվություն (կամ գուցե նա չի վերանա, քանի որ նա մահացել է), այլ ոչ թե ճանապարհ տալ, ակնկալելով ուրիշներին դա անել: